山东省历年中考语文现代文之议论文阅读89篇（2003-2021）

中考语文现代文阅读汇编山东省议论文阅读89篇（2003—2021）目录青春正当时，不负好时代（2021山东滨州） 4这样的成功最动人（2021山东烟台） 5文人情趣是园林的灵魂（2020山东临沂） 7“心虚”与进步（2020山东烟台） 9勇者不惧（2020山东潍坊） 10直播带货，有规矩才有未来（2020山东日照） 11有些苦难是可以避免的（2019山东济宁） 12找到自己的“燃”点（2019山东淄博） 13焕发自省的力量（2019山东烟台） 15要善于“折叠”自己（2019山东滨州） 16读书的三种姿势（2019山东荷泽） 17邹鲁文化及圣人家风（2018山东日照） 19人生因阅读而气象万千（2018山东威海） 20向匠人致敬（2018山东烟台） 21正义的边界（2018山东临沂） 23胸存大道自从容（2018山东潍坊） 24青年当做新时代奋斗者（2018山东滨州） 26人生因阅读而气象万千（2008山东济宁） 27“寒门再难出贵子”吗（2017山东烟台） 28寒门贵子，贵在“奋斗”（2017山东日照） 29生命是棵长满可能的树（2017山东济宁） 31读书足以怡情（2017山东泰安） 33读什么书成什么人（2017山东荷泽） 35微阅读时代更需阅读经典（2016山东青岛） 37有所畏，有所不畏（2016山东烟台） 38清欢（2016山东潍坊） 39英雄气象（2016山东荷泽） 40读书重在选择（2016山东临沂） 41谈独立思考（2016山东威海） 43走低碳发展之路（2015山东日照） 44法布尔的忠告（2015山东枣庄） 46留住那个心智觉醒的时刻（2015山东淄博） 47读书（2015山东威海） 48谁的心中不曾有过远方（2015山东济宁） 49为人生准备“压舱石”（2014山东潍坊） 51好做的事与把事做好（2014山东荷泽） 52嫦娥探月有什么作用（2014山东烟台） 54等（2014山东济宁） 55总有一朵花正在为你开放（2013山东烟台） 56激发“到此一游”的文明耻感（2013山东淄博） 57生命中的碎珠（2013山东枣庄） 59目标和榜样（2013山东威海） 60说幸福（2013山东济宁） 62不必勉为其难争第一（2012山东威海） 63傅雷家书（2012山东泰安） 65带上灵魂去旅行（2012山东烟台） 66让真诚给心灵环保（2012山东济宁） 68读书（2012山东荷泽） 69谈耐心（2012山东潍坊） 70为你自己高兴（2011山东烟台） 71何谓幸福（2011山东荷泽） 73论真性情（2011山东济宁） 75“衣食足”应“知书趣”（2010山东潍坊） 76不完满才是人生（2010山东威海） 78孔子心和庄子气（2010山东淄博） 79救世和自救（2010山东德州） 81阅读的愉悦（2009山东济宁） 82傅雷家书（2009山东德州） 84小说粘住你我他（2009山东威海） 85心灵的“海底坐垫”（2009山东潍坊） 86率真孔子（2009山东济宁） 88风不能把阳光打败（2009山东滨州） 89中国传统文化（2008山东烟台） 91乐书（2008山东烟台） 93享受生命（2008山东潍坊） 94学贵质疑（2008山东青岛） 96科学与诗（2008山东莱芜） 97科学与诗（2008山东） 99站在烦恼里仰望幸福（2008山东济宁） 101题目：________（2008山东烟台） 102人生（2007山东枣庄） 104大国的随想（2007山东威海） 105收藏幸福（2007山东济宁） 106是谁扼杀了哀愁（2007山东潍坊） 108读书小语（2007山东济宁） 109习惯于失去（2006山东潍坊） 110想象的原则（2006山东济宁） 112洛克菲勒写给儿子的信（2006山东日照） 114不能省略的历程（2005山东日照） 115心存感激（2005山东泰安） 117成功是一种感受（2005山东烟台） 118接纳自己的不完美（2005山东临沂） 119环保与和平（2005山东威海） 121要节俭办奥运（2005山东荷泽） 123善读书（2004山东潍坊） 124创造力比知识更重要（2004山东德州） 125傅雷家书（2003山东德州） 126学贵质疑（2003山东青岛） 127知识和道理（2003山东荷泽） 129

青春正当时，不负好时代（2021山东滨州）程龙①一代人有一代人的历史使命与责任担当。当代青年是同新时代共同前进的一代，既拥有广阔的发展空间，也承载着伟大的时代使命。在这样一个好时代，青年更应该砥砺奋进，不负时代机遇，不负青春时光。②这是一个创造梦想、成就梦想的时代。“嫦娥”探月、“北斗”组网、“神舟”飞天、“天眼”巡空、“蛟龙”入海……这些大国重器的背后无不闪耀着青年的力量与智慧。新时代的舞台上处处刻印着青年奋斗的脚步，洋溢着青春火热的激情。无论你从事什么样的工作、在祖国的哪个角落，都要把理想和抱负熔铸在脚踏实地的前进征程中，当青年理想与历史使命同频共振，奏响的就是这个时代的最强音。③无奋斗，不青春。袁隆平23岁时立志解决水稻如何高产问题，把田间地头当作自己的实验室；24岁的武大靖无数次挥汗如雨地训练，最终打破了短道速滑项目世界纪录；（1）________……奋斗者们光鲜亮丽的成功背后都有着默默付出的无悔青春。在抗疫一线，他们与病毒生死较量；在偏远乡村，他们与村民共奔富裕；（2）________……越来越多的青年在岗位上书写奋斗故事，也收获了奋斗馈赠给他们的幸福。④创新是民族进步的灵魂，这个时代正因创新而进步发展、活力四射。青年人朝气蓬勃，是全社会最富有活力、最具有创造性的群体。中国科学技术大学教授陆朝阳是国际量子科学领域走在最前沿的年轻人之一，作为我国“九章”量子计算原型机研制团队的成员，陆朝阳长期辛勤耕耘，获得了国际上一系列重量级奖项。他确信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起来才够得着的科研，并坚持做到极致，“只有一步一步走，才能保证量子计算领域的健康发展。”在创新的时代，青年正当其时、潜能无限，理应走在创新创造前列，为国家发展贡献力量。⑤“十四五”规划纲要为我国发展绘制了宏伟蓝图，也吹响了青年逐梦新征程的时代号角。如何找到成就自己梦想的人生舞台，是当代青年面临的重大机遇和全新挑战。当代青年成长成才的过程与实现“两个一百年”奋斗目标的历史进程紧密契合，国家发展进步的过程就是青年成长成才的过程，也是青年奋斗奉献的过程。抓住时代机遇，用中国梦激扬青春梦、将青春梦融入中国梦，当代青年定能在风浪中搏击前进，以青春之我成就青春之中国。⑥青春正当时，不负好时代。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。欣逢盛世，我辈青年须勇担使命、砥砺前行，在新时代的广阔舞台上，成就精彩人生。

（选自《人民日报》2021年5月22日，有删改）17.用自己的语言概括本文中心论点。(3分)18.任选一题，在第③段指定位置补充一个事实论据。(3分)我选第________题，补充论据：

19.第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？(3分)20.阅读第⑤段和【链接材料】，思考：我们怎样做才能将“青春梦”融入“中国梦”？(2分)【链接材料】(1)天下兴亡，匹夫有责。

——清代学者

顾炎武(2)好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。

