第二-宋代诗歌

第一节宋初诗歌一、宋初诗歌流派（一）白体诗1、原因：A、诗歌酬唱之风气《石林燕语》卷八：“太宗当天下无事，留意艺文，而琴棋亦皆造极品。时从臣应制赋诗，皆用险韵，往往不能成篇……一诉不晓而已。”据李熹《续资治通鉴长编》卷二十五所载，雍熙元年(984)三月，太宗“召宰相近臣赏花于后苑，上曰‘春风暄和，万物畅茂，四方无事，联以天下之乐为乐，宜令侍从词臣各赋诗。’赏花赋诗自此始”。B、宋代重文轻武的政策2、特征：浅俗易懂而又圆滑的语言唱酬消遣，以抒发自己闲适自足的的心态，诗风平易、浅近、闲雅。3、“白体诗人”包括李昉、徐铉、王禹偁等徐铉：《柳枝辞》：老大逢春总恨春，绿杨荫里最愁人。旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。王禹偁：《蔡宽夫诗话》说，宋初“士大夫皆宗乐天诗，故王黄州主盟一时”。《对雪》、《感流亡》

《村行》：马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”

欧阳修曾举“有禄肥妻子，无恩及吏民”为例，讥笑达官贵人“常慕白乐天体，故其语多得于容易”（《六一诗话》）（二）、晚唐体1、特征：细致体察描绘对象，新颖巧妙的语言表现，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣。林逋、魏野、寇准、潘阆、与所谓“九僧”

《梅花》（一作《山园小梅》）：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。缺点：一是意象单调。山、水、风、云、竹、石、花、草之类。二是形式呆板。前两句为二一二，后两句为二二一，“会、多、半”常连用，如希昼《留题承旨宋侍郎林亭》“会茶多野客，啼竹半沙禽”，简长《送僧南归》“吴山全接汉，江树半藏云”“入”的使用（惠崇《访杨云师淮上别墅》“河分冈势断，春入烧痕青”，《送迁客》“浪经蛟浦阔，山入鬼门寒”）三是诗中表现的情感不出乎闲适、旷逸、愁闷、惆怅之类。（三）西昆体

“昆体”是以《西昆酬唱集》而得名的，是宋初诗坛声势最盛的一派。杨亿、刘筠、钱惟演特点：西昆体诗人最推崇李商隐，诗歌词藻华美，对仗工稳，音韵和谐。元人方回认为“西昆一变，亦足以革当时风花雪月、小巧呻吟之病。”《瀛奎律髓》“后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。由是唐贤诸诗集几废而不行。”（欧阳修《六一诗话》）钱惟演《泪》：“锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。谁闻陇水回肠后，更听巴猿拭袂时。汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。”

李商隐《泪》：

“永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”西昆体的致命不足：一是诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息；二是诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神。另外，西昆体实际上带有浓厚的贵族趣味西昆体具有明显的娱乐倾向。第二节苏轼的诗歌1、“广”《吴中田妇叹》：

霜风来时雨如泻，把头出菌镰生衣。眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！《鱼蛮子》、《和孔郎中荆林马上见寄》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》

2、“理”宋严羽曾说：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”《沧浪诗话》）清沈德潜说：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。”（《清诗别裁》）“议论须带情韵而行，勿近伧（cheng阳平）父面目耳。”（《说诗晬语》）苏诗中的理趣主要表现在两方面：哲理和禅理。哲理：《六月二十七日望湖楼醉书五绝·其一》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

《唐道人言：天目山上俯视雷雨，每大雷雨，但闻云中如闻婴儿声，殊不闻雷震也》：

已外浮云更外声，区区雷电若为神？

山头只作婴儿看，无限人间失箸人。

《六月二十日夜渡海》：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

禅理：《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，以及《正月二十日与潘、郭两生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。后人称他为“五祖戒禅师之后身”，而他也自称“暂借好诗消永夜，每到佳处辄参禅”，“故应文字不离禅”了。《和子由渑池怀旧》：

