作文题目汇总及分析以及范文

作文题目汇总及分析以及范文

一、生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。

1、承认局限，认识到自己的不足之处，判断并追求真相。

2、从整体和局部的关系入手：认识局限性产生的原因，分析相信自己判断的原因。

3、结合现实谈接近真相判断的重要性，

【范文1】承认局限以近真相

两条长度完全不同的线段稍有不同的观测角度呈现在人们面前，百分之八十的人认定是一条线段长于另一条。这是一项著名的测试人类视角与大脑认知局限的实验。两条线段长度完全一致的真想因人所天生的认识局限而被人所忽视。

生活中，也常有人一己认定的判断却与真相相去甚远。这，亦存在于人的认知局限之中。上帝创人之初九限定了每个个体独特的局限，这一局限既赋予每个个体最独一无二的视角，但同时也阻碍了个体看到最广阔的全景。然而局限本身并不可怕，因上帝设定局限的本意便在于促使人与人将每一款不同的视角碎片拼凑起来，以得全景。可怕在于忽视人认知的局限，才能使得个人从有限的视角里看出接近无限的真相。

《金刚经》里总结人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。每个人的日常生活都是有限的，辗转于个人生活中，每当生活不顺风顺水时，人便凭借自己的一己之断，认定自己是最不幸的人。但若是能够承认自己看到的生活是局限的，自己认定的判断并非准确，那才能接近真相，那便是：在人类漫长进化过程中，所有苦难只不过《金刚金》中的那七点。人总以为自己的苦难销魂蚀骨，但在百川不停向前奔流、日月自然交替之中，没有什么个人的苦难会留下不可磨灭的印记。而在承认自己认识局限接近这一真相后，人的生活才有可能更广阔。

对于真相的判断不仅仅局限于人生真相的判断，大可以扩充至更广义、更多领域的致力于对真相的接近。若非人开始承认自己的臆断是局限的，恐怕人类依旧处于盘古开天辟地的混沌之中。人可能永远接受“燃素论”的迂腐理论，而无法发现元素之间发生氧化还原的反应才是物质燃烧产生热量的缘由。如此人类取得进化历程中土坯的例子不甚枚举，其根源皆源于人类不畏于承认自己的局限，通过客观的判断以及个体经验的交流以达到共同接近真相的渴求。

局限是人无法回避的，但同时它也并非人所想的那般可怕，甚至，正是因为这每个个体间所固有的局限，才能推动人去无限地接近对真相的判断。也许上帝赋予个体认识局限的本意并非要阻碍人接近真相，而是希望人类能够看清自己拥有承认局限的勇气，从而在将个体之间的交流、贯通和共同努力中，以局限的视角拼出对真相最无限接近的全景。

【范文2】拼图

你抬头看天，粗糙的边缘为你勾勒出一方天空，干净又清澈，你以为这就是一个世界，却被人笑称井底之蛙。自己眼中的世界却只是世界全景图中那样微小的一块拼图。可惜你不知自己眼界的局限，自然也就迷失在世界拼图中，远离真相。

井底之蛙的悲，在于它既缺乏完整的认知又不自知，身处困境，亦无法跳离其中。而生活中，人们亦有井底之蛙的愚，更多了一份过分自信的傲。我们相信自己的判断是出于自信，然而过度的自信却只会导致盲目，使人不知并不愿承认自己的局限。黑塞笔下的《德米安》中就塑造了一个彷徨的少年的形象。主角辛克莱少年时固执地向往至善的世界，相信自己对于善的执念是正确的判断。这份自信就像每一个青春期孩子的坚持自我一般，过分夸大了主观认识在客观世界中的比重。而辛克莱，幸运地拥有灵魂导师德米安，引领其正确地认识善恶，正确看到自我认识与世界的关系。对于我们亦是如此，即使没有灵魂导师，谦卑与敬畏之心正是我们漫游世界拼图的导引，使自己的判断契合世界，又丰富世界。

然而，当敬畏确立了我们的方向，认清了自己的局限，接近真相的判断又源于个人的全局认识。社会学家勒庞提出了“乌合之众”一说，便道出当个人认识的碎片杂乱堆积之后，会造成的社会凌乱之状。即使承认了局限，若世界的拼图只是一味碎片堆积，如此的整体仍发挥不了部分的作用，只陷入乌合之众怪圈之中。唯有全局把握，方可在局部寻找整体的统一，揭开真相隐秘的面纱。

可惜的是，少有人能正确处理好自我认识与世界全局的关系。莫不是汲汲于滚滚红尘随波逐流，抑或盲目自信，缺少清醒。实际上，我们本就是社会的成员，做世界全景图中的一块碎片又有何妨？在相信自己判断的基础，揉以敬畏之心，笼以全局之观，做好世界的一块拼图。就像柴静在《穹顶之下》中说的，人会去做是因为心底有爱惜。当我们以爱惜之心，成为拼图一员，完善自身，方可拼出世界的壮阔、丰富、仅用长度衡量，我们更应在这有限的生命中扩宽生命的宽度。李健参加《我是歌手》，不仅矫正了歌手们拼高音、炫技巧的心态，而且他的不温不火、享受过程的心态让观众也平定下了那颗浮躁惯了的心。而他，亦没有像驿夫般赶音乐生涯的路程，反而放慢角度，沉淀自己。因此，所有一切对音乐的训练之于他而言并非为了某个里程碑似的成功，而是为了享受音乐的美好。

老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”欲望多了，会使我们不由加紧步伐去追逐，却忽略了最本质的美好。不仅音乐如此，其实，任何事都是这样。