——全国政协委员

唐江澎【参考答案】17.当代青年应勇担使命、砥砺奋进，勇于创新，成就精彩人生。18.略19.举例论证。列举中国科学技术大学教授陆朝阳在国际量子科学领域长期辛勤耕耘、工作上坚持做到极致、获得一系列国际奖项的事例，证明青年只要挖掘潜能、勇于创新，就能为国家发展贡献一份力量。20.略

（2021山东滨州）这样的成功最动人（2021山东烟台）杨新军①朋友圈热传过一句话：真正的成功，不是挤垮了多少人，打败了多少人，摆平了多少人，而是看你帮助了多少人，服务了多少人，成就了多少人，凝聚了多少人。诚哉斯言。②成功绽放在共育共享的枝头，这样的成功总能赢得大众尊崇。今年的国家科学技术奖励大会上，为国防军工“一生做好一件事”的火炸药专家王泽山、为突发传染病防控构建堡垒的侯云德荣获2017年度国家最高科学技术奖，还有多项科研成果和多个科研团队受奖。广大网民一致点赞，有留言说：“这是当今中国真正的成功！”这些成功之所以得到大众推崇和盛赞，源于研发团队一心只为祖国繁荣富强、人民幸福安康而共同奋斗，源于研究成果惠及人民、彰扬共享的主题，源于共建、共创的精神。然而，生活中一些人“火了”“红了”，却得不到祝福，越“成功”越烦恼。究其原因，偏离立已达人的成功，只能带来一时满足，无法享受精神的愉悦；沉迷追名逐利的成功，只会纵容“只要你有钱和谁都有缘”“只要你有权和谁都能欢”的观念横行，进而造成价值观扭曲变形，最终反受其殃。③有人说，古人眼里的最大成功，是“三不朽”的集大成：创制垂法、博施济众的立德，拯厄除难、功济于时的立功，言得其要、理足可传的立言。放在现代语境中，这就是功业与美德交响的天籁，是同行奔小康、同心创大业的乐章，是美好心灵开拓人生之路、旷达胸襟开创崇高事业。集大成者，往往把个人追求融入国家需求和人民渴求，靠实干起家，用爱心开路，关爱关照社会，成全成就他人。官员大成不是加官晋爵，而是为官一任、造福一方，焦裕禄、黄大发勤政为民，深得人民拥戴；学者大成不是声名显赫，而是培养多少人才，助推多少事业，黄大年、钟扬、黄旭华默默奉献，却勇攀高峰、造福世人；商人大成不是腰缠万贯，而是繁荣百姓生活，推动社会进步，那些让百姓享受便捷高效的互联网服务的企业家，那些鼎力公益的慈善家，都值得我们喝彩和敬佩。④众人划桨开大船，成功不是孤独前行。中华民族生生不息的精神源头，是价值追求的碧波清流、正气浩然的中流砥柱。在社会分工日益精细的今天，一个人无论有多大本领，若没有良好的品行操守，缺乏默契的团队精神，很难抵达人生的成功彼岸。忧伤着你的忧伤，牵挂着你的牵挂，快乐着你的快乐，幸福着你的幸福，这样的成功方能赢得大众的喝彩、人民的掌声。20.请简练概括题目中“这样的成功”指的是怎样的成功。21.第②段采用________的论证结构，先表明观点，然后运用________和________的论证方法来证明观点。22.与第④段划线句子表达的思想境界最接近的一项是（）A.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。——《礼记》B.上善若水，水善利万物而不争。——老子C.得道者多助，失道者寡助。——孟子D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹【参考答案】【分析】选文主要阐述了成功绽放在共育共享的枝头；往往把个人追求融入国家需求和人民渴求，靠实干起家，用爱心开路，关爱关照社会，成全成就他人；忧伤着你的忧伤，牵挂着你的牵挂，快乐着你的快乐，幸福着你的幸福等这些成功最动人。【解答】（1）本题考查对文本内容的理解。根据第②段“成功绽放在共育共享的枝头，这样的成功总能赢得大众尊崇”概括得出：成功绽放在共育共享的枝头；根据第③段“放在现代语境中，这就是功业与美德交响的天籁，是同行奔小康、同心创大业的乐章，是美好心灵开拓人生之路、旷达胸襟开创崇高事业。集大成者，往往把个人追求融入国家需求和人民渴求，靠实干起家，用爱心开路，关爱关照社会，成全成就他人”概括得出：往往把个人追求融入国家需求和人民渴求，靠实干起家，用爱心开路，关爱关照社会，成全成就他人；根据第④段“忧伤着你的忧伤，牵挂着你的牵挂，快乐着你的快乐，幸福着你的幸福，这样的成功方能赢得大众的喝彩、人民的掌声”概括得出：忧伤着你的忧伤，牵挂着你的牵挂，快乐着你的快乐，幸福着你的幸福。据此综述即可。（2）本题考查论证结构和论证思路。第②段首先表明观点：成功绽放在共育共享的枝头，这样的成功总能赢得大众尊崇。然后从正反两方面进行论证，首先从正面举例（今年的国家科学技术奖励大会上，为国防军工“一生做好一件事”的火炸药专家王泽山、为突发传染病防控构建堡垒的侯云德荣获2017年度国家最高科学技术奖，还有多项科研成果和多个科研团队受奖）论证这些成功之所以得到大众推崇和盛赞，的原因，证明了成功绽放在共育共享的枝头，这样的成功总能赢得大众尊崇的论点，接着从反面举例（生活中一些人“火了”“红了”，却得不到祝福，越“成功”越烦恼）论证有些“所谓的成功”得不到大众尊崇的原因，二者形成正反对比论证。据此分析，采用了总分结构，运用举例论证和对比论证。（3）本题考查对句子的理解。“忧伤着你的忧伤，牵挂着你的牵挂，快乐着你的快乐，幸福着你的幸福”的意思是：因为你悲伤所以我悲伤，因为你牵挂所以牵挂因为你快乐所以我更快乐；因为你幸福所以我更幸福。然后根据选项名句含义分析。A.“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的意思是：对物，货尽其用；对人，人尽其力。B“上善若水，水善利万物而不争”的意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。C.“得道多助，失道寡助”的意思是：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。D.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐故选：D。答案：（1）成功绽放在共育共享的枝头；往往把个人追求融入国家需求和人民渴求，靠实干起家，用爱心开路，关爱关照社会，成全成就他人；忧伤着你的忧伤，牵挂着你的牵挂，快乐着你的快乐，幸福着你的幸福。（2）总分；举例论证、对比论证（3）D【点评】议论文论证思路分析是中考常考考点，答题时可以按照以下步骤进行：（1）作者首先提出了××的观点；（2）接着运用过渡、引出××事实论据或××道理论据，运用正反对比论证，论证了论点；（3）论证部分，先引用XX的事例，或引用××的名言进一步论证论点；（4）最后总结，得出××的结论。（2021山东烟台）文人情趣是园林的灵魂（2020山东临沂）韧雾①沧浪亭始建于五代，现主体为宋代建筑，是现在苏州园林里历史最悠久的一座。②北宋庆历五年（1045年）诗人苏舜钦蒙冤遭贬，迁居苏州，用四万钱买下几近荒废的院子，建了此亭，名字取自《楚辞》名句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，以示隐逸之情。有人说，从沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐，无论是被贬下野或是急流勇退，文人们在济世安民的宏愿外，始终有颗念念难忘的出世心，比如拙政园，取自古语“此亦拙者之为政也”，暗含微讽与自嘲；再如网师园，网师即渔夫、渔翁，正是渔隐的象征，以及“退而思之”的退思园，无不含蓄表露了这种寓意。