男权女权问题三篇(模板)

第页共页最新男权女权问题三篇(模板)每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，有所帮助，下面我们就来理解一下吧。男权女权问题篇一有一年，我和奶奶一起回了趟老家，老家已经大有改观了。从前破旧的楼房建成了“小高层”;学校也是一所又一所……有一天，我从家里跑出来玩耍时，遇到了一个小女孩。她大约有____岁，个子不高，瘦瘦的，眼睛在削瘦的脸上显得好大好大，眼睛虽大但一点神也没有，目光呆板。我惊呆了，愣了好久才跑过去问：“你叫什么名字?为什么不去上学?”她咬着下嘴唇，声音非常颤抖地说：“我叫翠儿，家住在农村。我有一个小弟弟，家里又不富裕，再加上我父母都是“重男轻女”的人，所以只让弟弟上学。可我又非常想上学，妈妈却说‘女孩子上学有什么用，还是早点养家糊口吧!……”说着说着，她已经泣不成声了。我听了非常难过，便飞快地跑回家抓了一把糖塞给她。她不停地谢我。我却摆摆手说：“没什么，小事一桩!”她笑了，笑起来真好看，嘴巴一抿一抿的，得意极了!过了一会，我突然对她说：“跟我来!快点!”说完我就跑了。翠儿紧跟着我。我们来到一个沙地边。我捡起一根小树枝，在沙地上写了几个字，念了起来。翠儿愣了一下，眼睛里闪过一丝喜悦的光辉，又连忙跟着我一块念。翠儿学的一丝不苟，不一会就学会了我教她的所有字。时间过得很快，不一会儿天就暗了下来。我便对她说：“翠儿，天快黑了。我得回家了，我家人都在等我呢!明天下午我再来教你。拜拜!”翠儿听了连连点头，目送着我远去的背影。回家的路上，我感慨道：“唉，翠儿真可怜!”如今，时代正在开展着，社会正在进步着，早就不应该重男轻女了。我们应该提倡“男女平等”。男权女权问题篇二女权与后现代女权女权，或称女性，是指一个主要以女性经历为来与动机的社会理论与____。在对社会关系进展批判之外，许多女性的支持者也着重于性别不平等的分析^p以及推动妇女的权利、利益等议题。女性和女权都包含维护女性权益的意思,但如今女权这个概念一般人不太喜欢用,觉得太张狂,要夺男人的权。但是假如把女权理解成为女性的right而不是理解成为power,还是可以承受的。女性诉求最早缘起于18世纪思想启蒙时代的欧洲，英国女作家玛丽，沃斯通克拉夫特所著的《女权辩护》，便是最早阐述女权问题的专著。她提出，社会是根据最明智的方式建立的，它的构成以人类的天性为根底，但是，把陈规惯例当作为剥夺人类(包括男人和妇女)的自然权利辩护的理由，却是一种违犯常识的荒唐狡辩，像依赖性被认为是女人的天性，为了保持身体的美和女人的荣耀，就用比中国人的裹脚布更坏的东西束缚她们的四肢和官能.她认为抚爱和纵欲并不能代替夫妻之间的友谊，德行假设没有自由来培养，将永远得不到应有的力量，而一个人假设服从除理性权威外的任何权威，就不能被称为有理性的或有道德的。“让妇女分享权利，她们将和男人在品德上竞争”，是沃斯通克拉夫特的最著名的女性口号。其后也出现了个别先觉悟的女性的声音。如早在1729年,英国的克雷弗特(marywoll-stonecraft)就发表了题为《女性权利》的论著。有组织的妇女解放运动的萌芽在19世纪开场出现,1848年,第一届女权大会在美国纽约州召开。20世纪初期,“男女平等”的主张得到了包括欧美主要资本国家政府某种程度的响应,例如,1920年美国妇女获得选举权;1928年英国妇女获得选举权。一直到这个时候,西方的女权声音都是和社会主流的“民主”、“____”运动相照应的。而在战争年代,大批男人走上战场,各参战国劳动力奇缺,国家以“爱国”和“男女平等”的名义发动妇女走出家庭参加社会劳动;战后,从战场上回来的男人需要工作,国家又以做“贤妻良母”为由,要求女性为男人让出她们已经在社会占有的工作岗位,而且以往以女性战友面目出现的男性同路人也大都如是说。这迫使女性重新考虑女性与男性的权利关系和性别角色内涵。在20世纪初至20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾层出不穷，女权在这个大动乱的时期也更加派别林立，主张各异。既有马克思/社会的女权，也有自由的女权。西方社会进入后工业阶段以后，随着各种后现代问题的出现和后现代思潮的涌现，后现代女权也应运而生。女权批评家托斯尼曾将女权批评比喻为“花被褥”。琳达·哈奇恩提议说:“我认为我们再也不能议论单个女权，而应讨论多种女权，因为有多少种妇女便有多少种女权。”这说明，女权不仅与后现代共时，而且就其多元性而言，也与后现代相近。然而我们不可因其相近而将二者等同，这是哈奇恩在讲那句话之前首先强调的内容。