专题01先秦的政治制度-备战

印备战2023年高考历史一轮复习【突出重围】教学课件（通史版）中国古代政治前言

从夏启时开始，王位世袭制取代禅让制，“家天下”局面出现；西周时期宗法制、分封制、礼乐制三者相结合，逐步确立起“家国一体”为主要特征的贵族血缘政治；但最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

春秋战国时期，宗法制、分封制及礼乐制逐渐遭到破坏，推动了政治变革和改革，政治制度由贵族政治开始向官僚政治转变，诸侯分裂割据逐步走向中央集权。中央集权制度的雏形开始出现。战乱中华夏族与周边民族接触频繁，民族交融促进华夏认同观逐步形成，为统一的多民族国家形成奠定了基础。素养解读时空观念中国早期政治制度形成于夏商、鼎盛于西周,春秋战国时期逐步走向崩溃历史解释早期政治制度以血缘关系为纽带,王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制四位一体,形成等级森严、家国一体、重视礼乐教化、具有神权色彩的特征史料实证运用考古发掘的壁画、墓葬文物、文史史料及其他考古遗存,解读印证早期政治制度的特点及影响唯物史观从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑关系的角度来理解夏、商、西周与春秋战国时期政治制度的特点（经济决定政治、政治反作用于经济）家国情怀分封制、宗法制与礼乐制度相结合促进了中原文明向周边地区的扩展,促进了华夏民族和统一多民族国家观念的形成目录第一部分禅让制和王位世袭制第二部分夏商的政治制度第三部分西周的政治制度第四部分春秋战国时期的社会变革与中央集权的逐渐形成壹1、禅让制：①原始社会晚期部落联盟民主推选首领的制度②特点：“选贤任能”③这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度；是上古中国的“民主制度”。知识点一禅让制与王位世袭制2、王位世袭制：王位世袭制是国家王位由一个家族世代承袭的制度。是继“禅让制”(民主推举部落联盟首领)之后出现的一种政治制度。原始社会末期，部落联盟首领的权威逐渐演化成国王的特权。这一演化的客观基础是私有制和阶级的逐渐形成。①开始：启开创了王位世袭制，“家天下”的制度由此开始。②特点：政治权力由“

”演化为“

”。③评价：宗族关系从此成为基本的政治关系；家天下的制度由此开始，这是生产力发展的结果。传贤传子禹建夏夏启实行王位世袭制生产力的发展私有制和阶级的形成部落首领（禹）国王（禹）国王（启）禅让制建立国家王位世袭“公天下”“家天下”贰1、夏朝的统治①中央：夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。②地方：夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。③文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。知识点二

夏、商的政治制度2.商朝(1)建立：约公元前1600年，汤建立商朝；通过占卜决定国家大事，王权具有神秘色彩。(2)国家治理①中央：商王之下设有尹、相、卿士及各类事务官。②地方：实行封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。（分封制的产生）3、商朝的内外服制度

商朝的国家管理结构是内外服制即实行的是内外服制度进行统治，“服”的本意是指服侍天子，内服、外服是指不同部族活动的区域。内服是王畿之地，即商王直接统治的地区，外服则是指商王间接控制的方国和部落（即附属国管辖的地区）。

商王对内服有绝对的支配权，但对外服的控制力是有限的。内外服制使商朝对于地方的管理比较松散，中央政府对地方还不能进行有效的统治。知识点二

夏、商的政治制度内外服制度王畿商了方土方鬼方周外服内服各附属国基本是独立的，有的还经常与商处于战争状态特点:商王朝是以商族为中心的松散的方国联盟，商王是盟主，方国有义务。外服方国保持原有的血缘界限，又享有自治权。知识点二

夏、商的政治制度4.商朝的政治制度特点：①在夏代国家制度基础上，商代国家机器有所加强。②神权与王权结合,神权占有突出的地位。③商王朝是以商族为中心的松散的方国联盟【经典例题】1.（2019•上海高考•1）学者认为夏已设官职，其史料依据是A．文献记载B．甲骨卜辞