③中国园林的一大特征就是与文学密切关联。比如最直观的楹联匾额，镌刻题铭，“须兼具华彩之辞章，隽秀之书法”，少了他们，建筑难称完美。④再到各厅堂楼阁雅不胜收的名字，比如拙政园西部的“与谁同坐轩”，出自苏轼的一句词：“与谁同坐？明月清风我。”一般的轩空间都比亭子大，而“与谁同坐轩”小到只宜坐一人，开一扇形的窗临着湖面，框景绝佳；再联想到这句词写于苏轼政治最失意之时，只觉有种说不出的宁静的孤独，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得想在此处独坐片刻，恰如有人所说，赏苏州园林犹如读诗文，太多典故与内涵待人探寻，最妙的就是诗景相对、情景交融的会心时刻。⑤文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机。现在普遍认为文徵明参与设计了王献臣的拙政园，当然历经岁月磨蚀、易主改建，早已看不到当初的面目，但文徵明画的《拙政园三十一景》还是保留下当年园子的简练野趣；他亲手种下的紫藤，历经400余年仍绿荫满庭，春日满架明艳紫英，成为苏州城的一处重要文脉。⑥苏州园林最繁盛的日子，是在清代“同光中兴”时期，城里大造园林，各园主人彼此投缘，怡园顾文彬、听枫园吴云、网师园李鸿裔，耦园沈秉成、养闲草堂潘曾玮等组成“真率会”，定期轮流在各家园林里雅集，品评书画，吟诗作赋。⑦画家陈丹青说，苏州园林那样成熟的美学，是一整套上千年积累传递的文化教养，文化样式、文化符号，虽然在过去的一百多年里，中国的城市与建筑发生着决然而彻底的巨大改变，中国人心理景观中那条源远流长的大线索已然开始模糊、混乱……而反观苏州园林之于现代人，不仅是“小而美”的偷得浮生半日闲，更是都市丛林中一片葱郁的文化绿洲。我们步履匆匆，不懂停留，却也总能在身处园林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化记忆，那里有风月鸟鸣，有花影泉声，有红尘中清逸无匹的诗情画意。（节选自《国家人文历史》2020年第5期：有删改）13.文章为何从“沧浪亭”写起？14.围绕“文人情趣是园林的灵魂”，第③~⑥段是从哪些方面展开论述的？15.下列说法不符合文意的一项是（）A.“拙政园”、“网师园”、“退思园”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。B.赏苏州园林犹如读诗文，最妙的就是和诗人对话，和园林对话。C.文章在论述“文人情趣是园林的灵魂”时，主要运用举例论证的论证方法。D.苏州园林之于现代人，不是偷得浮生半日闲，而是一片葱郁的文化绿洲。【参考答案】13.沧浪亭是苏州园林代表，可以吸引读者的阅读兴趣；由它入文，可以自然引出文章的中心论点；作为重要的例证使用，增强文章的说服力。14.中国园林的一大特征就是与文学密切关联；赏苏州园林犹如读诗文；文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机；园林主人的文学交流造就园林的繁盛。15.D【解析】【13题详解】本题考查文章的写作意图。文章的中心论点是“文人情趣是园林的灵魂”，因此需要由园林谈起。而沧浪亭“是现在苏州园林里历史最悠久的一座”；“名字取自《楚辞》名句‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足’”,命名和文学有关；“从沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐”；因此，沧浪亭可以作为苏州园林的代表，它的名气决定了许多读者会对文章产生兴趣；由它写起，既有代表性，又有力地论证了作者的观点。【14题详解】本题考查文章内容分析与概括。围绕“文人情趣是园林的灵魂”，第③段论述的是“中国园林的一大特征就是与文学密切关联”；第④段论述“赏苏州园林犹如读诗文”；第⑤段论述“文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机”；第⑥段通过写“苏州园林最繁盛的日子，……各园主人彼此投缘……定期轮流在各家园林里雅集，品评书画，吟诗作赋”,可以概括出本段的论述中心是“园林主人的文学交流造就园林的繁盛”。【15题详解】本题考查对文章内容的理解。从第⑦段“反观苏州园林之于现代人，不仅是‘小而美’的偷得浮生半日闲，更是都市丛林中一片葱郁的文化绿洲”可知，D.“不是偷得浮生半日闲，而是一片葱郁的文化绿洲”是错误的，故本题选D。（2020山东临沂）“心虚”与进步（2020山东烟台）①去友人家做客。他的书房里挂着一幅醒目条幅，上书“心虚使人进步”几个大字，遒劲老到，大气厚重，一看落款，还是出自书法名家之手。字写得确实漂亮典雅，但内容是不是有误，把“虚心”写成“心虚”？我一脸狐疑，正待发问，老友解释道，内容无误，这正是我的人生心得。②原来，他在大学学的是材料专业，后因工作需要，转到光学物理学院当院长。他因为转行而心虚，怕干不好，怕人家不服气，更怕辜负上级信任，就请人写了这样的条幅来激励自己，提醒自己。为了改变心虚的窘境，他夜以继日，焚膏继晷，刻苦钻研，恶补专业知识，以最短的时间让自己从外行变成让大家服气的内行，变成业内一言九鼎的专家，变成举重若轻游刃有余的领导。他说，这一切都拜自己心虚所赐，心虚产生前进动力，心虚增加紧迫感，心虚激励我自强不息。③伟人有言“虚心使人进步，骄傲使人落后”，肯定是颠扑不破的千古真理，但如果把“虚心”换成“心虚”，同样有道理。有道是“做贼心虚”，做了坏事会心虚，说了谎话会心虚。其实，现实生活中心虚的又何止这些，对没有做过的事，没经验的工作，没明白的学问，不熟悉的道路，不如实的信息，不是都会让人心虚吗？心虚，就是心里没底，对一些事情的了解和知识缺乏，然后就导致了对自己的不自信，没有把握。这很正常，关键是心虚后要通过主观努力，迎难而进，补齐短板，增益其所不能，迎头赶上，把心虚变成心实，不断取得进步。④汉文帝刚登基时是很心虚的，因为他母亲薄妃地位低下，自己又是诸王中最不受待见的，既没有行政经验，又没有班底僚属，随时都可能被替换。因而，他小心谨慎行事，尊重大臣，低调谦恭，虚心学习，增长才干，逐渐获得了臣下的认可。他生活俭朴，励精图治，减轻徭役，降低赋税，让人民休养生息，也得到了百姓的拥戴。就这样，心虚的汉文帝一步步前进，不仅坐稳了位置，而且成了历史上最有作为的明君之一。由此可见，心虚使汉文帝“知虚而后勇”，有所作为，取得了进步。⑤怕就怕心虚后无所作为，不求进取，色厉内荏，自欺欺人，那就不妙了。《水浒》里的白衣秀士王伦，因为本事有限，能力不足，平时又不注意学习提高，修文偃武，对自己这个寨主位置是很心虚的，十分惧怕上山入伙的贤能抢了他的位置。他先是一再刁难林冲，不愿接纳，后又想方设法拒绝晁盖一伙好汉上山，结果被林教头手起刀落，结束了性命。⑥不要怕心虚，只要有自知之明，正确认识自己，知道自己有哪些短处、弱点，就能明白自己到底能吃几碗干饭，能挑多重担子，不至于把尾巴翘到天上。在很多时候，做人只有心虚一点，才能常常主动自我警策，清醒反思，自我加压，不敢懈怠。始终以心虚之意求务实之境，倘能坚持不懈，努力奉献，忘我工作，就能像我那个院长朋友一样站稳脚跟，渐入佳境，像汉文帝那样，成就非凡，人生辉煌。（文章有改动）17．文中“心虚”指的是