但是，假如我们将后现代视为“人文知识分子对待自己文学作品与整个社会之方式的明显变化”，那么我们便有理由认为女权是后现代多元理论中之一元.约翰·麦高恩就明确地将女权列为“四种最明显的后现代理论”之一。在女权者当中，也有不少人注意到了女权与后现代之间存在着这种相近性(affinity)，如弗格森、弗拉克斯、弗雷泽、尼科尔森、赫克曼、米斯和欧文斯。这一事实本身亦说明，女权是后现代大气氛中的一个组成部分。受后现代思潮解构思想的影响，后现代女权站在更高的角度上批判了以前的三大女权流派；批判已有的社会主体、历史、真理等理性的产物，指出女性地位的人为性和可争取性。同时，存在着争取女性平等地位的艰巨性。首先，后现代女权首先是从否认传统女性的“男女平等”的概念进展批判的。在男权构造中，女性的自然作用和社会作用都是通过男性标准制定的。建立在“两性平等”的理论上的一百多年的女权运动认为，女人要获得社会政治权益就要进入男性的领域，用男性标准要求自己，把到达男性标准认为是女性的解放，这就掉进了男权单线型思维的陷阱。后现代女权要求在“差异”的根底上实现平等，才能构成真正条件和结果的平等。如在理论上，女性应该有自己的话语权利，有不同于男性的思维形式；在现实中，女性的就业应是考虑生理需要差异上的平等；在家庭领域内，女性应有主体化与客体化的权利。其次，后现代女权对以往女权流派总体进展了批判。在当代，女性有三大主要流派，包括自由女性、马克思女性、激进女性。后现代女权认为这些女性只是反映了在欧美兴旺国家白人中产阶级妇女反对性别歧视的愿望，只局限于反对性别不平等的问题，本质上只是资产阶级自由和改进思潮。进而指出，女性当中存在无视妇女由于阶级、阶层、种族、地区、文化背景不同所造成的差异，以及把自己的认识和行为形式全盘推广到第三世界的做法，所以女权应该是全世界妇女，包括第三世界妇女的产物，不该仅仅是兴旺国家中产阶级妇女的特权。这就把女权提到了政治的高度，不单单局限于两性之间，也包含了对殖民和帝国的认识和批判。而且，在批判的过程中，后现代女权指出，推行于开展中国家的现代化只不过是兴旺国家的“中心”的辐射，女权试图不顾国情以兴旺国家的工业化形式的消费领域所提供的充分就业来寻找摆脱其它国家女性的奴役状况是一种浪漫的梦想。所以，各民族、种族、国家、地区、阶层的女性应根据差异来不断寻找合适她们自身的解放道路最后，后现代女权对各流派不同观点的批判。自由女权认为妇女受压迫在于男性对妇女的偏见造成的，通过将妇女排挤于某些特定的生活领域之外而表达出来的。这里，自由女权说明了女性正由于被排挤于消费领域之外造成的。在这里，女性把锋芒直接指向对立面的男性，有失偏颇。其实，男权正是社会历史、文化的产物，男女性的二无格局应该说是几千年文化形式的产物。马克思女权认为男人对女人的统治可以看作是资本家统治工人的必然结果。后现代女权认为它批判的只是社会中的经济关系和阶级关系，只合适于特定的资本，并没有说明女性受压迫的真正根和指明摆脱的途径。因为有资本存在之前，性别分工和妇女的附属地位已经形成，经济关系并不是唯一的因素，而且在受压迫的群体当中，也包括男性工人群体，在同类群体当中，女权仍是属于被奴役的对象。后现代女性指出单单的生理决定论、社会性别论等是不全面的，应考察女性附属地位的全过程，明了女性史不但是性史、生育史，更应是与人类社会并行的一部完好的妇女史。激进的女权认为妇女受压迫是父权制度的结果，在这样的制度下，男人群体拥有统治女人群体的权利。在权利的问题上，激进女权认为权利就是权威，是统治和剥削所有个人的权利，是统一的、是永久的。后现代女权那么主张权利是分散的、弥漫的，不应是集中于某个机构或某个群体，进而指出，妇女内部应实行“形式转换”，应从关注历史地位转换到关注更为详细的事物如女性的教育时机、就业时机，家庭暴力等上。后现代女权在解构了现存的一些被视为合法的理论之后面临着与后现代相似的最大问题是在于如何建构一套自己的理论体系。有人批判后现代的解构理论是不可以自圆其说的。如后现代大师利奥塔德在批判哲学不能成为社会批判的前提下，得出批判本身也当作部分的、非合理的结论，其间步子走得太快了。结果，他把玄学话语倒掉时，把大型历史叙事也倒掉了；把马克思阶级理论剔除时，把大规模的不平等社会理论分析^p也倒掉了。正是如此，后现代女权在批判主体、历史、真理，解构了它们的终极意义的同时，却又在苦苦寻求女性的主体意识、女性的历史地位、女性存在的合法性，如此，仅存的一点点贫乏的批判资料是缺乏够对这一切进展批判的，无奈之际，后现代女权者只得在最低限度上重新拾起有关社会组织和意识形态的大型话语；有关实证分析^p和理论分析^p；有关历史和文化特殊性的性别理论„„这一切，使后现代女权面临着更大的挑战。