关于教师价值观的生成

关于教师价值观的生成一、朱自清的人格教育观

这是朱自清教育思想的核心，朱自清认为教育的终极目的在于“培育力量、进展思想、涵育情感”，在于“培育健全的人格”。

健全的人格该如何培育呢?朱自清主见“教育者须先有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般”培育做人“纯粹的趣味”。教师本人须具有纯粹的人格，“教育者第一先须有温热的心，能够爱人。须能爱详细的这个那个的人；不是说能爱抽象的‘人’。能爱学生，才能真的留意学生，才能得学生的信仰；得了学生的信仰，就是为学生所爱。那时真如父子兄弟一家人，没有说不通的事；感化于是乎可言”。只有这样，师生之间才能通力合作，真诚团结，没有什么矫情饰伪的风气。否则，“教师对于学生，尔为尔，我为我，休戚不关，理乱不闻!这样两撅的形象，如何说得人格感化?如何说得到‘造成健全的人格?’”为此他大声疾呼：“我斥责那班以教育为手段的人!我劝勉那班以教育为功利的人!我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人!”

这些话，今日读来还是那样的振聋发聩，切中时弊，发人深省。

朱自清也正是这样身体力行的。他和学生交朋友，以自己真挚、坚决和谦逊的思想性格影响学生。浦江清先生眼中的朱自清是这样的：“从这里面可以看到一位仔细负责的教授如何在教材上用一番搜辑功夫。”即使在贫病交加时，朱自清先生也从不敷衍，“每每拭汗上讲台，发下很多讲义，仔细讲解”，批改作业也“很认真，从不吝啬心血，有错必改……字斟句酌，一丝不苟”。1948年，朱自清在反内战斗争中，身患重病，仍毅然决然地在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，在贫病交迫中逝世。他成为了一个革命的学问分子，一个宁可饿死也不吃美国救济粮的有骨气的爱国学问分子。他不单是学生学艺上的良师益友，更是学生人生的典范和教育者。

二、当代教师价值观的窘境

2023年5月12日，川之伤，国之殇，旷世之悲怆。撕心裂肺的丧亲之痛中，我们见证了人类的共同价值：对生命的敬重，对真、善、美的文明理念的维护与包涵，对社会的道义、责任的履行与担当。人们以舍生忘死、舍己为人等种种形式表现出人类独有的精神、特别的姿势——人性的光芒，它制造出最刺眼的生命的奇迹，折射出最宏大的生命的尊严。

令人意想不到的是，范美忠，一个在地震中自己先跑、不管学生的教师，事后撰文竟然还声称“在这种生死选择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种状况下我也不会管的。”竟这样“洋洋得意”!这样振振有词!更令人意想不到的是，他竟得到了很多“粉丝”的拥护，很多人在道德审判上力挺范美忠的做法，从诸如人性本能、贪生无罪、生命自由等等方面对范美忠进展辩护。

再看看晏才宏教师的事例。上海交通大学的晏才宏至死还是一位一般讲师。他一生都在三尺讲台上尽着一个教师的天职，遵守着一个教师最本质、最神圣的使命。他的教学水平和师风师德广受表扬，这一点可以从校园BBS上发表的千余篇学生悼念文章和学生自发筹资为他出版纪念文集上得到证明。然而，令人意想不到是，人们不是质疑当前大学搞科研的“学问创新”之路，而是一味认为晏才宏是“悲剧人物”，他的言行如此“不合时宜”。“

王培元曾这样描述传统学问分子形象：“在政治压力面前，中国的学问分子并不如西方学问分子那样奋起抵抗，而是忍耐、等待、挣扎，退回到自己的内心，惟以缄默的超重的工作表达自身的价值。”晏才宏便是缄默的一分子。但是，我们悲伤地发觉，坚守的内心正被日益急躁的社会逼压得没有生存的空间。

从上述这些价值评判中，我们可以感受到当今教育精神的缺失。无疑，价值观的多元是社会进步的标识，任何时代都有多种价值观念并存。一个民主、公正的社会应学会宽容，学会敬重少数人的权益。然而，从对范美忠的道德审判上、对晏才宏人生价值的评判上，我们看到的却是道德感缺失的价值观的风行。现今，多元价值整合尚未完成，传统道德业已失范，在这样一个进退两难的窘境里，中国式人格教育遭受前所未有的为难和惶惑。在《教育不是良心活儿》中邓梁说：“假如我们仅从目前某些方面的一些进步就觉得对得起自己的良心，必定会削减对教育深远影响的思索。把教育当做良心活儿，无疑是一种急功近利的‘近视’。把教育当做良心活儿，许多时候，是面对教育失败的一丝难言无奈；是面对教育失败的一声被动叹息。”

三、人格教育观观照下的教师姿势

“教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池。”人格标准与人格情感教育熔为一炉，才能实施最有效的人格教育。教育的成败得失当然与教材教法有关，但更为重要的是与执教者能否重视学生的人格培育有关。朱自清在《说话》一文中指出：“至诚的君子，人格的力气照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。”

“教师”首先应当是一个公共学问分子，他应从学问分子的立场坚守自我精神的纯净性与崇高性。萨伊德说：“学问分子的本质就是流亡者、边缘人、质疑和批判的角色。流亡不是一般意义的物理概念，而是一种面对存在而在心理时空建立起来的生存态度。”所以，惟有“坦白的，正直的，温热的，忠于后一代的心。有了‘培育’的心，才说得到‘培育’的方法”。不独要为“经师”，更要为“人师”，且所谓“人师”，“用不着满口仁义道德，道貌岸然，也用不着一手摊经，一手握剑，只要仔细而亲切的效劳，就是人师。”传道于人，先决条件不仅是自己闻道在先，更是灵魂的高尚、人格的纯粹。

泰戈尔的一句话道出教育的纯美境地：“不是铁