(中学作文素材151-200)

2005～2006报刊搜集作文素材300篇（151——200）151、深深的敬意数学问题是数学史上许多重要思想的源泉。希尔伯特第十问题，是德国著名数学家希尔伯特1900年在巴黎第二届国际数学家大会上提出的。它要求寻找判定整系数代数多项式方程是否有解的算法。究竟是什么算法呢？当时没有明确的定义。这一困难，使希尔伯特第十问题在提出后整整30年没有取得任何实质性进展。直到20世纪30年代，对算法的研究才逐渐深入。后又经过美国学者戴维斯、普特南、罗宾逊夫人相继十余年的研究，才最终提出了“罗宾逊猜想”。此成果虽距离希尔伯特第十问题的解决只剩下一步之遥，但这一步却难似登天。时光一年年流逝。那手握最后一把钥匙的人究竟在哪里呢？1970年新年过后第四天，俄罗斯数学家马蒂亚塞维奇成功地证明了“罗宾逊猜想”，从而一举解决了希尔伯特第十问题。当时马蒂亚塞维奇还不满23岁。1970年2月15日，罗宾逊夫人接到了同事的电话，告知她这一消息。罗宾逊夫人曾经那么接近答案，却还是失之交臂，但她没有觉得遗憾。对罗宾逊夫人来说，对数学真理的欣赏远远超越了任何个人的荣誉。她在给马蒂亚塞维奇的祝贺信中这样写道：“让我特别高兴的是，当我想到我最初提出那个猜想的时候，你还是个孩子，而我不得不等待你的长大。”戴维斯也非常兴奋，他在自己的经典著作《可计算性与不可解性》的平装本序言中写道：“我一生最大的快乐之一是1970年2月读到马蒂亚塞维奇的工作”。年轻的马蒂亚塞维奇同样对戴维斯、罗宾逊夫人以及在解决希尔伯特第十问题的漫长征途中作出贡献的所有前辈数学家表达了深深的敬意。152、注射饺子除夕之夜，母亲包好了饺子，专等着在外地工作的儿子回来后下锅。馅儿是精心调的，应该正对儿子的胃口。但是，母亲心里还是有一些忐忑，她想预先知道这饺子的咸淡，便煮了两个来品尝。一尝之下，母亲大惊失色，饺子馅儿里竟然忘了放盐！母亲知道即便让儿子蘸着酱油吃，儿子也会欢呼“好吃死了”，可她不愿意让千里迢迢赶回家来的儿子吃到有缺陷的饺子，怎么办？这个聪慧的母亲，居然从邻居那里讨来了一支注射器，调好了盐水，开始逐个给饺子“打针”。儿子回到家时，饺子也注射完毕。母亲煮好了饺子，让儿子尝尝味道如何。他尝了，连说“好吃”。这时候，母亲举起那支注射器，向儿子夸耀说，她可以将一个缺陷修复得让他察觉不出来。可是，儿子听着听着就哭了。他在想，这些年他一个人在外面打拼，也曾吃过很多饺子。那些饺子，咸的咸，淡的淡，他都咽下去了，有谁，能像母亲这样在意儿子的口味？吃着这样交织着母亲的爱与智的饺子，能不动容？153、远离鬼故事据《解放日报》11月2日报道，近日，一则网上求助让青少年信息服务中心的工作人员惊心———“帮帮我吧，自从在网上看了一个鬼故事，我就快疯了！”在留言中，这名女生坦言：“对鬼故事，又怕看又想看，忍不住去查相关的网站。其中有一个故事特别恐怖：一个人进浴室，关掉灯，在镜子两边分别点一根蜡烛，然后一对邪恶的红色眼睛会在镜子里出现……”恐怖的鬼故事正成为困扰青少年的新来源。据青少年12355维权服务热线工作人员顾丹红介绍，今年九、十月，因受鬼故事困扰来电寻求摆脱的有四五例。这些来电者不仅有中小学生，还有大学生。大部分鬼故事都是从网络上看到的，其中求仙问事的占卜类恐怖故事占了大部分。据了解，越怕越想听、越想看，听过看过之后又更怕，这是鬼故事“爱好者”的普遍心态。一些教育界人士认为，不少青少年对鬼故事和灵异事件的过分关注，往往是内心缺乏安全感，或者在对某些新环境适应不良时容易出现。如果能得到身边人的及时关心，孩子的情绪就能稳定下来，注意力也会逐渐转移，恐惧感会随着生活的正常化和规律化而渐渐减少。154、坚持到最后营销专家赫博特·特鲁曾对美国的电话推销员作过统计。他发现，推销员给某户人家第一次打电话时，多数人拒绝买推销员的商品。有44%的推销员就此打住，不再往这家打电话了。24%的推销员会隔几天再给这家去一次电话。如果对方还是没兴趣，这些推销员就偃旗息鼓，以后不再给那家打电话了。14%的推销员会锲而不舍，第三次打电话。但如果主人还是无动于衷，他们便放弃了。还有12%的推销员更坚忍不拔，直到第四次碰壁，才停止给这家主人打电话。也就是说94%的推销员在4次尝试失败后，就放弃努力了。特鲁又对购买过电话推销产品的家庭作了统计。结果发现，60%的家庭是在接到推销员至少五次电话后才决定买他（或她）的商品的。也就是说，坚持到最后的那6%的推销员，能拥有60%的市场；而提前放弃的94%的同行却要苦苦拼抢40%的市场。155、一个动作一位在酒店工作的朋友告诉我，他最怕招待日本客人。不是说日本客人蛮横，而是日本客人待人的礼节太多了。你为他们送水、关门、打开空调……每做一样，他们就说一声“谢谢”，脸上照样是真诚的。他们欠身了，你也不能无动于衷，也只能微微欠身表示还礼。日本待客之道多而复杂，是深深植入每个日本人血液中的。但酒店负责公关礼仪培训的一位先生却对我说：“如果你了解日本，你就明白他们的礼节寓含着不同的意义。对于陌生人，他们的礼数周全，可以让你春风扑面。但如果是熟人，他们是不会摆出那么复杂的礼数的，也就是说，他们对你施以周全的礼数，恰恰说明你在他的心目中是一个无关紧要的人。”他说了这样一件事！一位女服务员在楼梯间摔了一跤，一时无法站立起来，当时刚好有两位日本客人经过。几分钟前，他们还对服务小姐施以周全的礼仪，但他们看到她坐在地上，却旁若无人地经过。朋友接话题说，相比之下，他对德国客人有好感。德国客人看上去是骄傲而高贵的，他不会像日本人那样满脸堆笑，甚至会对你的服务不周全提出抗议和批评，但他们却是和善的，很容易让人亲近。朋友说了这样一件事：刚工作的时候，他是前厅接待员，经常风吹日晒的。有一天，来了一对德国老年夫妇，朋友替他们拎行李，德国夫妇未露出感谢的神色。第二天，德国夫妇从外面回酒店，看到他时，老妇人突然朝他微笑了一下，慢慢走过来，伸出手，把他的衣领扶正了。这个动作让朋友倍感温暖，他觉得那位陌生的德国太太就和自己乡下的祖母一样。156、很少需要公证我在美国教书，一次上课时，讲到中国的有偿服务，我举例说，我曾在上海公证处办过公证，大概花了1000多元人民币。“哇，太贵了！”我的美国学生有的耸肩，有的摇头，更有两位“毛遂自荐”：老师，你以后需要办公证，来找我，只收5元钱。我笑问：是不是给了我折扣价？“没有没有，这是很普遍的价格。”我留意了一下“行情”，发现在美国办公证，大多就是5美元，有些地方可能贵些，撑死最多十来元。美国没有公证处，但公证员随处可见，他们大多有一份正职，公证只是附带的服务。我开户的银行，好几个职员都是公证员。客户若需银行办公证，分文不取，因为“这是给本银行客户的服务”。申请当公证员，各州法规可能不尽统一，但基本都一样。我所在的华盛顿州的规定是：年满18周岁，本地居民，能读写英语。不需任何培训、考试，只要填写一张申请表，交30美元手续费，就可以得到一只象征“大权在握”的印章和为期4年的任命书。简而言之，阿狗阿猫都可以当公证员。