生命是种修行，除了拓展生命的宽度，我们还需要增加生命的厚度。有的人的一生轻如鸿毛；有的则重如泰山，说的便是这个道理。在我看来，特蕾莎修女便有这生命的厚度，使之有限的生命却像一盏长明灯一般发光发亮。他尊崇基督教诲，终身奉行“三绝”，并给自己加了“一绝”——决不放弃。正是这种绝对的坚持，使她成为凡尘中的一道微光，照亮了黑暗的、塞满饿殍的平民窟，为千万穷人送去福音。正是她让我明白了我可以不信奉上帝，却要坚信上帝与我们永在。

她的生命距离，让有些人本该短暂的生命距离得以延长，让我们在生命的旅途上看到曙光。

而对于我们这些平凡人，或许无能使自己丰厚，但我们在向人生目标靠齐，向人生终点迈进时，却可以慢下来，享受花自飘零水自流的惬意、赏自然界的物替更迭；而绝非只是在这人生旅途上只有一眨眼的风景，使最后的回忆只有不断赶路的辛劳。

我始终相信，只要不把自己拘泥于一隅，不把自己塑造成一个冰冷的机器，不使自己的内心变成一块不会跳动的红色石头，那么我们总能在这短暂旅途上领略到美丽迷人的风景。只要偶尔地给自己些时间泡杯香茗，看本好书，专心地做一件想做的事，充分体会过程的美好，生命的宽度却终会显现。

记住，生命只是一个圆，做个旅行家沿途欣赏吧，充满感激愉悦地去拥抱那个我们都已经知晓的终点。

【范文2】

在路上

有人说，人生最美好的境界是在路上。

前可眺望远方，后可蓦然回首，而最妙的便是一颗赏沿途之景的心。

是以，人的确不应为起点、终点而束缚，更应体验微妙的路途感，经历生活种种。可到头来，人终是被束缚了，被那些所谓的目标死抓，更无暇顾及周遭。常言，人生当化为一个个目标，唯有此，方有动力前行。话固然无虞，但目标分多了，细化了，人生也似乎成为了其集合罢了。匆忙而惘然，人生的意义抑或注定于起点、终点的跳跃式循环中吗？我不想如此，世人应当拒绝如此。故而我青睐一场说走就走的旅行，没有前期准备的繁琐，也没有旅行末的草草收尾。可现实往往是，人们拍照留念，留念拍照，既而也就没有然后。一草一木皆成背景，没有点滴的感动和倾心。这样的旅途带着一份仓促，和掐头去尾的结果成为了多数人生活的缩影，可是人生真的有起点和终点？未必，生不一定是开始，死亦不是结束。姚贝娜纵然人生短暂，却也分外精彩。他从未在意何谓始何谓末，人们也并未认为死便是其终点。感受，追逐，这是其短短三十载的全部，没有刻意的追求和忽略的过程。所以，没有了起点和终点的人生剩下的只能是不断在路上的体验。故而，我喜欢蔡澜，这个活的简单纯朴却够鲜活的凡人。兴致来便决心开餐厅，想吃了便捣腾自己的虾酱生意。他从未刻意为自己设下劳么子的起点、终点，却也有滋有味地过完大半辈子，成了令人艳羡的美食家。因此，体验生活并不是荒废和毫无目标，相反，人生有时会过得更加精彩。而在路上，不仅能让你体味这世间的种种，亦可以带来自省与挑战。没有了所谓目标的错失，你可以更坦然地回顾过去；没有了前方硬性的目标，你可以更持久地追寻远方，而不是一次次抵达后的懈怠。在路上，不仅能让人们回归最真实的生活体验状态，更能保有对过往和未来的解读。没有起点终点的未来并不意味着茫然，而是坦然和洒脱。在路上，寻找更好的自己……

八、庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。

【分析】1、

大小决定成败

2、

要用大小相结合的眼光看待世界

3、

细节决定成败

【范文】大小皆宜，方成其妙庄子说，从事物大的方向来看它的大，那么天下万物都是大的，从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。不由得想起河伯望洋问若时的叹息。即使是浩瀚无垠的海洋，“天下之水莫大于之”，而比之于天地，却又“犹小石小木之在大山也”，不过是太仓一粟。当我们从事物大的一方面来审视，那么万事万物实则都有其宏大姿态。于自然生灵，蚂蚁是何等渺小，但在它们的小小一隅，亦存在着一个宏大的王国，各类蚁种有着明确的分工，无异于健全的人类社会，甚至于能达“千里之堤溃于蚁穴”；于我们自身，虽不过是上亿人口中微不足道的一员，但只要怀着宏愿不断发奋向前，亦可打造属于我们自己的宏大灿烂的生活图景。我们每一个“小”的成功，实则是心智“大”的提升。因此，当我们俯下身去，细细体味每一件生活轶事，便自可见其伟大的一面——看似无足轻重，却亦如草木之于繁阴，川流之于湖海，是多么不可或缺。而当我们立足于事物小的一面时，亦能见得万事万物的微小，庄子垂钓于濮水之上，他虽选择了隐逸，却已淡然高洁的操守和富有智慧的哲思，向我们展现了他生命的卓越能量和伟大之处。然而，将他置于诸子百家的众说纷纭中，道家思想的超脱独立，也只是为这斑斓的文化长卷增添了一抹亮色；再将它置于中国思想史的漫长发展之中，《逍遥游》中的瑰丽想象，也只是这历史长河中溅起的一朵至美浪花。在后人的继承和发展之中，老庄哲学亦得到了更丰富的诠释，正如苏子“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，当我们仰起头远观事物的全局时，也见得它的渺小之处。既然事物因我们的视角不同而既存乎大，又存乎小

，我们便万不能顾此失彼。