。（1分）18．文章第④⑤段写汉文帝和王伦的事例，其作用是什么？（3分）19．学校举行朗诵比赛，张健被随机抽中，没有任何比赛经验的他，因心虚想弃权。作为好友，请你依据阅读本文的收获，写段话劝勉他。（50字左右，3分）【参考答案】17、心里没底，对一些事情的了解和知识缺乏，导致不自信，没有把握。18、通过列举正反两个事例，有力证明了“心虚后正确认识不足，努力进取，方能进步”的观点。19、示例：张建，心虚不可怕，说明你认识到了自己的不足，有了努力的方向，只要认真学习朗诵技巧，加以练习，你一定会成功的。（2020山东烟台）勇者不惧（2020山东潍坊）①尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，赵人蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，在秦廷之上理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益计而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将会和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此；从大义、大局的角度出发，在坚守道义的同时，不怕外在艰险，藐视一切困难。无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”。就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱时得到了生动体现。军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。⑤如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下的孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。（选自《光明日报》2020年4月20日，有删改）23.联系全文，说说你对勇者不惧的理解。（3分）24.第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。（3分）25.下列关于本文的分析不正确的一项是（）A.文章开篇点题明确指出，勇者不惧是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。B.文章多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分，论证有力，增强了文章的说服力。C.文章②③两段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈变愈明的效果。D.第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。【参考答案】23.（3分）①勇敢不惧是在危难面前坚守并光大道义。②勇者不惧，是“无惧”与“有惧”的统一。③勇敢不惧需要沉着的静忌和进取的锐气。（每点1分。）24.（3分）先用孟子的言论解释“静气”“锐气”的含义。②接着用王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现。③最后强调“静气”“锐气”的重要作用（每点1分。）25.（2分）C（第②③段没有运用正反对比论证。）（2020山东潍坊）直播带货，有规矩才有未来（2020山东日照）罗珊珊①日前，中国商业联合会发布通知，要求起草制定《视频直播购物运营和服务基本规范》和《网络购物诚信服务体系评价指南》两项标准，首部全国性直播电商标准将于7月出台并施行。笔者认为，直播带货必须讲规矩，标准的出台有利于推动直播带货产业行稳致远。②时下，直播带货掀起了新型消费热潮。疫情防控期间，依赖线下客源的企业和商家受到较大冲击，线上线下商家开始将直播带货作为重要运营方式，各界人士纷纷走进直播间推荐特色产品，新型消费热潮悄然升起。直播带货一改传统销售模式，借助录像设备和网络在主播和消费者之间架起了沟通的桥梁，加强了供销对接，刷新了消费体验，不但激活了市场活力，也成为推动脱贫攻坚、助力产业发展的重要抓手。③商务部相关数据显示，今年一季度，全国电商直播超过400万场。可以说，直播带货已不是“去库存”“冲销量”的应急之举，而是发展数字经济的新举措。然而，直播带货运营存在的问题众多。中国消费者协会相关报告显示，37．3%的消费者遇到过夸大宣传、货不对板、售后服务难以保障等问题，还有一些基础服务性问题也需要解决。就发展现状而言，规范直播带货，势在必行。④直播带货产业涉及的主体多，如何规范？⑤要厘清主播、产品发布平台、产品供应企业等参与方的责任，明确行为规范。有些主播直接在直播间销售商品，有些通过宣传为商家引流，不同主播担任的角色不同，需要承担的责任也不尽相同。目前，对于主播责任的认定存在不同观点，须进一步商讨。要制定管理标准，加强监管。唯有使直播带货有据可依、有规可循，消费者的合法权益才能得到保障，整个产业才能实现良性发展。此外，从消费升级趋势看，消费者购物不再仅关注价格，商品质量好、服务体验优等都是消费的动力，直播带货大有可为。各参与方必须认识到，一锤子买卖长久不了，只有诚信经营才能实现可持续发展。⑥标准和规范的明确是新的开始，期待主播和相关平台及企业严格执行、诚信守规，促进直播带货产业健康有序发展。（选自《人民日报》2020年6月17日，有删改）20．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（2分）A．中国商业联合会已起草制定“两项标准”，标准将于7月正式出台并在全国范围内施行。B．线上线下商家将直播带货作为疫情防控期间的重要运营方式，加强了产品的供销对接。C．直播带货凭借改变传统销售方式等优势，成为推动脱贫攻坚、助力产业发展的重要抓手。D．从消费升级趋势看，商品价格、质量及服务体验均被消费者关注，直播带货大有可为。21．下列对选文写作特点的分析，不正确的一项是（2分）A．文章开篇提出观点，直播带货必须讲规矩，标准的出台有利于推动产业行稳致远。B．第③段运用举例论证和比喻论证的方法，阐明直播带货产业的发展及存在的问题。C．“架起了沟通的桥梁”“一锤子买卖长久不了”等语句，使文章语言严谨中不失活泼。D．文章关注社会生活与产业发展，有针对性地阐明自己的观点，具有鲜明的时代性。22．从选文看，应从哪几个方面规范直播带货？请简要概括。（3分）【参考答案】20．A21．B（共4分，每小题2分。答对得分）22．①厘清各参与方的责任，明确行为规范。②制定管理标准，加强监管。③各参与方诚信经营。（3分。每个要点1分。意思答对即可）（2020山东日照）有些苦难是可以避免的（2019山东济宁）赵宗彪①唐僧师徒一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦海无边。斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只才是一个人成功的前提上间又有几个?太自信。，，②我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是“艰难困苦，玉汝于成”，就是“天将降大任于斯人也，，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只有苦难才是一个人成功的前提。苦难在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦难，也能毁灭一个人的所有尊严和自信。