本来，我也想当一只这样的“阿狗阿猫”，弄点小外快摸摸，终因动力不足而没有填表。在美国，公证用于服务民众，绝不是赚钱机器。美国人通常相信你所说的话、你所提供的资料，一份复印件就足以作为强有力的证明，很少需要公证。靠公证吃饭，结局一定是领救济。157、终于受表扬了那时候我还在南方浙江一个小镇子上当牙医。一天，我发现有几个认识的在文化馆工作的人，整日在大街上闲逛。后来有一次我就问其中一个作曲的：“你为什么不上班？”他说：“我这就是在上班！”我说：“你们文化馆是在大街上上班吗？”他说：“文化馆可以在任何地方上班。”我想：这工作我也喜欢。所以后来我就问他能不能、有什么办法可以调到文化馆？他说：“你跟我学作曲。”我心想我可是不敢跟他学这个，因为我非常了解他的历程：他在农场干了十多年，一心学作曲，干了十多年才进入文化馆。而我是希望明天就进去！我没那个耐心啊！十多年后，我多大了啊，再进文化馆？所以我说：“还有没有更快的？”他说：“更快的？要不你就学绘画。”可是绘画也一样啊，也起码学十多年以后才能够有希望进文化馆。他说：“都不行那么就写小说吧！”我一想这倒是可以。当时我大概认识四五千个汉字了吧，估计可以写了，所以就在那个时候开始写小说了。刚开始写小说的时候，我真是属于那种目标很明确的。我带着问题去学。首先不是学小说怎么写，而是看引号是怎么打的。“文革”耽误了我的学习，所以，我在“文革”十年根本没想到将来要干这个。我是“文革”第一年上的小学。“文化大革命”结束那一年，中学毕业，刚好十年。日子当然也很愉快，就是几乎没怎么上课。到那个时候我就没办法了，我不想拔牙，我得去换一份工作，为此我就在那儿闷头写。写到了什么时候差不多可以换段了，我又发愁了，不知道怎么办？再就是“的、地、得”什么的，刚开始总是用错，真是一切都从头来。刚开始写了以后，拿到文化馆给一位管创作的人去看。他说：“你的错别字太多了！”然后，写到大约四五篇的时候错别字就很少了，后来文化馆的朋友就开始表扬我了。158、中国骄傲的小学生据《深圳特区报》11月8日报道，在历经一个多月的公众投票后，由公安部和中央电视台联手推出的“寻找生活英雄，评选中国骄傲”评选在北京正式揭晓，深圳市南山区南头城小学7岁小学生袁媛因临危不惧、冷静救双亲的动人事迹而当选。2005年2月的一个寒冷夜晚，深圳南头城小学二年级学生袁媛，在父母双双煤气中毒晕倒在浴室的危急关头，临危不惧，镇定地按照在学校学到的安全知识，迅速关上液化气罐阀门，打开门窗，然后跑到室外用父亲的手机拨打110、120，赢得了宝贵的抢救时间，将父母从死亡线上拉了回来。派出所的民警告诉记者；“她的冷静和急救能力，就连不少成年人也望尘莫及！”159、拿应试开刀诺贝尔生理学或医学奖、物理学奖、化学奖被视为国际自然科学最高奖,2005年的得主是两名澳大利亚科学家、4名美国科学家、一名德国科学家和一名法国科学家。笔者注意到，今年的诺贝尔科学奖揭晓后，国内舆情没有再出现过去的那种“酸葡萄心态”,而且反思：中国离诺奖究竟有多远？如何实现零的突破？许多人有这样的错觉：诺奖三个自然科学奖项所奖的基础科学，远离实际应用。不错，诺奖只奖基础科学，因为基础科学是一切科学技术的基础。基础不扎实，高新科技就难发展。今年诺奖三项科学奖的实际应用价值绝不能低估：生理学或医学奖授予“幽门螺杆菌”发现者，这一细菌的发现找到了胃病的真正病源和治疗方法。物理学奖授予在光学领域作出贡献的美德三名科学家，他们的获奖成果已经在诸多领域得到广泛应用，在一些方面已经惠及普通人，如精确激光技术、日渐普及的全球定位系统技术等。化学奖授予“烯烃复分解反应”，是因为它是有机化学中最重要也是最有用的反应之一，已广泛应用于化学工业，尤其是制药业和塑料工业受益无穷。我国与诺奖的距离，也就是基础科学研究与世界水平的距离。一些权威人士指出：我国的科学奖已经连续4届一等奖空缺。连国家一等奖也评不出，还谈何申报诺贝尔奖？能否得到诺贝尔奖，事关国家和个人的荣誉，也是一个国家基础科技水平的体现。而提高我国的基础科技水平，不能仅靠人数有限的科研组，而应该从基础教育做起———比如，先拿应试教育开刀。160、老人的骄傲有一个叫做“马德里陪伴你”的计划正在西班牙首都实施。这是一个针对马德里全市65岁以上老人实施的救护系统。参与这个系统运作的有警察局、消防局、养老院和医疗服务机构。这个让老人备感温馨与安全的计划，使老人与他们的子女感激不尽。出现这个救护系统，是因为马德里每年有几十名老人死于孤独无助，2003年更有40多名老人被歹徒杀害。马德里市政府为了保护老人，从一家私营公司手里接管了这个救护系统，并强化了各部门之间的配合，配备了新的设施，让全市每一位65岁以上独居老人置于该系统的监护之中。每天，每位老人都会接到保护系统的电话，询问身体健康状况，了解起居有否困难，如无人应答，有关方面则立即派人前往查看了解。不少老人还戴有求救按钮的手镯和项链，在遇到困难和遭袭击时可随时按钮报警。“马德里陪伴你”的计划，是政府当局对老人关爱的具体实施，是有关部门形成合力的社会救助机制。世界上所有的老人都需要关爱，马德里市因为社会治安情况较差，动用了警察机构参与对老人的保护。这个陪伴救护系统的运作，很值得我们借鉴。现在，我国城市的独居老人日渐增加，不少地方甚至出现老人死于居室后好多天不为人知的现象，许多独居老人日常的生活起居也面临困难。不少社区正在加强对老人的关注和保护。不过，由各方面参与形成一个老人保护网络，并组织有效实施，是城市中急待解决的问题。当每个城市都有一个高效的运作机制在保护老人时，那么，广大老人才会骄傲地说：社会正在陪伴着我们。161、新鲜哲学李瑞环同志的《学哲学用哲学》一书于近日出版。“有一句诗叫‘语不惊人死不休’，”在新书发布会上，原中央党校副校长、著名的党史专家龚育之说，“李瑞环同志就是‘语不新鲜改不休’，总是不断地要新鲜。”在龚育之看来，《学哲学用哲学》一书中有不少的故事，就透着新鲜、透着哲理。李瑞环在政协港澳小组会上，讲过一个茶山的故事：宜兴有种紫砂壶，用的时间长了，壶中会长出茶山(注：即陈年茶垢)，不放茶叶也有茶味。有位老太太家中有把上百年的老壶，她拿到市场上去卖，要价五钱银子。一位买主出价三两，说过会儿来拿。老太太心想，这么一把旧壶三两银子，里面太脏多不好意思，于是把茶山给刮净了。买主回来一见茶山没了，掉头就走，五钱也不买了。李瑞环说，香港那么小的地方，能够创造那么多世界第一，是因为香港有自己的特色，需要港人去理解并坚持它。如果像老太太那样妄洗茶山，就有可能丢掉特色了。这一妙喻让在座众人拍案叫绝。上世纪90年代初，温州非公有制经济发展迅速，有人因此批评温州搞资本主义。李瑞环却说：“有些东西不要急急忙忙定性，只要市场需要、社会无害、生产者有利，就应当允许、支持。先生孩子后起名，孩子生下来可以先起个小名，阿猫、阿狗、铁蛋都行。主要的是让他身体好，长本事。”与邓小平的“白猫黑猫说”一样，“先生孩子后起名”在诙谐中给人深思。162、重在培养人格据《中国青年报》10月28日报道，日前，在北京召开的中英校长论坛上，来自英国伊顿公学的托尼·里特校长说：“我们学校的学术水平在英国不是第一。