C．口述史料D．青铜铭文【解析】夏朝距今历史久远，研究夏朝官职只能依据历史文献的记载，故选A项；甲骨文是商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字，甲骨卜辞主要记录的是战争、农事等重大决策，排除B项；口述史料属于二手史料，其可信度需要考证，不可以直接作为史料依据，排除C项；青铜铭文出现在商朝，不可以直接作为史料依据，排除D项。【答案】A2．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因[答案]A[详解]商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝，所以采取了“去其三面"的做法，这表面看是对鸟兽的仁慈,不赶尽杀绝，实际上《史记》的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果，故选A;夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活，所以农耕应该是主要的经济活动，故B不符合史实;保护生态环境不是题目的主旨,而且题干没有说到商朝建立之后的事情，故排除C;题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系，而不是资源争夺，故排除D。叁壹贰叁肆政治生活等级化、家族生活政治化的宗法制权力认同的礼乐制度（维护分封制与宗法制的工具）凸显民族交融和文化认同的分封制1、分封制即“封建亲戚，以蕃屏周”,“封建”即“封邦建国”，以拱卫王室。前提：“土地王有”①对象：同姓王族子弟、功臣、前朝贵族②封国：齐、鲁、燕、卫、晋、宋③权利：诸侯在封国内享有世袭统治权和再分封的权利④义务：诸侯对周天子定期朝贡并提供军赋和力役，镇守疆土⑤目的：巩固统治（巩固奴隶制国家政权）影响：积极：巩固了统治，扩大了疆域消极：受封诸侯在其领地有很大独立性,随着实力变化，周天子的权威逐渐削弱，导致春秋战国时期诸侯割据混战局面的出现。（一）

凸显民族交融和文化认同的分封制【合作探究】为何在西周中国能从一个分散的方国联盟演变为“形散神聚”的封邦建国的新型国家形态?2、发展历程(1)创制：萌芽于商，确立于西周时期。(2)瓦解：春秋战国时期，分封制趋于瓦解。(3)废除：秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。(4)延续：汉初又兼采之。七国之乱被平定之后，各诸侯的军事、政治权力被收归中央，诸侯只征收租税，封国名存实亡。（一）

凸显民族交融和文化认同的分封制3、【历史解释】分封制如何为加速了中华民族的交融和文化认同？一是分封制打破了受封地区聚族而居的局面，有利于民族交融；分封制又促成“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的心理认同，使之较快地接受了中原地区的思想文化；二是居于周王室周围几个较大的诸侯国，不断地向居于四周的蛮、夷、戎、狄各族用兵，兼国并土，这就在更大的范围内加速了各族交融的进程。在民族交融过程中，中原文化也不断向周边地区传播，并逐渐形成文化认同。真题探究3.（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权[答案]A。在分封制中，周王通过“授土”“授民”使周的亲戚、姻亲和功臣建立一批新兴国家，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的心理认同；并推动各地的经济文化交流；故选A；在西周分封制下，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制故排除B；据分封制规定，受封诸侯在自己的领地内享有世袭的统治和权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接统治而非直接管理，故C错误，贵族世装特和权确立于夏商时期，分分封制只是延袭过去的世袭做法并有所发展，故D项错误。材料：王室分封宗亲功臣的既定制度，辅之以明确天子权力和诸侯义务的周礼约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周的诸侯国之间多有同宗共祖的宗亲关系或互通婚姻的姻亲关系横向联系也较以前密切。根据材料和图一，结合所学分析西周分封制有哪些特点？a.分封数量多，对象多元，以王族为主体;主要集中在黄河流域;王族封国居于富庶之地或战略要地;b.明确天子权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强中央和地方之间的纵向联系。C.以血缘关系为纽带，加强了诸侯国之间的横向联系【合作探究】图一①概念：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度。②特点（核心）：嫡长子继承制。（嫡长子为正妻生的第一个儿子）③结果：由血缘关系的亲疏，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”这样的由宗法关系决定的等级④目的：保证王权的稳定⑤影响：a.有利于维护贵族统治集团内部的稳定与团结

b.有利于增强对家族、国家的认同感，增强民族凝聚力

c.使中国人办事用人讲究血缘和裙带关系，不利于人才的选拔

d.形成了重男轻女的传统观念。（二）

政治生活等级化、家族生活政治化的宗法制1、血缘与政治关系相结合，家与国相结合；2、大宗与小宗既是家庭关系，又是政治隶属关系；3、形成森严的社会等级。家国同构家族生活政治化政治生活等级化理解“家国同构’1)“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共通性，均以血亲---宗法关系来统领，是宗法社会的显蓍特征。2)宗法制与分封制互为表里。嫡长子世袭王位，是君主，也是宗族的大宗。其他诸子分封为诸候，是臣子，在宗族中，对天子而言是小宗。3)“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。【真题演练】（2020.1·浙江高考·1）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是①神权与王权结合