孟子说，大丈夫必须“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？太多的苦难，只会剥夺生命的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧的人、才华特别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。③唐憎的苦难，同成就他的事业并无必然联系。他如果小时候有天伦之乐，未必就不会读书。孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来。而是他拜须菩提祖为师，在环境优美的须弥山学习十一年的成果。孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。这苦难给他带来了什么?是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提升，只是不羁的精神目渐消磨，活跃的创造能力逐步萎缩。④孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人，孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平。但玉帝和他所创造的天庭，却大材小用，只让他当个马夫。后来虽说封了齐天大圣的空头街，却又不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气?即使没有孙悟空出现,迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。沙僧原本是玉帝的侍卫官,职官是卷帘大将,却只是因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要飞剑穿胸百余下。比起孙悟空的打碎天堂的所有殿堂庙字、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。尽管沙和尚沉默寡言，但他心里会平衡吗?⑤尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否分析一下，哪些苦难是可以避免的?司马迁能写出伟大的《史记》,不是因为汉武帝对他实施了宫刑,而是他本来就有理想有才华。否则，就难以反证,历史上受到宮刑的人那么多，为什么却仅有一部《史记》?“吹尽狂沙始到金”,是因为首先有金,否则，狂沙吹尽,还不照样是狂沙?⑥任何人为的苦难,对人类而言,都是噩梦。⑦如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难,那就是自欺欺人。歌颂苦难，鼓励苦难,怀念苦难，而那些苦难的制造者们,却由此可以逃避惩罚而变成恩主，这不正是他们所希望的最好结果吗?⑧孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，但原先那个充满灵气和自由思想的精灵，却如泥牛人海，一去不复返了。生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了，(选自《今晚报)2019-04--28，有删改)14.简要分析第②段的论证思路。(3分)这一段以道理论证为主。开头先引用名言和名句，引出作者要批驳的错误观点，然后既引名句分析它的难点，再具体分析苦难于常人就是灾难，只是极小数伟人才可能脱颖而出。由此表明自己成功不需要苦难锻炼的观点。15.分析第⑤段的论证方法及其作用。(4分)本段使用了举例论证（摆事实），用司马迁写《史记》的事实证明并不是苦难让他成功，没有他遭受的苦难，他也会成功。事实胜于雄辩，论证说服力不言而喻。16.第⑦段能否删掉?为什么?(3分)不能。补充强调苦难中有人作出成就，但绝不能因此为苦难歌功颂德。这是对前文论述的一个补充，使论述观点更全面，更易于让人理解接受。（2019山东济宁）找到自己的“燃”点（2019山东淄博）宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。②人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。【甲】的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。③如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天种；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。【乙】④实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退縮。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。⑤“燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。【丙】走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？⑥哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。（选自《人民日报》，2019年2月13日）（1）阅读全文，根据提示填空，完成对本文论证思路的梳理。提出论点：A__________第①段：“燃”的内涵第②段：“燃”对人生的意义论述论点：B__________第③段：C__________第④段：再平凡的人也能“燃”起来第⑤段：D__________总结论点：第⑥段：“燃”起来吧，不要辜负生命（2）下面这个句子，是从原文中摘出来的，如果还原到文中去，放在【甲】【乙】【丙】哪一处更合适？请简述理由。心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。（3）请从邓稼先、闻一多两人中任选一人，结合所学课文概述其相关事迹，为本文补写一个事实论据。不少于80字。【参考答案】【分析】这篇文章前两段引出中心论点：一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。然后具体论述了怎样让自己的状态燃起来。最后一段总结全文，向读者了出号召。【解答】（1）本题考查论证思路的梳理。此题相对容易，从表格内容来看，其中部分内容已作出提示，所以根据表格中标注的段落序号，概括各段内容，再分析相关段落论证的中心即可。本文第一、二段在分析“燃”的内涵与意义后，提出论点：一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。接着第三段阐述“状态能否‘燃’起来，取决于心灵的温度。”用于第四段概括内容相同的句式来表述，即：有理想的人能“燃”起来；第四段阐述再平凡的人也能“燃”起来，根据第五段的首句，可知本段要阐述的是再苦、再累、再痛的人也能“燃”起来，原因在于他们有着为梦想不懈打拼的激情。三个段落以三种不同的人都能“燃”，论证了“如果心不想走，脚就不会出发”的观点。（2）本题考查句子位置的判断。甲处，前后句表述的都是“点燃自己”，而此句的中心内容是“揣着一团火”，观点不同，此处不合适；乙处，前句引用名言，突出理想如火，能让人生“火热”，此句表达的是心中有火，方能促人奋进，二者观点相同，此处合适；丙处，前后句表述的都是人生的苦痛，没有提到“火”，与句子内容无相联系处，此处不合适。