这一点，我很高兴，这表明他们不是一心钻研学术而不顾自己其他方面的发展。我们需要的是人格健全的人才，其次才是他们的学术能力。”“大部分企业在雇佣年轻人时从他们的业务能力来着眼。但是在充满竞争力的市场上，业务能力只是一个起点。我坚信人的品格是未来成功的决定因素。中国学生的学术能力很强，因此健全的人格对他们来说就更加重要，而培养健全人格比培养卓越学术能力花的时间要多得多。”托尼·里特说。163、保证水准到美国17年，华裔雕塑家吴信坤亲身参与了众多城市雕塑的创作。当记者请他谈谈对中国“城雕热”的看法时，他只是含笑引用了自己的老师、雕塑大师潘鹤的话：“20年前，我用自己的热情促进了城雕事业的发展，是有功之人；但现在，城雕泛滥至此，我可能成了罪人！”他详细地介绍了在美国一件城雕作品要经过怎样的程序才能呈现在公众面前，“但愿他山之石可以攻玉”。在美国，绝大多数城市雕塑都是以招标形式选择创作者的。但这件雕塑的成本早就定好，任何投标者都不可能以更低价获得加分。每个城市都会有各个领域的知名艺术家组成艺术委员会，投标方案必须先被送到这个委员会。他们选出1-2个认为艺术上的最佳方案，转送城市的发展计划委员会，根据城市的长远规划对方案的实用性进行评估，甚至会细致到评估按照20年后本地的交通流量，预测届时此雕塑需不需要搬走等等。一旦方案获得通过，才有可能转送市政府，请当政者做出判断，但一般走到这一步，都是可以通过的了。“在美国，城雕作品是先跟艺术方面的‘裁判’见面，然后是由不受某一任政府左右的规划部门来制约，最后才摆上官员的台面，这就在一定程度上保证了城雕作品的艺术水准和城市生命。”164、文化的内涵曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来，“文化是什么？”文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。165、人生三部曲德国诗人歌德，以一首小诗概括人生走向成熟与完美的经历：“少年，我爱你的美貌；壮年，我爱你的言语谈吐；老年，我爱你的德行。”中国诗人刘大白，曾赋诗一首赞美人生三部曲：“少年是艺术的，一件一件地创作；壮年是工程的，一座一座地建筑；老年是历史的，一页一页地翻阅。”诗坛老将臧克家，写一首小诗表现中国农民穷苦悲惨的生活：“儿子，在土里洗澡；父亲，在土里流汗；爷爷，在土里埋葬。”学者王鼎均，对人生更有其独特的体味：“上帝把幼小的我们给了父母，把青年的我们给了社会，到了老年把我们还给了我们自己。”166、哭笑不得在美国，“责任”（Liability）一词是法庭上的“降龙十八掌”，人见人怕。寒冬腊月，大雪初停，我第一件事就是把自家门前的人行道扫干净。此举绝不是为了在异国发扬雷锋精神，而是怕被人告上法庭。因为如有人在我家门前这几米长的人行道上滑倒受伤，我就要负法律责任。大公司更是草木皆兵。因为工作环境不安全，对员工造成伤害，这个“责任”可非同小可，美国每年这样的诉讼案此起彼伏。所以美国公司对在工作中发生的事故，无论大小都异常重视。一日，我在吃完午饭回办公室途中，上楼时没留神被地毯绊了一下，摔倒在地。虽然没什么大碍，但还是挺疼的。更要命的是这么尴尬的场面竟被几个老外同事看见了，他们立刻把我扶到公司内部的诊所。首先接待我的是护士小姐：“您哪不舒服？”“没什么，摔了一跤。”我轻描淡写，希望蒙混过关。但护士立刻意识到了问题的严重性，眉头一皱说：“在哪儿，怎么摔的？”看来我只能如实交待了。一番仔细检查后，白衣天使说：“我没发现什么问题，但您是在公司大楼里摔倒的，公司对这样的事情很重视。保险起见，我还是去叫大夫吧！”半分钟不到，一个医生跑进来，先是对我进行全面检查，结果除了脚腕有点儿肿以外一切正常。但医生显然对“降龙十八掌”心有余悸：“我没发现什么问题，但公司对这种事故很重视。保险起见，我还是送您去骨伤医院拍几张X光片吧……”无视我的强烈反对，两个护士硬是把我推进了等在公司门口的救护车里。一路上，救护车风驰电掣，我则哭笑不得。167、爱的承诺据央视10月30日《共同关注》栏目报道，1996年，南京市农行系统曾组织过一次为贫困老区儿童捐赠冬衣的活动，该行员工李思俭积极响应。细心的她在捐出的小棉衣口袋里留下了一张字条，上面写着：“穿上这件衣服的小朋友，如果上学有困难，请和我们联系，我们可以帮助你。”并留下了自己的联系地址。一晃9年过去了。今年8月下旬，李思俭意外地收到一封当年穿上她捐赠的棉衣的小姑娘的来信。小姑娘叫王翠，9年前她发现了所穿棉衣口袋里的字条，便把字条留作纪念珍藏起来。今年高考王翠被东北农业大学录取了。可是，昂贵的入学费用让全家人一筹莫展。因为两年前，她的弟弟得了重病，花光了家里所有积蓄，又借了外债。万般无奈之下，她想起了9年前的那张字条。于是，她发出了这封求援信。可是，现在李思俭家的经济状况并不宽裕，但是她认为言而有信是一个人应该具备的基本原则，于是她把在支行业务竞赛中获得的2000元奖金全部汇给了王翠，兑现自己当初的承诺以圆这位贫困学生的大学梦。李思俭的同事们得知此事后，也深受感动，纷纷慷慨解囊，筹齐了王翠4年的全部学费，与李思俭一起帮助王翠完成大学学业。168、志愿服务曾在匹茨堡大学作访问学者的丁元竹在10月31日《文汇报》撰文，回顾了美国移民社会发展的历史。文章说，早期移民社会中，“美国人主要的社会关联不是血统，而是那些名目繁多的‘社’”。没有学校大家一起建学校，没有医院大家一起建医院，没有图书馆大家一起建图书馆，没有教堂大家一起建教堂，没有消防组织大家一起建消防组织，这些活动是志愿性的和慈善性的。最早的北美移民生活艰辛，遍布各地，政府鞭长莫及，促使人们联合起来自我治理。这种从经验中生长出的公民参与和个人努力造就了公众参与公共福利的传统。后来，移民们在新的家园通过教会捐赠和非营利组织帮助穷人的小组、互助协会来支持社区发展。这类志愿服务和慈善活动推动了早期美国社会的发展。169、宽容18世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们对定比定律的争论长达9年之久，各执一词，谁也不让谁。最后的结果，是以普鲁斯特胜利而告终，普鲁斯特成为了定比这一科学定律的发明者。普鲁斯特并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚地对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质难，我是很难深入地研究下去这个定比定律的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。这就是宽容。允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容让人感动。170、拔草斯恩德有3个孩子，他要求大儿子克莱尔，二儿子卡尔夫和小女儿凯妮每天都去菜园里拔除杂草。