②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系

④按血缘宗族关系分配政治权力A．①④B．②③

C．①②④D．②③④[解析]材料“文王在上，於昭于天”，利用神权强化王权，故①正确；夏朝王位世袭制标志着“传贤”演化为“传子”，故②错误；“周虽旧邦，其命维新”，可见西周注重制度的创新，而非以旧邦维护政治联系，故③错误；材料“文王孙子，本支百世”表明西周宗法制是按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确；选择A项符合题意。[答案]A礼乐制度①内容:礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等,制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”“礼仪立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣”根据材料谈谈你对礼和乐的认识②礼、乐内涵:礼:本质是“异”，即差异，用来显示社会各等级之间的差异乐:基于礼的等级制度，运用音乐缓解社会矛盾，讲究和同③目的:维护分封、宗法制下形成的森严等级关系，增强凝聚力，巩固统治④影响:防止僭越、促使社会稳定、和谐;形成文化认同;儒家核心价值（三）权力认同制度（维护分封制宗法制的工具）----礼乐制度分封制、宗法制和礼乐制三者关系分封制、宗法制、礼乐制三者的关系：分封制是权力的分配，宗法制是分配的原则，礼乐制是维护分封制和宗法制的工具，它是一种权力认同制度。这得益于西周的分封制与宗法制结合，以血缘关系为主确定分封对象，结果使周王成为政治.上的天下共主，血缘上的天下大宗，而礼乐制度则从精神心理方面，达成了一种相对的秩序和认同。分封制一一“天下归周”宗法制一一“天下归宗”礼乐制一一“天下归心”【合作探究】为何在西周中国能从一个分散的方国联盟演变为“形散神聚”的封邦建国的新型国家形态?【真题演练】（2017·海南高考·1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩溃C．等级制度的颠覆D．礼乐制度的破坏【解析】宗法制度的核心是嫡长子继承制度，主要涉及继承问题，属于家族内部层面，而题干材料主要涉及的是礼器的使用，故A项错误；分封制度强调的是封邦建国，属于国家政治层面的制度，而材料只是涉及礼器的使用，属于社会礼仪规范层面，故B项错误；自商周以来，古代中国社会一直存在等级制度，故C项错误；材料中诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎，诸侯的僭越破坏了礼乐制度对贵族日常行为礼仪的规范，礼乐制度遭到破坏，故D项正确。【答案】D选官制度——世官制世官制，指世代为官，官吏都具有世袭官职的特点，即贵族世代为官的制度。就其所任而言，世官并不等于世职，并不局限于某家族世代担任某一固定官职。春秋战国时期逐渐被打破。（四）选官制肆1、春秋战国时期政治发展趋势：①宗法制、分封制及礼乐制逐渐遭到破坏，推动了政治变革和改革；②政治制度由贵族政治开始向官僚政治转变；③诸侯分裂割据逐步走向中央集权（郡县制的出现）。四、春秋战国时期的社会变革与中央集权的逐渐形成—政治制度之变

2、总体状况：诸侯争霸、兼并战争、分封制逐渐崩溃、周王室衰微——————社会大变革（1）春秋：诸侯争霸，周王室衰微，分封制和宗法制遭到破坏（“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”，如春秋五霸、楚王问鼎等）（2）战国：兼并战争；地主阶级掌权，通过变法确立封建制度（战国七雄、商鞅变法）（3）重要制度：郡县制开始出现；军功爵制（商鞅变法中涉及）四、春秋战国时期的社会变革与中央集权的逐渐形成

3、商鞅变法(1)背景：战国兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、军事、社会制度改革。(2)内容：经济—重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展；政治——奖励军功，剥夺和限制贵族特权；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。(3)影响：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。(4)成果：各国通过变法，先后建立了代表地主阶级利益的中央集权郡县官僚制国家。4.华夏认同观念（列国纷争强化民族认同）(1)周朝传统的政治秩序完全被破坏，促进了社会政治制度的变革。(2)局部统一的局面，为大一统奠定基础。(3)春秋时期在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念。(4)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华