（3）本题考查论据的补充。根据所学的课文中了解的人物事例，扣住本文的观点，表述出其中一人的经历即可。比如闻一多因对古代文化有着浓厚的兴趣，所以不断的研究，写出了《唐诗杂论》等文学研究典籍。答案：（1）A．一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。B．如果心不想走，脚就不会出发C．有理想的人能“燃”起来D．再苦、再累、再痛的人也能“燃”起来（2）乙处；作者在此处引用名言，指出人生因为有了理解而火热。这个句子将理想比作“一团火”，生动形象地表述出人生因为理想而有了奋斗的动力。是对前句的有力支撑。（3）示例：闻一多先生因为对中华民族几千年来的文化史产生的浓厚的兴趣，足不下楼，废寝忘食，完成《唐诗杂论》《楚辞校补》，结出累累硕果。（2019山东淄博）焕发自省的力量（2019山东烟台）①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克已谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。②自省的力量，首先在于可以“”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。③自省的力量，还在于能够“达人”，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了，对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。④“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向、我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水平。13.从下面两个词语中选一个填入第②段空白处，你认为哪一个最恰当?说说理由。(3分)A.正己B.立己我选A项理由：“正己”含有主动改正、修正错误的意思，是本段的分论点，后面举周处的例子正是为了论证“正己”观点的。14.对本文中心论点概括最准确的一项是(A)(2分)A.一个人，只有能自省，才能做到克己，才能不断反思自身，改正错误。B.善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。C.自省的意义并不止于忏悔，更在于超越自我，促进自我认知、自我完善。D.我们要自省，在不断自我约束中实现自我完善，共同提升社会文明水平。15.下列课文中人物的事例可以作本文论据的一项是(A)(2分)A.《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌B.《曹刿论战》中的鲁庄公C.《爸爸的花儿落了》中的英子D.《阿长与<山海经>)中的“我”（2019山东烟台）要善于“折叠”自己（2019山东滨州）陈大笑①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都作了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。④“折叠”是耐心的坚持。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出过“坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难辉煌，成长多为浴火重生。想要前进，最快的脚步是“负重”，因为“挑担子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒适区”，就是倒退的开始。其实，成长就是与自我的搏斗，与自我的较量，与自己较劲才能有长进。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃劲岗位“淬火”，到艰苦一线“蹲苗”，在事上磨练自己，用时间灌溉自己，多挑战“不可能”才可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。(《解放军报》2018年915.本文的中心论点是什么?(3分)16.第②③④⑤段从四个方面论证了中心论点。根据上下文,在第④段横线上填写合适的内容。(3分)17.第②段中主要运用了哪种论证方法?有何作用?(3分)18.请在第③段横线上补充一个事实论据，(3分)（2019山东滨州）读书的三种姿势（2019山东荷泽）孙绍振①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读得，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常地集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。11.通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。(2分)12.第③段中画线句子，运用了哪种论证方法?并简要分析。(4分)13.结合下面材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法。(4分)材料:习近平在(领导干部要爱读书读好书善读书一在中央党校

2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话)中引用了“学而不思则同，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。（2019山东荷泽）邹鲁文化及圣人家风（2018山东日照）邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。与周秦时期其他的区域性文化相比，邹鲁文化堪称一枝独秀，它不但孕育了儒墨两大显学，引领了百家争鸣的时代潮流，而且还具有成为中国主流文化的内在潜质。到了孔、孟生活的时代，邹鲁文化更是繁荣发达，天下领先。孔子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，是邹鲁文化沃土培育出来的两大爱的学说，与印度释迦牟尼的“慈悲”并称于世。孔子描绘的“天下为公”的“大同”社会，领先于古希腊柏拉图的“理想国”一百多年，比“理想国”更富有理想的神韵，两千多年来引导和激励着中国人对理想社会的追求和向往。孔子和墨子分别开创了儒家和墨家学派，揭开了诸子百家大争鸣的序幕。孔门和墨门弟子来自四面八方，邹鲁成为贤士出入之地。孔子晚年整理的经典成为数千年中华文化承上启下的枢纽，被称为“中华文化元典”。孔子弟子及后学陆续编纂和创作的“四书”与“五经”并行于世。他们不仅开创并引领了一个诸子百家独立思考、自由言说的时代，还把这个时代中国思想世界的中心舞台转移到了邹鲁一带。孔子、颜子、曾子、子思子、孟子这五位圣人全部出自邹鲁，出自儒家，由此可知邹鲁文化的非同凡响。这五位圣人还有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家风的传承、弘扬并创新发展，形成了只有在邹鲁才得一见的圣人家风。