尽管3个孩子非常不愿意，但都知道父亲的脾气，于是每天放学后，乖乖地去菜园拔草。刚开始，他们会互相埋怨。慢慢地，孩子们不但学会了拔草，而且也不再抱怨，他们还学会了忍耐。菜园里的蔬菜，因拔除了杂草而长得郁郁葱葱，而孩子们也都爱上了拔草的工作。直到有一天，克莱尔宣布，他以后不能去菜园拔草了，因为他要去州立大学读书。临走时，克莱尔说：“真舍不得啊，这么漂亮的一片菜地。”于是，菜园里只剩下卡尔夫和凯妮了。又过了不久，卡尔夫宣布，他也要去远方读大学，不能去菜园拔草了。最后轮到了凯妮。凯妮走的时候恋恋不舍地对父亲说，以后，菜园里的杂草由谁来拔呢？父亲说：“不用着急，我有除草剂呢。”凯妮不解地对父亲说：“您既然有除草剂，怎么还要我们兄妹几个花费时间去拔草呢？”斯恩德舒心地笑了：“现在你们兄妹3人都上了大学，不能忘了这拔草的功劳。拔草时,你们学会了忍耐,学会了宽容。要知道，心中的杂草靠除草剂可不行，那要靠自己动手才能拔除！”171、自己淘汰自己近代史上，国人可以轻易说出鸦片战争后７０年的时间里谁占了中国的领土，谁让我们付出了巨额赔偿，然而，我们也应想到一个问题：别人欺侮我们之前，我们是否自己“欺侮”过自己？史书记载，明代成化年间，中国人就会制造鸦片了，广东沿海一带，康熙时已有人吸食。然而，在漫长的康熙、雍正、乾隆年间，居然没人敢说真话，直到道光时，才有林则徐等少数几个人提出禁烟。要说老百姓对鸦片的危害一无所知，是不真实的，唯一的解释是在当时的中国向统治者说真话太难了。向地方官员说真话吗？专制政体下的官员非常看重“政绩”和自己在领导心目中的“形象”，最怕别人挑脓包，因为“政绩”和“形象”关系到他们的升迁。有人吸鸦片，你不闻不问，没有谁来追究你的责任；你主动反映情况，上级官员会觉得这个人多事，会挖空心思压制你，甚至迫害你。时间长了，大家就都奉行“多一事不如少一事”的驼鸟哲学。向地方官员说真话不行，直接向皇帝反映也一样充满风险。对臣下的意见、建议，皇帝有两种做法：一是凭个人的感觉判断，二是派人调查。皇帝凭个人的感觉判断，可能对举报的人有利，也可能对举报的人不利。皇帝派人调查，结果也有两种：一是调查人员发现举报属实，自然皆大欢喜；一是调查人员工作漂浮或被地方官僚和利益集团收买，得出相反的结论，这时举报者的命运可想而知。说真话有那么多麻烦，做“驼鸟”半点事也没有，人们自然会选择后者。林则徐禁烟运动的失败，不在于个人能力的强弱，也不在于公众的支持度够不够，而在于反制力量过于强大，这反制力量完全是不能说真话的环境养大的。别人的欺侮其实并不可怕，真正可怕的是社会没有一个合理的体制，自己“欺侮”自己，自己削弱自己，自己淘汰自己。172、母爱范徐丽泰：“铁娘子”割肾救女范徐丽泰，香港政界“铁娘子”，自1997年以来，连续三届当选香港立法会主席。谁能想到她却在几年之间经历了人生中的最大不幸：女儿患肾功能衰竭生命垂危，丈夫患肝硬化忽然辞世，自己身患乳腺癌……当范徐丽泰把自己的肾移植给女儿后，一条9英寸的巨大疤痕刻在了她的身上。为了事业，她从不受性别干扰；为了女儿，她不论自身生与死。她以微笑坦然承受一切，执著于“爱国、爱港，好公仆”的不懈追求之中。邓在军：银屏强将屏后慈母一位不到13岁的小姑娘，悄悄地离开了家，踏上了追随部队、通向远方的山路。21岁时，她进入中央电视台，成为中国第一代电视导演。40多年来，她编、导了上千部大型歌舞晚会，五届春节晚会，拖着肝癌病体顽强工作；在家庭中，夫妻互爱，对女儿疼爱而不溺爱，这就是屏前强者，屏后慈母的邓在军的真实写照。在不少青年演员心目中，邓在军一样像是一位母亲，很多演员把她叫做妈妈。173、孔子热9月28日上午，孔子故里山东曲阜，来自全球24个国家和地区的2556名各界人士，冒着绵绵秋雨在孔庙隆重纪念孔子诞辰。另外，在我国的其他一些地方也都举行了类似的祭祀活动。在韩国、新加坡、德国、美国甚至也出现了此番景象。曲阜市文化遗产管理委员会副主任、旅游局局长孔祥金说，历史上的祭孔有着崇拜、迷信色彩，而今天的祭孔大典并不单纯是祭孔，而是一种纪念活动，是在弘扬中华民族优秀的传统文化。专家认为，“孔子热”的背后是孔子思想对人类社会具有重要的现实意义。伴随着人类所共同面临挑战的增多以及“文明间冲突”的加剧，各种关系变得愈发错综复杂，越来越多的有识之士转向孔子思想寻求解决问题的办法，寻求和谐、和平之道。山东大学教授蔡德贵认为，孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐理念、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于构建和谐社会乃至和谐世界的建立，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。174、常香玉的遗嘱在豫剧大师常香玉逝世一周年之际，一份由她亲笔签名的声明被公之于世：鉴于孙女陈百玲所走的路与当初继承和发展流派的承诺南辕北辙，决定收回“小香玉”艺名的使用权和继承权。常香玉创立了“常派”豫剧艺术，将“小香玉”的艺名授予陈百玲，就是为了让其好好唱戏，而不仅仅是戴着这个艺名赚钱。我个人觉得，这是一个艺术大师写给金钱至上社会里所有的演艺界人士的：如果你们还愿意继续顶着艺术的桂冠工作、生活，那么，你们就应该名副其实地搞艺术。假如一门心思钻到钱眼里，把艺术事业当成副业，或者当成道具，对不起，请您别用艺术、艺术家、艺名之类的字眼点缀自己。也就是说，艺术首先必须超越功利，而后才能谈功利。时下，众多的相声演员演小品、拍电视剧去了；小品演员也当影视演员、开公司了。至于说民间艺术，像皮影戏、剪纸艺术等，更是后继乏人。如果这些行业的弟子们都能用心听听香玉大师弥留之际对“小香玉”的不满，揣摩一下艺术对一个国家、一个民族意味着什么，在赚钱与追求艺术之间重新作出抉择，兴许就不会有收回艺名事件了。175、名著被别人盯上遭遇“审美疲劳”的美国好莱坞，已开始了“中国题材”的挖掘工作。据悉，不久前已在浙江横店开机的《狄仁杰》是好莱坞“入侵”的排头兵，之后还有《天仙配》、《成吉思汗》、《杨家将》等经典中国故事将被重新演绎。美国片商还计划在2008年北京“奥运年”，把《孙子兵法》、《西游记》等中国题材也贴上好莱坞标签搬上银幕。名著被“西说”的影响可以预想，好莱坞会将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能，是传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。以此前运作的《花木兰》为例，已不是一个中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子。而当好莱坞陆续对《杨家将》、《西游记》、《孙子兵法》等一系列中国经典完成“西说”时，中国人心目中的文化版图将会是怎样的图景？中国人：“守着金山过穷日子”？