男权女权问题篇三womenthroughouttheageshaveprotestedthelimitationsimposedontheirlivesbysocial,political,andreligiousthefifthcentury,hypatia,aninfluentialromanscholar,soughtareawakeningoffemaledignityandpower;inthefifteenthcenturychristinedepisanchronicledtheachievementsofwomenandinstigatedadebateacroeuropeonwomen’sequality;twocenturieslaterannavanschuman,adutchwoman,wrotebooksinsupportofwomen’stheamericancolonies,abigailadamslobbiedherhusband,john,to“remembertheladies”astheamericanrevolutionragedoninthenameofequalityforallafter,inenglandin1792,marywollstonecraftwaswritingthefeministtractavindicationoftherightsofthefirstwaveofmodernfeminismisusuallydeclaredtohavebegunin1848,with100womenandmenatthesenecafalls,elizabethcadystantonandlucretiamottthrewdownthegauntletforwomen’ssuffrage;afterward,feministsusanjoinedstantontoleadthewomanaswellaslong-termactivefeministsthemselves—isbringinganever-broadeningperspectivetothebargainingtableofwomen’swomenhavebeendelvingintosomeoftheearlyfeministthoughtsonthepatriarchalstructureunderlyingallmodernpolitical,social,andculturalconstructs,andtheyincludetheproblemsofracismandclaismintheirgenerationtoo,accustomedtocontemplatingsystems(suchasecosystems)andnotjusttheinpidualfactor,islookingattheentiresystem,fromhometoworktovotingboothtoreligiousarequestioningwhywomenareexpectedtoadapttoaworldcreatedbyarelobbyingforanadaptationthatgoesbothmanyarerejectingsociety’solddefinitionsofwhatitmeanstobeawomanandreplacingthemwiththeirowndefinitions,rememberingfeministmarydaly’sadmonitionthattherighttodefineisthisgeneration,womenarestudyingatwestpointandwinningrhodesscholarships,andtheyexpecttoearnequalpayforequalisthetitleixgeneration,womenwhogrewupwiththeopportunitytojoinlittleleagueteams,toplayinsoccerleagues,andwhohadaccetoschoolbasketballandvolleyballcourtsandtosoftballgenerationlooksoutataworldofwomensurfingalongsidemen,apowerfulthirdwave.在整个年龄的妇女提出抗议给他们的生活带来的限制社会、政治和宗教的人们。在第五世纪一个有重大影响的人物,hypatia罗马学者,找了再度活泼的女性的尊严和力量在十五世纪克里斯汀·德·刚被记录了女性