2024届高考作文模拟主题写作：道德与天性的边界（含解析）

高考作文模拟主题写作：道德与天性的边界作文材料：中国政法大学马克思主义学院郭继承副教授在一茨授课中道出了对青年的告诚：人的成长哪些是道德，哪些是天性的舒展，要搞清楚,比方一个人喜欢跑步、爬山、唱歌这不要讲“道德”,一旦“泛道德化”了处处都是规短。所谓泛道德化，指的是社会形成的道德规范或者对个人人品要求在正常人的能力范国之外。以至于唯道德是论。年轻人因此瞻前顾后、唯唯诺诺不千事是最可怕的………他最后总结“道德与天性的边界，烈烈风中寻”。郭教授的话语给当代青年以启示。请写一篇文章谈谈你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。佳作展示性自内出，德自外作王守仁说“种树者，必培其根。种德者，必养其心。”那道德与心，人天性的舒展之间的边界是什么？如何把握？这是解决问题的关键，只有明晰这个边界，才能成为一个高尚的人。心之所欲，此乃天性，志之所趋，此乃道德。鲁迅“弃医从文”的行为是道德，是封建愚昧社会，对一位有“民族魂”的文学家的鞭策，是道德选择。而他的《从百草园到三味书屋》中抓蝈蝈，摘桑葚等活动，属于一个孩子的天性。三毛的旅行与写作是兴趣，亦是天性，是自己对客观世界的美好追寻，而她笔下的《撒哈拉的故事》，《雨季不再来》是她表达热爱生命，热爱大自然的情怀，此情怀谓之道德。区分天性与道德，需要根据是与生俱来或内心所愿，还是时代要求或自我价值实现，前者为天性，后者为道德。于我们青年而言，把握自己的抉择的驱动力，来源于内在还是外在，是区分道德与天性的重要方法。人有真品，顺而为之。事有公论，奋而为之。《世说新语》中说：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。”对于一件事物或一个人所本身具有的品质或特性，只要是正向的，便不必多加以约束或“道德绑架”。而对于它或他是否有裨益于世，则必须加以规范。立德者，方能益于世于青年而言，应如于谦所说“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”一样致力于道德追求，同时也不忘却情韵声律的天性。天性之为本，道德之为力，以良善之性促高尚之风，以高尚之风付诸于行，兼收共使。马斯洛的五种需求中，生理需求是基础，而自我价值的实现为最高追寻。道德是一种对于行为或人品的规范与要求。在青年的肩上，将个人价值与社会价值相统一，是道德要求。而保持正能量与兴趣，则是天性对于人本身自在需求与给予。这便是如何把握天性与道德。在社会建设的征程上，道德是促使青年更踔厉风发的前行力量。而天性则是一座心灵的花园，丰盈和充实自己，道德与天性的边界便在这花园之内与之外，个人与社会的追求之间。青年需谨记：符合正向的天性，是对美好自己的追求，是充实自己的需要。而道德则是社会主义事业建设的需要，二者共使人进步，社会进步，但道德并不是借口，而是努力的动力。持此之道，行之，善莫大焉。天性舒展明未来，泛道德化遮望眼列夫托尔斯泰有：“一切美好都是由光明与黑暗组成”。诚哉斯言，天性舒展与道德底线也正如此理，两者辩证统一，相辅相成。私以为：吾侪当于道德底线下舒展天性，拒绝泛道德化的束缚。道德为篱，守天性之底线。隔“十年一觉扬州梦”似的悲哀，君可见南宋留梦炎虽有状元之才却卖主求荣甘愿降金；君可见李绅虽口吟锄禾日当午，却祸害百姓为官不仁；君可见曾豪言“引刀成一快，不负少年头”的汪精卫，却跌进深渊，不得善终。掩卷谭思，这一切的一切都是道德缺失的苦果。由是观之，道德底线是人们应该遵循的社会公德的最低警戒线，是成才之方向，为人指点迷津，迎“柳暗花明又一村”的光辉岁月。天性为种，成个人之硕果，擎“清风皓月三千里”似的蓝图。当历史的风吹度千年而来时，天性舒展的余音也随之萦绕于我们耳畔。且听西晋左思于口体貌讷中舒文学之天性的呐喊成《三都赋》终洛阳纸贵；且听竹林七贤散淡风雅的本心，成气节之美，流芳百世；且听申纪兰为妇女争取共同酬彰的平等本心，给人以隽语，照彻古今。无独有偶，天性舒展亦是是孟子所言“数罟不入湾池带来的惠畅和风；是张岱歌咏西湖时留存的笔底风光，更是苏轼修筑苏堤治水时营造的地平天成。总之，只有提升对天性舒展的认识，才能更快认识事物的本质，加速个人成才的步伐。泛德为束，断发展之明朝，落“来如飞花散似烟”似的喟叹。骊龙之珠，亦有微瑕，若是过分强调道德，那么矛盾双方相互转化，道德底线就有可能变成束缚，留下泛道德化的悲哀，让人恍恍惚惚，迷心智，乱分寸。泛道德化的内涵表现为表现为夸大化的道德意识，用一元的道德标准去要求全社会以至于惟道德是论，让人做出被迫选择，失去远大前程。正如动兮静所伏，静兮动所倚，道德底线与天性舒展，宛如一条铁路上的两条铁轨，并行不悖，缺一不可。若无道德之底线，那天性舒展便是那脱缰的野马，失去控制；若无天性之舒展，那道德底线亦是空中楼阁，壮丽且空洞，当然我们也要拒绝泛道德化的束缚。唯有如此，吾侪方可为出海之月，照彻青春的万古长空，迎来新时代的光风霁月。乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。吾青葱少年当于道德底线的篱笆下以天性舒展为种，成个人发展之玉树，拒绝泛道德化的同时将个人命运与国家发展结合，为中华复兴贡献热忱。追风赶月莫停留道德与天性，即理性与血性。理性，道德规范；血性，天性热血。让道德约束自己，让天性鞭策自己。天性，是满腔热血，是青年敢闯敢为的前提。它是关羽的宁为玉碎不为瓦全，它是岳飞的精忠报国，它是于谦的要留清白在人间。人的天性鞭策着人追赶自己的梦想，寻找桃源，寻找南山，寻找诗与远方。袁老曾说自己在年轻时有一个梦想——禾下乘凉，他为之一生奋斗。不在试验田，就在去试验田的路上就是最好的证明。天性，是人之本色，是赤血丹心的报国志、凌云梦。天性虽不可改变，但可以发挥主观能动性与现实相结合。道德，是约束自己、明辨是非，是青年行高致远的关键。《戒子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人要有心境以及心志，不然就达不到自己想要达到的境界。都说诸葛孔明神机妙算，实则深谋远虑，走一步看十步，以天下为棋盘，纵览天下之观。孔子言：“学而不思则殆。”没有了理性思考，学则不精，事则不成。常言道：“医者仁心。”“仁”也是说医者心地善良.如果将“仁”用在了救治上，便带有了感性色彩，行事不果断。所以“仁”是心地，“理”是行为。理性，是后天培养，是纵观全局的判断与思考。理性虽不能天生就有，但可以在日常生活中慢慢培养。天性与道德的结合，血性与理性的结合，成就有为人生。它就是陶潜心中的田园，它就是辛弃疾心中的杀敌报国，它就是中国共产党心中的新中国。金一南上将在一次又一次天性的鞭策下选择转行，但也一次又一次在理性的指引下成为别人口中“就是干那行的人”。天性让他追风赶月莫停留，道德让他对一行精益求精.天性与道德的结合，是实现自我价值的