与好莱坞咄咄逼人的文化扩张相比，国内影视人还沉迷在“戏说”版的宫廷戏、模式化的“警匪剧”等的制作中，被票房和效益的重负挤压得喘不过气来，艺术想像力苍白无力，进取心和创造力也大大削弱。面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们守着金山过穷日子。好莱坞对中国传统题材的态度和处理方法，着实令我们的文艺界人士汗颜。176、美国经典名著重回课堂半个世纪前，经典文学名著欣赏和经典哲学思想考察之类的人文课程一直是美国大一学生的必修课。但从上个世纪六七十年代起，经典名著逐渐被人冷落。如今，在美国大学必修课题材和课程协会的倡导下，65所大学联合起来使被冷落多年的经典名著重回美国大学。据了解，这些重返大学的经典包括：宗教经典《圣经·创世纪》、古希腊的《荷马史诗》、柏拉图的《游叙弗伦篇》、印度古代经典《薄伽梵歌》、意大利诗人但丁的《神曲》、法国著名哲学家笛卡尔的《第一哲学沉思集》等。同时，走进美国大学校园的名著还有美国近代废奴运动领导人弗雷德里克·道格拉斯的《美国奴隶道格拉斯生平自述》、达尔文的《物种起源》、美国开国要典《独立宣言》以及《共产党宣言》等。教育界人士认为，经典名著回归大学，不仅仅反映了美国教育思想的变化，从更深的层次来说，它是几十年来美国思想理念演变的结果。经典名著回归大学课堂，也从一个侧面反映了美国社会对传统价值观念的重新评价。177、李开复给家长的信培养理智讲理的孩子中国的家长，最重要的不是你认可多少我这些理念，而是希望你知道你的孩子心中有话。如果这封信能够促使一些家长问问你们的孩子心里的话，彼此沟通理解，甚至成为“朋友”，那么我写这封信的目的就达到了。中国人总是把“听话”当作孩子的优点。但我希望我的孩子不要只做听话的孩子，我要他们成为讲理的孩子。我对“规矩”的定律有四个：（1）定好规矩，但是首先把规矩的道理讲清楚，不是盲目地服从；（2）在规矩内孩子有完全的自由；（3）违背了规矩孩子将受事先讲好的惩罚；（4）规矩越少越好，才能收到启发的作用。另外，抓住每一个“机会教育”的机会，但是多用正面的例子，少用负面的例子。父母一定要以身作则。在人格的塑造方面，有的家长本身就很迷茫。比如诚信、正义等等，因为现实生活中坚持这些往往会吃亏，许多学生走向社会后也慢慢放弃了这些。所以，我要提醒中国的家长，眼光要放长远，中国已经走向国际的舞台，要以国际化的思维方式和价值观念判断生活中的现象，不要做负面的事情，更不要向孩子灌输负面的思想。父母多给孩子宽松的成长环境，在孩子碰到困惑时，给以建议，多和他们沟通，而不是强加给孩子某种愿望.中国父母对孩子更多的是保护,有些父母甚至帮孩子设计人生规划，这通常会使很多人忽视了自己真正的兴趣和选择的能力。进入社会后，孩子每一天面临的都是选择，他们需要独立性、责任性、选择能力、判断力。一个孩子如果长大了还是只会背诵知识、听话被动、等着别人帮他作决定或做事情，那他进入社会就算不被欺负，也不会被重视。如何培养独立自主选择的能力？我提出“五要”和“五不要”：“五要”:（1）要教孩子“自己想办法”的习惯。从小让孩子自己去解决自己的事务，不要什么都帮孩子做。（2）要把选择权给孩子，让孩子成为自己的主人。（3）要培养孩子的负责心。多指导，少批评。不要事事指使孩子。当孩子没做到时，让他自己理解自己负责的重要性。（4）要培养孩子的好奇心，不要什么都教他们。（5）要信任孩子。“五不要”：（1）不要用太多规矩限制孩子的自由，要让自己的孩子去做他自己喜欢做的事。（2）不要惩罚失败，要鼓励孩子在失败中成长、坚强。（3）不要说教。如果孩子相信了你的说教，他可能失去判断力；如果孩子不相信说教，他可能叛逆，或不信任你。（4）生活上不要凡事都包办代替，放手让孩子自己做。（5）不要过多地插手孩子的事务，剥夺孩子自己的选择权。自信心是孩子的潜力的“放大镜”。成长在一个期望高、只有批评没有夸奖的环境里的孩子很难得到自信。相对来说，一个积极夸奖、正面回馈的环境会激发孩子的自信。给孩子正面的回馈。让他知道你注意到了他做的每一件好的事情。我小女儿小时常跟我说“我好笨”，我看她的日记写得很好，就夸奖她，鼓励她再多写一点。她写出兴趣后，居然自己写了一本“自传”，到处给人看。自信是需要逐步培养的，所以你可以帮助你的孩子做一个长期的可衡量的计划。我曾和女儿制定了一个可衡量的、实际的目标：她每天举一次手，如坚持一个月就有奖励。然后，我们慢慢增加举手的次数。一年后，老师注意到，她对课堂发言有了足够的自信。如果你想培养自信的孩子，最好多做肯定性评价：“我相信你做得到的”、“你做得真出色”。178、99.9%还不够好为什么我们工作时要100%地投入？你也许会问，99.9%还不够好吗？下面我要告诉你千分之一的误差会造成什么后果。假设大家工作时99.9%地投入，那么：每小时将有1.6万件邮件在邮寄途中丢失；每小时会有2.2万张支票被存入错误的银行账户；芝加哥国际机场，每天会有两架飞机无法安全着陆；每天将有50个新生儿因身份被搞混，而被交给错误的父母；医院里每星期会有500例错误手术；药剂师每年将给2万个病人开错药；你的心脏每年会停止跳动3.2万次。179、祈求的手15世纪，在德国纽伦堡附近的一个小村子里住着一户人家，家里有18个孩子。光是为了糊口，当金匠的父亲丢勒几乎每天都要干上18个小时。尽管家境如此困苦，但丢勒家年长的两兄弟都梦想当艺术家。不过他们很清楚，父亲在经济上绝无能力把他们中的任何一人送到纽伦堡的艺术学院去学习。经过夜晚床头无数次的私议之后，他们最后议定掷硬币——输者要到附近的矿井下矿四年，用他的收入供给到纽伦堡上学的兄弟；而胜者则在纽伦堡就学四年，然后用他出卖的作品收入支持他的兄弟上学。结果，阿尔勃勒喜特赢了，于是他离家到纽伦堡上学。阿尔勃勒喜特很快引起人们的关注，他的铜版画、木刻、油画远远超过了他的教授的成就。到毕业的时候，他的收入已经相当可观。当年轻的画家回到村子时，全家人在草坪上祝贺他衣锦还乡。“现在，艾伯特，应该倒过来了。你可以去纽伦堡实现你的梦，而我应该照顾你了。”阿尔勃勒喜特以这句话结束他的祝酒词。而餐桌另一端的艾伯特坐在那里，泪水从他苍白的脸颊流下，他连连摇头呜咽着再三重复：“不……不……不……”艾伯特把手举到额前，柔声地说：“不，兄弟。这对我来说已经太迟了。看一看四年的矿工生活使我的手发生了多大的变化吧！每根指骨都至少遭到一次骨折，而且近来我的右手被关节炎折磨得甚至不能握住酒杯来回敬你的祝词，更不要说在羊皮纸或者画布上画出精致的线条了……”为了报答艾伯特所做的牺牲，阿尔勃勒喜特苦心画下了他兄弟那双饱经磨难的手：细细的手指伸向天空——那幅爱的贡品、闻名世界的杰作《祈求的手》。当你看见这幅动人的作品时，它会提醒你，没有人——永远也不会有人能独自取得成功。180、不喂孩子吃饭在瑞士进修期间，我的邻居是从中国某大城市来的一对研究生夫妇。他们有个一岁的宝宝，名叫凯凯。两口子30多岁了，一天到晚追着儿子喂吃喂喝的。孩子的妈妈要上学，只好把宝贝儿子送进了幼儿园。凯凯在幼儿园里经历了这样的故事：孩子们该吃饭了。