第三单元课外古诗词诵读《左迁至蓝关示侄孙湘》课件（共28张）统编版语文九年级上册

左迁至蓝关示侄孙湘目录作者简介背景介绍文学常识诗词详解品味妙处课堂练习第壹章作者简介

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。

韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。第贰章《背景介绍》

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

《谏迎佛骨表》

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

韩愈写《谏迎佛骨表》反对信佛，被贬为潮州刺史。

韩愈五十岁才升刑部侍郎，两年后遭此难，情绪低落。

到达蓝关口时，只有侄孙子跟了上来，写下《左迁至蓝关示侄孙湘》第叁章文学常识韩愈诗词特点

韩愈诗歌的主要特点可以简单概括为“奇险怪僻”,反传统,求新奇,独自树立。韩愈不仅是杰出的散文家,也是中唐诗坛上一位别开生面、勇于独创的诗人.在倡导古文运动的同时,也曾致力于诗歌的革新,以纠当时平庸的诗风.第肆章诗词详解左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。唐

韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。译文首联：获罪原因。

“朝奏”和“夕贬”；“九重天”和“路八千”对比手法欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！颔联：书“除弊事”表刚直不阿之态。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。译文诗人形象：老而弥坚刚正不阿云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。颈联：就景抒情，情悲且壮。

云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。译文“秦岭”、“蓝关”之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心绪，同时也蕴含为上表付出的惨痛代价。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。尾联：吐露凄楚激愤之情。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。译文抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。第五章品味妙处“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰，严令限期赶到贬所，不奈“马不前”。“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。“蓝关”形容关山险恶，归途渺渺，前途茫茫，“雪拥蓝关”语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。“马不前”其实是人不前，三字中流露出作者英雄失落之悲，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。妙在哪里？

第陆章课堂练习下列对这首诗赏析不正确的一项是（

）A．首联中“朝奏”而“夕贬”可见获罪之快，隐含作者忧愤之情。B．额联中“除弊事”“惜残年”坦陈心志，不惜残年，忠君之心弥坚。C．尾联中诗人向侄孙从容交代后事，表现了诗人看淡生死的达观之情。D．全诗如行云流水，奔放不羁，又抑扬顿挫，笔势纵横，极富表现力。C乙诗“云横秦岭”“雪拥蓝关”语意双关，明写_______，暗写__________。答案：天气寒冷

政治气候恶劣第陆章文学拓展韩愈著名诗句1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》2、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》3、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》4、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》5、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》韩愈著名诗句6、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》7、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》8、清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》9、新年都未有芳华，二月初惊见草