邹鲁优良家风，远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，至春秋时期，邹鲁一带的家风以好学、知礼为特点，成为当时远近各地“闻其风而悦之”的家风典范。孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。颜子是孔子最得意的弟子，修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点。颜子三十五世孙颜之推著《颜氏家训》，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，成为其家风的内核。曾子父子共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。孟母教子有方，留下了“三迁择邻”“断机教子”等传颂后世的故事。孟子所开创的孟氏家风，无疑深受母亲的影响。孔子、颜子、曾子、孟子培育的圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。像孔子、孟子这样幼年时孤儿寡母的单亲家庭，不管生活多么困苦，只要拥有良好的母教和家风，就有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。（摘编自《光明日报》2018年2月24日11版，作者王钧林）10.下列对本文主旨的概括，最准确的一项是A.邹鲁文化一枝独秀。B.邹鲁文化是形成圣人家风的沃土。C.儒、墨学派揭开了百家争鸣的序幕。D.邹鲁文化及圣人家风影响深远。11.下列有关“圣人家风”的表述，不正确的一项是A.圣人家风受到邹鲁文化中儒家思想的非凡影响，具有明显的地域特征。B.圣人家风是由五位圣人传承、弘扬尧舜以来的优良家风，并创新发展形成的。C.圣人家风远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，在周秦时期即被各地奉为典范。D.圣人家风在当下中国依然能够传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气。12.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是A.第段结构上领起下文，内容上明确了邹鲁文化的特点及其影响。B.第段运用引用论证，论述了孔子的“大同”社会更有理想神韵。C.第段列举几位圣人的家风，论述了其好学、知礼、世代相传的特点。D.第段表明圣人家风来自于普通家庭，与家境是否富贵无关。【参考答案】10.D11.C（“周秦时期”应为“春秋时期”）12.B（“引用论证”应为“对比论证”）（2018山东日照）人生因阅读而气象万千（2018山东威海）①每至世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍，战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会.”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答，对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它，前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临国难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来，一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”，书籍并非是装点门面的饰品，与是精神的营养品。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋。⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为，令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定，这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养，有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活，其实不然，读书不是要选离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活，正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。(有删改)19.文章开头描述了照片所定格下的历史瞬间，有什么作用？20.阅读第④段，用自己的话说说“曾国藩们”是怎样的一类人。21.第⑤段运用的主要论证方法是_________，论证了__________________的观点。22.如何理解文章题目“人生因阅读而气象万千”？23.根据文章内容，结合自己的读书事例，从一个方面谈谈你因阅读而发生的改变。【参考答案】19.照片描述了三名男子在战火纷飞中仍不忘阅读的故事激发了读者的兴趣：引出下文对“阅读伟力”的论述；作为一个事实论据，论证了“阅读能丰盈人的内心”20.饱览群书、文章笔力雄厚的人；一物不知便深以为耻的人；懂得读书“能养人精神”的人。21.(1).)举例论证；(2).阅读必然指向内在的丰沛，从而引起外在的改变22.阅读能塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，(阅读可以收获知识与智慧，让我们理解选择的意义，能够坚定前行的意志：阅读能解放心灵，让人生之路无限广阔；阅读必然指向内心的丰沛，从而让人有外在的改变)23.曾有一段时问，学业考试复习让我忙碌不堪，心生抱怨，我读了王开岭的《精神明亮的人》，书中福楼拜在忙碌中依然会捕捉生活之美，这种做法深深打动了我，让我懂得了“人可以忙碌却不可庸碌”的道理，在忙碌中仍能享受生活的美好。（2018山东威海）向匠人致敬（2018山东烟台）①气象学家竺可桢一生记下了千万字的日记，其中气象方面的内容就占了较大的比例，无论到哪里，像桃树开花了、柳树长出叶子了、燕子从北方飞来了等，他都有记录。而正是凭了这样的“笨功夫”，他的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，与计算机时代把历史资料经过整编后概括出来的世界五千年气候变迁的大趋势，竟是同一个方向。②著名书法家沈尹默年轻时为应对陈独秀“字则其俗在骨”的批评，他琢磨出了这样一个“笨办法”：每天，准备一尺见方的纸，百张；先用淡墨临习汉碑，等写完后，前面纸也干了，再折四格写；最后用此纸写行草。如此，他苦练了两年才告一段落；后来，在北京又续练各种碑帖；直到1930年前后，才算是能稳准地运用悬腕。苦练了20年，沈尹默终成一代大家。③从表面上看，无论是竺可桢还是沈尹默，确乎够“笨”够“拙”，他们几乎是用了一生的时间投入于自己的事业和兴趣爱好。虽然，他们最后成功了，但是从投入产出的绩效比看，似乎太差劲了。如果他们能够走点捷径，再玩些诸如自我包装之类的花样，不也能够早早成名吗？何必如此折腾自己呢！殊不知，缺少了时间的积淀，缺少了艰辛的努力，谁能保证其气象研究和书法创作的质量？由此观之，所谓“笨人”，那只是“明白人”的代名词而已。事实上，只有下过“笨功夫”的人，才知道“笨功夫”的意义所在。