阿姨把饭盘放在孩子面前，大点儿的孩子用勺子就餐，小孩子用手抓着吃。凯凯就站着，看看这儿，看看那儿。阿姨让他坐在小凳子上，用手比划着要他自己吃。可是凯凯不会抓着吃，只是呆呆地坐在那里。洋阿姨只是比划，启发孩子吃饭，始终不喂他。吃饭时间结束，小凯凯没吃的饭菜就被收拾走了。后来，洋阿姨告诉凯凯妈妈，瑞士人是从来不喂孩子吃饭的，孩子若是饿了，他自己就会吃的。孩子不会做的事，阿姨只是在必要时给予话语上的鼓励和暗示。大人不强逼他去做，也不包揽。因为这样可能会抑制孩子的“独立行为”。而没有独特行为的人，怎么会有创造性呢？凯凯妈妈还是很赞成瑞士的某些教育方式，“孩子有孩子的自由，比如有的孩子不睡午觉，阿姨就让不睡觉的孩子到别的房间去玩，但不能干扰休息的小朋友，这是自由的限度。瑞士阿姨不过于强调纪律，她们引导孩子独立自由地玩耍，而不过多地限制和控制孩子们的行为。”181、感动饱受疾病折磨的史铁生以《病隙碎笔》荣获今年的鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”史铁生今年55岁，21岁因病致残，在轮椅上度过了30多年。他却写出了知青题材短篇小说《我的遥远的清平湾》、哲理性长篇小说《务虚笔记》、散文《我与地坛》等优秀作品，分别获得过1983年和1984年全国优秀短篇小说奖及华语文学传媒大奖等。这个顽强的汉子，近几年又得了尿毒症，肾也随之衰竭，时刻都徘徊在死亡边缘，写作变得极其困难。这次获奖的《病隙碎笔》，前后写了4年，有时一天只能写几行字。一般人看来，这样的遭遇和经历，一定是痛苦而又悲伤的。但史铁生却非常乐观。他说：“把悲观认识清楚了就是乐观。”因此，这个坐轮椅的汉子总是笑容满面，甚至有人说他是中国最爱笑的作家。史铁生说：“生病算是一项别开生面的经历。”由于疾病，他一星期要去医院透析3次，由于贫血，缺氧，没有力气，他有时觉得自己可能写不了了。这时，支撑他创作的力量完全来自于意志，因为他意识到：“不能放下，否则可能就彻底放下了。182、快乐人生茅于轼是我国著名经济学家。他致力于普及经济学知识和市场观念，以扎实深入的扶贫活动实践了自己的学术思想和社会责任。茅于轼是一个追求和传播快乐的人。他曾经认定财富是社会发展追求的目标，一直到七十岁前后他才对此逐渐产生了怀疑。我国改革开放二十多年，绝大多数人的生活都有程度不同的改善，可是大家的怨气似乎也在增加。他发现人们未必是追求财富的绝对多少，而是财富的相对多少。或者说，人们是在彼此攀比，是想超过别人。茅于轼认为，追求快乐是人生的最高准则，而财富则不是，人不要做钱的奴隶，不要牺牲快乐去赚钱。1979年前后，铁道部研究院普遍加工资。当时工资是惟一的收入，人人都盼望多加一点。方案公布时，有人很失望，要把铺盖卷搬到办公室去抗议。茅于轼也对这次评议抱着希望，自以为凭自己在业务上的突出贡献，工资会加得不低。不料他只加了半级。虽然他心里很不平，但是看到许多同事撕破脸皮大吵大闹，非常反感，说“我宁可牺牲这半级，也希望改变这种情况。”于是他当众宣布放弃这半级。对于这样一位年过七旬又勤奋工作的老人，旁人总是提醒他注意身体健康。他却说：“这身体，你注意也好，不注意也好，该死的时候你还是要死的。一个人活一百岁，别人就说，你看这个人多么幸福。其实对他个人来说很痛苦，死又死不了。当痛苦大于快乐的时候，这种生命还有什么意义？”183、风雪中的一幕在奥斯维辛解放60周年纪念活动中，奥斯维辛正飘飞着鹅毛大雪。而法国总统希拉克、俄罗斯总统普京、乌克兰总统尤先科、波兰总统瓦希涅夫斯基等40多个国家领导人，都和普通人一样坐在那里，头顶着纷飞的大雪。所有的国家领导人，在讲话的时候都要把帽子摘下来，任雪花洒满头顶。我们常常爱说和世界接轨，从此次奥斯维辛解放60周年纪念活动中，我们应该学到一些有益的启示。有一次在长江三峡上，我们的航船途经一个小地方停靠码头，天正下着小雨，从码头到岸边的大路上，早早就铺好了长长的红地毯，红地毯的尽头，停着一辆小轿车。一位领导要下船，刚刚走下船梯，立刻就有一把伞花开一般张开，遮挡在领导的头顶，然后一行人前呼后拥而去。旁边有许多看热闹的人，有人在大声呼喊着：“让列宁同志先走！”戏谑中满含讽刺和不满。也许，这样的做法，我们已经习以为常。在“官本位”的思想指导下，我们总爱让大小领导像是唱戏的主角一样风光无限。那么，如果是我们来操办奥斯维辛解放60周年纪念活动，我们会怎么办？我们会让各国领导人无尊卑非长幼地站立在风雪之中吗？会不会在群众到齐顶着风雪站立老半天之后，领导们才会在掌声中鱼贯出场？会不会在他们出场的时候大声念着他们的头衔和名字？会不会在活动结束之后，让所有人仍然立在风雪中，而“让列宁同志先走”？184、普通人那年去越南访问。临行之前，大家带了一些交流用的礼品。外事交流用的礼品一般并不在于贵重，具有本国特色就行。为此，我们买了几十把纱扇，一块钱一把。到了越南，因为那儿没有纱扇，所以都被他们当作了宝贝。临回国的前一天，我们还有两把纱扇没有送出去。那天我们在街上迷了路，两个越南女孩儿友好地把我们带回宾馆。我们感动得不行，就把那剩下的两把纱扇送给了她们。两位姑娘看到礼物，激动得眼里发光，如获至宝，立即给我们买了水果。那水果之贵，在越南也是惊人的。我们因为收到了不对等的回报而忐忑不安，更被这种来自民间的、纯朴的真诚所深深感动。谁想，那天我们又意外地见到了这两位姑娘，原来她们从报纸上知道了我们是中国作家代表团的，便拿着报纸来让我们签名，说要作为永久的珍藏。还给我们带来了她们自做的手工艺品———越南的手绣。翻译惊讶地说，手绣在越南至少要卖到19美元一幅，真是很贵啊！我们额头冒汗，受宠若惊。两位姑娘送给我们的回赠，让我们吃不消。我们知道，她们是把我们当成了高贵的客人，把与我们的这次相识，当做了难得的荣耀和幸福，正像我们曾经和某些伟人、名人的偶然相见一样，我们总要好好激动一番，并要努力记住一辈子。生活中，我们总是习惯于把和高于我们的人的某些偶然接触，当做一生的幸事与光彩去炫耀。只是，在我们如此的炫耀中，对方并不一定还记得我们。这种来往是不平等的，并不值得我们庆幸和激动。通常，倒是比我们地位低的人，回报我们的更为实在，也更为真情。正像生活的温馨，大多数是在我们的下面。请记住，滋养我们一生的事物，通常是在普通人中间，而不是我们一直翘首的上面。185、架子俄罗斯国际航展上，酷热难耐的俄总统普京离开贵宾席，来到一个冷饮摊前，自己买了一支雪糕，找个人少的地方，津津有味地啃起来。美国总统布什在自己的农场刚下飞机，遇到雷雨大风，刚刚把伞打开，一阵大风吹来，把伞面吹翻，他尴尬地嘟囔一句后，把伞面翻转过来，转身给来访的女士撑起伞，自己的大半个身子露在雨中。我们也曾在电视和报刊上看到胡锦涛打着伞走在雨中，温家宝脚蹬雨鞋，自己打着伞查看水淹农田的受灾情况。我也曾见过一个县级市的市长下乡检查工作，遇雨，自己倒背着手，迈着八字步，在雨中“指点江山”，身边有一人给他打着伞，打伞人的衣服都湿了；这位市长大人，步子迈得优雅、从容，而打伞人不得不小步勤挪。不勤挪行吗？走快了，会抢市长的镜头，走慢了，雨伞跟不上，会淋坏市长大人的贵体。这些事实后面的潜台词大家都明白。论官职，在国内，没人大过胡锦涛和温家宝；在国外，没人比得了普京和布什，他们都不摆架子，能轮到其他人吗？“架子”和“派头”往往与政绩成反比，“架子”越大，离心力越大，“架子”越大，他在人们心目中的形象愈差。186、不是不幸乙武洋匡是个日本残疾人，今年28岁。他的经历可谓非同寻常。乙武降生时像是“上下粘在一起的一大一小的两颗马铃薯”（乙武语），没有手脚，先天四肢残缺，活像个大肉球，医生曾怀疑他能否活下来，又怕母亲承受不了这一打击而以“黄疸严重”为由隔离了母亲。直到一个月后，医生才鼓起勇气让母亲见了他第一面。“我的可爱的乖乖。”谁也没料到这是母亲抱起孩子时说的第一句话！或许正是这种态度决定了乙武洋匡的人生。他始终坚定地认为，这世界不仅属于健全人，也属于残疾人。认为自己的“无手无脚”只是身体的一个“特征”，而非“缺陷”。他不仅活了下来，而且顽强不屈地开始自立：用嘴夹笔学会了写字，用不到十厘米长的残缺胳膊学会了自己吃饭……凭着坚强的毅力，他上完了小学、中学直到考上大学。重残之下，他没有封闭自己，而是敞开心灵，努力开掘生命的蓬勃创造力。2001年在日本著名的早稻田大学政经系毕业后，等待他的第一份工作是日本TBS电视台新闻节目主持人。他的自传《五体不满足》平实地记叙了自己在众人悉心呵护下成长的历程，在日本引起轰动。乙武说：“这个世界有我能做而别人做不到的事。”现在，他不仅能用残臂和脸颊夹着笔写字作画，而且还能跑步、游泳、爬山、打球……他有个贤惠的妻子叫仁美，比他小两岁，也是早稻田大学的学生。据说她非常钦佩乙武，两人是一见钟情。几年前，《五体不满足》被译成中文，乙武洋匡也被请到北京图书大厦和中国读者见面。“残疾确有不便，但绝非不幸”，乙武自信的话语和洋溢在脸上的青春笑容，感染着每一位中国读者，更震撼着每一位身体健全者的心灵。187、15分钟奥斯勒是加拿大著名的医学教育家，还兼任多种社会职务，日程表里排满了工作内容。为了挤出时间，他规定自己必须在睡觉前抽出15分钟，阅读喜欢的书。奥斯勒对读书效果进行过计算。就一般的阅读速度而言，一分钟可以读300字，15分钟便能读4500个字，一星期可以读3.15万字，一个月读完12.6万字没有问题。那么，一年下来，就可以阅读151.2万字。如果一本书平均以7.5万字计算，一年就可阅读20本书。奥斯勒坚持睡前读书15分钟，长达半个多世纪，一共读了8235万字，约1098本书。“睡前15分钟”的阅读，不但使奥斯勒的医学研究硕果累累，还让他成了文学研究家。有人说：“成功与失败的分水岭，可以用5个字来表达——我没有时间。”对那些经常抱怨工作繁忙、生活艰辛，无暇顾及兴趣和特长的人来说，不妨学学奥斯勒，哪怕每天仅用15分钟的时间，干一点自己想干的事情，只要长期坚持，也可以干出一番成绩。188、放下过失奥地利心理学家阿德勒是一名钓鱼爱好者。一次，他发现了一个有趣的现象：鱼儿在咬钩之后，通常因为刺痛而疯狂地挣扎，越挣扎，鱼钩陷得越紧，越难以挣脱。阿德勒就此提出了一个相似的心理概念，叫做“吞钩现象”。每个人都有一些过失和错误，这些过失和错误有的时候就像人生中的鱼钩，让我们不小心咬上，深深地陷入心灵之后，我们不断地负痛挣扎，却很难摆脱这枚“鱼钩”。也许今后我们又被同样的过失和错误绊倒，而心里面还残留着以前“鱼钩”的遗骸。“吞钩现象”使人不能正确而积极地处理失误，自责和企图掩盖失误，造成难以磨灭和不可避免的重复的伤痕。过失、屈辱和失落，对我们来说并不能百分之百地避免，但是我们应该避免这些事情破坏和改变人性，避免心理疾病的出现。189、人生马拉松张静初是顾长卫新片《孔雀》的女主角，这部影片获得柏林电影节银熊奖，张静初一举成名天下知。没过几天，徐克的大片《七剑》等六部电影邀请她出演女主角，大导演吴宇森更是对她赞赏有加，请她担纲历史巨片《赤壁》的女主角。一次举行活动，现场热闹非凡，明星富豪穿梭登台，张静初静静坐在一角。轮到她上台时，有记者将她捧为“继章子怡之后中国影坛又一个幸运儿”，她听了淡淡地一笑说：“有些人是以长跑的姿态进入跑道的，有些人则以短跑的姿态进入跑道，暂时落后了你不能急躁，必须明白自己是跑长跑的，耐力和定力最重要。人生是一场马拉松，赢到最后才叫赢。”她的话说完，记者们破例为她鼓掌。张静初是有定力的女孩。她中专毕业后做了老师，两个月以后认为自己不适合做这份工作，马上辞职来到北京考中戏。录取后，同学们争相出演影视剧，她却从不去争。她冷静地说：现在正是我修内功的时候，人生的路还长，不能太急。许多同学成名了，她还是那样平静。终于，她的内功练成了，等到了一只属于她的美丽的“孔雀”。四川作家阿来也是如此，他写作二十多年仍寂然无名，许多人认定他在创作上不会再有作为，他也隐约对自己感到失望。但他不忍心也不甘心多年的心血就这样白费，又重新操起笔开始写作，五年之后，一部获茅盾文学奖的力作《尘埃落定》横空出世。就像张静初说的那样，人生是一场马拉松，你要知道自己是什么样的运动员。还有一点最重要，你千万不能放弃，必须像阿来那样坚持，否则就不可能有成功的机会。190、借债一位犹太大富豪走进一家银行。贷款部营业员打量着来人的穿着：名贵的西装、高档的皮鞋、昂贵的手表，还有镶宝石的领带夹子……“我想借1美元钱。”营业员闻言，惊愕地张大了嘴巴。他想，这人穿戴如此阔气，为什么只借1美元？他是在试探我们的工作质量和服务效率吧？便装出高兴的样子说：“当然，只要有担保，无论借多少，我们都可以照办。”“好吧。”犹太人从豪华的皮包里取出一大堆股票、债券等放在柜台上：“这些做担保可以吗？”营业员清点了一下：“先生，总共50万美元，做担保足够了，不过先生，你真的只借1美元吗？”“是的，我只需要1美元，有问题吗？”“好吧，请办理手续，年息为6%……”犹太富豪走后，一直在旁观的银行经理怎么也弄不明白，一个拥有50万美元的人，怎么会跑到银行来借1美元呢？他追了上去：“先生，我实在弄不懂，你拥有50万美元的家当，为什么只借1美元呢？”“好吧！我不妨把实情告诉你。我来这里办一件事，随身携带这些票券很不方便，我问过几家金库，要租他们的保险箱，但租金都很昂贵。所以我就到贵行将这些东西以担保的形式寄存了，由你们替我保管，况且利息很便宜，存一年才不过6美分……”经理如梦方醒，但他也十分钦佩这位先生，他的做法实在太高明了。191、干涸的水渠哲学家乌纳穆诺曾讲述过西班牙塞戈维亚的引水渠的故事。这条人工水道修建于公元109年的罗马时代。1800多年以来，山里面的凉水经由该水道流到这座干燥炎热的城市。世世代代的塞戈维亚人的生活用水都依赖这座引水渠。然而，到了最近的一代人，有人提出建议：“塞戈维亚的引水渠是一项宏伟的工程、一个伟大的奇迹，应该把它保护起来，留给我们的子孙后代。况且，这条引水渠用了这么多年头了，也该让它歇息了。”于是，这个城市的人们动手铺设了一条新的铁皮水管，代替了原先引水入城的古引水渠。然而现代化的水管铺好后不久，这座古老的引水渠就发生了质变。