就像作家刘震云说起外祖母，虽然身高只有一米五六，但却是方圆几十里割麦子的“头把镰”，速度特别快。她的诀窍，也是她的“笨功夫”，就是割麦子的时候腰弯下去后，就不再直起来，一直埋头收割。因为如果直起一次腰，就会直十次。你会割割停停，速度当然就慢了。原来“笨功夫”的背后蕴藏着能动的大智慧。④是啊，“笨功夫”，不是平庸，不是呆板，更不是不动脑筋，而是对事物发展规律的尊重。一万小时定律是马尔科姆•格拉德韦尔的作品《异数》中提出来的，其理论核心为量的积累，可应用于所有领域、所有学科。一万小时定律解释为人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力；只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡；要成为某个领域的专家，需要10000小时，按比例计算就是：如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。否则，不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧，那注定走投无路。⑤做肯下“笨功夫”的“笨人”，做专注于事物本身，“为了把事情做好而把事情做好”的人，说到底，就是要做弘扬工匠精神的”匠人“。其实，在各个领域，像这般肯下“笨功夫”的“笨人”已经成为一种稀缺资源。前不久，李克强总理在中南海亲切会见世界技能大赛上取得优异成绩的中国选手。他说，“质量之魂，存于匠心”，“我们要让工匠精神渗入每件产品、每道工序，‘差不多就行’的心态要不得，以工匠精神支撑企业家精神，支撑制造强国建设。”“差不多就行”的心态，无疑是与下“笨功夫”、具“匠心”格格不入的。我们要把做“笨人”、具“匠心”与“推动中国制造和服务迈上中高端、实现经济高质量发展”“中国品牌走向世界”联系起来。这不仅是李总理对中国青年寄予的厚望，也折射出甘做“笨人”、善具“匠心”的真谛。13．文章开头从竺可桢和沈尹默的事例写起，其作用是。（2分）14．下面哪些材料可以作为本文的论据？说说理由。（4分）材料一曹雪芹“批阅十载，增删五次”，方成鸿篇巨制《红楼梦》，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”材料二川航机长刘传健在机舱玻璃突然暴碎的情况下，凭着惊人的意志力，克服高空失压和零下四十多度的低温，成动让飞机迫降在了成都双流机场，挽救了119位乘客和9名机级人员的生命，这一壮举被民航业界专家称为“奇迹”。材料三当今娱乐圈出现了许多所谓的“网红”，他们靠精心设计和包装，网络海量传播，一夜成名，但在经过一段时间后，却又都销声匿迹了。15．下面各项与本文表达观点不符的一项是（）（2分）A．只要功夫深，铁杵磨成针。B．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。C．不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。D．不经历风雨，怎能见彩虹。【参考答案】13．用具体事例引发议论；作为事实论据，证明本文观点。14．材料一和材料三（2分）因为两则材料分别能从正反两方面证明文章的观点。（2分。大意对即可）15．D（2分）（2018山东烟台）正义的边界（2018山东临沂）鮑鹏山①孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德;但是他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样。所以，孔子的观点是以直报怨以公正来对待无良之人。②可见，孔子既反对我们对坏人无原则地好，也反对我们对坏人无约束地报复。③孔子有一句非常重要的话:“人而不仁，疾之已甚，乱也。”(《论语，泰伯》)对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。我们可以理解为:天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火;用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴制暴。⑤举一个例子，53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下仍与抢劫者斗智斗勇。最终，那个19岁的抢劫者精神崩溃，瘫倒在地，而李建华则拨打了120急救电话，让他得到及时救治。⑥这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的时刻，表现了人性的高贵和美好。但是，在媒体报道这件事后，却出现了争议。有不少人认为，对于这样的歹徒，根本不需要同情和帮助，⑦一个网友在网上的留言是:“假如我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓!”这种极其残暴的心态，使我毛骨悚然。从不在网上留言的我，忍不住留了一句话:“你更像歹徒啊!”⑧孔子做了鲁国大司寇，摄行相事，坚决推行“堕三都”a]，他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣，负责具体执行、可以说，堕三都的成败，关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻，孔子的另一个学生公伯察，竟然对季氏说子路的坏话，导致子路丢了职务，对堕三都的失败，以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。⑨这样一个学生，后人把他称之为“圣门蟊腰”，意思是孔子门下的害虫。当时，鲁国一个叫子服景伯的大夫对孔子说:“你的这个学生实在太不像话了，如果你允许的话，我有力量杀了他，让他暴尸大街。”⑩孔子说:“如果我的道能够行得通，那是命;如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢?”(《论语。宪问》)孔子断然拒绝子服景伯的杀人建议。公伯察不好。但是，假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人，我们就更不好了。用极端的手段来清除异已，还有比这更坏的行为和更坏的人吗?因为什么孔子不赞成人们用极端的方式来履行道德?为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德?因为一切极端手段必定隐含对某种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始、更基本的价值。正义是有边界的。(选自《读者》2018年09期)注：堕三都:指春秋时期鲁国孔子执政，毁坏三桓(鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏)私邑的事件。堕(huī),同“隳”，毁坏。16.文章的中心论点是什么?全文是怎样围绕中心论点展开论证的?17.文章第⑦段，作者认为网友“更像歹徒”，这是为什么?请结合全文分析。18.下列表述符合文意的一项是（）A.对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。因为天下的祸乱就是由绝对道德主义者惹出来的。B.李建华老师在特殊的时刻拨打电话救歹徒，虽然表现了人性的高贵和美好，但是也纵