经过日光的暴晒之后，那些千年古砖和石块开始开裂，干涸的引水渠很快就到处坍塌。一条历经千年水流不息的引水渠最终就被短暂的闲置葬送掉了。192、在危险面前有一位在英国某著名大学攻读硕士学位的中国留学生，与一日本留学生合租了套平房。一天晚上，中国留学生正在卧室里看书，忽然闻到一股浓重的糊味。开门一看，浓烟滚滚中，日本留学生正在厨房中炒面条。显然，他不谙此道。这时，“呜呜”的警报声接二连三响起，油烟惊动了住宅楼里的防火报警系统。中国留学生赶忙走上去关了火，推开窗户。日本留学生在一旁傻愣着，不知所措。不一会儿，屋外冲进来几人，将他们拖下楼去了。下楼之后，日本留学生说出其中原由，警察二话没说，把他请上了车。一会儿，把中国留学生也请上了车。在警察局里，日本留学生理所当然地包揽了主要责任，受教育之后，还得向邻居们道歉，并罚了不少银子。中国留学生拼命为自己辩护。警官问了一句：“当时，您听到警报后，为什么不马上离开？”中国留学生回答说：“我知道这是油烟引起警报。”警官又严正说道：“整栋楼上有上百个报警器，万一不是油烟引起的呢？你们不是有生命危险吗？”警官郑重地对中国留学生说：“对不起，先生，由于您没有在警报响起之后迅速离开，您触犯了我们的法律。我们的法律规定，不珍惜自己生命的行为是违法的，请接受我们的处罚教育……”这件事听起来很意外，但是令人感动。危险无处不在，在危险面前，生命才最重要，只有懂得珍惜生命的人，才知道珍爱世界。193、中美教育比较《科学时报》10月24日刊登物理学家杨振宁访谈录。杨振宁说，中国几千年的教育哲学是注重训导，美国的教育哲学是注重启发。不能说哪个比哪个好，而应该问这种方法到底是针对哪种学生。我认为中国的教育哲学对于大多数的学生，就是对于90分以下的学生比较好。这训导的政策，可把90分以下的学生引到了成才的道路，变成对社会有用的成员，而且增加他的自信心和责任感。而对于90分以上的学生，美国的方法更好。90分以上的学生不需要训导，他可以海阔天空，发展出别人所没有的事业，美国教育的着重点就是这些学生。但是这种政策也许只能在美国才可以，像比尔·盖茨，不只是在中国不容易产生，就是在其他国家也很难产生，如德国、日本、英国等等。这是美国教育政策成功的地方。但我认为有一点，是极力主张美国教育哲学的人所没有注意到的，就是美国的教育政策中的一个放任特点，即让成绩平均的学生随波逐流，这样就会浪费了很多人才，而且制造出来很多悲剧。而在中国的教育哲学之下，这种悲剧是可以避免发生的。194、现代版的奇迹作一个小测试：您会认为一截磨损的电线更恐怖还是一条活体的蛇？我觉得是后者。而实际上，破损电线对现代人造成的伤害要猛于蛇。可是为什么我还是会觉得蛇是更危险的致命物呢？这是因为蛇对我们祖先造成的惊吓要远甚于磨损的电线，后者在人类进化历史中出现的时间太短，其恐惧指数无法在基因水平上表现出来。人的其他感情也莫不与人类的进化史有关。这就是人本主义的要义。比如说，我们对住宅的选择，有一种回到祖先居住地的本能的渴望，于是，房产企业家用“山水名居”、“花园洋房”这类的人造自然景象来打动消费者，因为我们的祖先居住在大自然中。在这样一种倾向的支配下，城市的发展如同一棵大树，树龄越长，中心越空：郊区离自然近，郊区的房产成为富人的首选，也是绝大部分城市人心仪的目标，城市中心的人气指数越来越低。借用一下古巴比伦空中花园的思路来改造一下我们的城市如何？把城市的交通全部“沉入”地下，把城市的高楼全部披上植物，把城市的地面全部种草种树，变成非洲热带稀树大草原那样的景观，这样，我们从城市的建设物里进出，犹如山顶洞人进出他们的洞穴。我们离自然也近似地像山顶洞人挨得那么近，我们的城市就像避免大树那样的空心。阿西莫夫写了一本名叫《钢窟》的科幻小说，其中是一个全由地下城市构成的世界。把地面腾出给其他动植物，这样，乡村就近在咫尺，即只在地下城市水平面上几百码的地方，自然界只隔着一部电梯的距离。日本正在考虑阿西莫夫的设想，有些项目已进行规划。这一切都可以从渴望回到祖先居住地的本能中获得解释。对钢筋水泥建造的城市，可以通过塑料疏导板和人造土壤，把任何一座建筑的前后左右上五面全部披上绿装，而且造价仅是建层本身造价的千分之五。这可以让我们的建筑获得山洞那种部分的好处，比如山洞的温度比较恒定，远离噪音。如果我们真的不想让城市“空心”，而一时又不能发展地下城市，就去建立空中花园吧。这并不是科幻，而是可以立即着手进行的事情。我们完全能对现代版的世界七大奇迹之一给予期待。195、成龙到北大讲课明星与大学向来是媒体关注的焦点。10月17日成龙在北京大学刚讲完课，媒体就争相报道，虽然题目和侧重点各异，但成龙的一段话都没有省略：你们知道我是你们的荣誉教授吗？之前一直请我来讲课，我打马虎眼就过去了，其实我不是不想来，而是不敢来。北大即使不属于全世界一流的学府，在中国也是数一数二，我来干什么？你们都是大学生，我连书都没有读多少。任何一个在座的人的学问都比我的好。在担任北大荣誉教授之前，成龙是香港院士、博士、荣誉教授，还去剑桥、哈佛用JackieChan（成龙的英文名字）的破英文教过课。由成龙的话,可以引出另外一个话题：谁有资格到北大讲课？很早是周星驰，今年又有刘镇伟、李连杰相继到北大讲课。查阅相关的新闻就会知道，媒体曾把他们到北大讲课上升到大学精神沦落与否来讨论，而且多持批评态度，认为北大利用演员的知名度作秀，成了明星的后花园和娱乐场所，是大学精神的沦落。不单影视明星，和通俗沾上边的金庸和李敖到北大讲课，也遭到过铺天盖地的非议。一个没读过多少书的演员到中国数一数二的学府讲课，从学术角度讲，意义确实不大。然而，大学教学生的仅仅是学术吗？清华大学校长梅贻琦非常经典地解释过：“大学者，有大师之谓也，非谓有大楼之谓。”大学是智慧与博大胸怀的代表，不应是大楼、自大的代表。北大的校训原来是“学术自由，兼容并包”，后来改为“爱国进步民主科学”，清华的校训是“自强不息，厚德载物”，上海复旦大学的校训是“博学而笃志切问而近思”。这都说明“大学精神”的核心是兼收并蓄精华。成龙到北大讲课，正是体现了大学的精神。我们的大学培养出来的学生有多少人能够取得成龙、周星驰和金庸、李敖的成就？又有几人能如成龙那样满世界穿着唐装传播中国传统文化？成龙本身就是一本教材，他的人生之路并不平坦，其中的艰辛、坚强和博爱以及民族精神，的确值得大学生们借鉴。196、别的名字就像中国人以前自报家门叫“燕人张翼德”和“常山赵子龙”一样，我们熟悉的“达·芬奇”，其实是“芬奇镇的列奥纳多”。一定有些什么，是我们不能言说的东西，从时间的缝隙里和万物一起滋长出来，界定了人们的常识和经验。比如说一个名字，当你知道他叫这个名字的时候，你知道他在别的地方、别的时代，有人叫他别的名字吗？就拿达·芬奇来说，研究意大利文学的吕同六先生，叫他“芬奇镇的列奥纳多”。因为“达”在意大利语里是“在”的意思，“芬奇”则是意大利的一个小镇，也就是达·芬奇本人的出生地，而达·芬奇的全名是“列奥纳多·达·芬奇”，于是，就像中国人以前自报家门叫“燕