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

《琴诗》：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

《百步洪》先写“长洪斗落生跳波”的种种景象，然后笔钎锋一转写道：“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。君看岸边岩石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造化虽驶如吾何。”

3、妙《和子由渑池怀旧》以“雪泥鸿爪”比喻人生，《饮湖上初晴后雨》以“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”表现对西湖美景的感受，《吉祥寺赏牡丹》写牡丹怕羞“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”

《寄吴德仁兼简陈季常》中“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”之化用佛典《李思训画长江绝岛图》中的“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之化用民间故事苏轼《海棠》

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。三、黄庭坚和江西诗派

一、黄庭坚及其诗歌创作1、生平简介2、文学思想1）、宣扬温柔敦厚的诗学观念

老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后始知作文章，但以老病惰懒，不能下笔也……东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。（《答洪驹父书》）

《书王知载朐山杂咏后》：“诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。”

2）黄庭坚的诗法：

首先，“点铁成金”与“夺胎换骨”。（点铁成金主要指师前人之辞，夺胎换骨主要指师前人之意）。《答洪驹父书》中说：“自作语最难，老杜作诗,退之作文,无一字无来处”，“虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”“文章最忌随人后”“(《赠谢敞王博喻》)，“随人作计终后人，自成一家始逼真”（《以右军书数种赠丘十四》）

金人王若虚就曾经对此提出过十分严厉的批评：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨、点铁成金’之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠（xia阳平）者耳。鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞而私立名字。”（《滹（hu阴平）南遗老集》卷四十）莫砺锋：“‘夺胎换骨’说不可能是主张‘蹈袭剽窃’，而只能是要求努力向前人学习，尽可能多地吸收、借鉴前人诗文中的语言技巧，特别是词汇、典故等修辞手段，从而充分利用前人的文学遗产，达到‘以故为新’。在这里，‘以故’只是手段，‘为新’才是目的。”（《江西诗派研究》）周裕锴先生就认为：“总而言之，这两条诗法都是宋人在唐诗艺术丰碑的巨大压力下穷极思变的产物，‘点铁成金’是对‘辞不出风雅’的应战，‘夺胎换骨’则是对‘思不出《离骚》’的回答。”（《中国禅宗与诗歌》）《次韵刘景文登邺王台见思》“公诗如美色，未嫁已倾城”。《戏呈孔毅父》“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠”

(《又和答斌老病起独游东园二首》其一“西风鏖残暑，如用霍去病”其次，多用拗句。所谓“拗句”，主要在格律诗体中把一句或一联的平仄加以改变。“故人相见自青眼，新贵即今多黑头”（《次韵盖郎中率郭郎中休官》）“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”（《次韵柳通叟寄王文通》），平仄虽然合规矩，但“一——三——三”的音步节奏则甚奇兀。

3)、黄庭坚的创作：题材方面，文人气和书卷味比较浓厚。艺术上，生新、瘦硬、奇崛《寄黄几复》：

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

《雨中登岳阳楼望君山二首》之一：

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

《题王居士所藏王友画桃杏花二首》之一：

凌云一笑见桃花，三十年来始到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。山预帖松风阁诗帖第四节中兴四大诗人一、陆游记梦诗的内容1）、追忆往昔生活，特别是剑南、川陕那段火热的生活。《频夜梦至南郑小益之间慨然感怀》之二：客枕梦游何处所，梁州西北上危台。雪云不隔平安火，一点遥从骆谷来。2）、对现实的失望《卧病书怀》：衰衰年光挽不留，即今己白五分头。病中对酒犹思醉，梦里逢人亦说愁。青海战云临贼垒，黑山飞雪洒貂裘。丈夫有志终难料，憔悴渔村死即休。3）、幻想为国战斗，胜利之作。《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云：西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之》天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。五百年间置不问，圣主下诏初亲征。熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。2、陆游的梦诗特点1）、感情强烈。2）、富有浪漫主义特色。三、陆放翁的诗歌理论1、早年受江西诗派的影响，中年以后，广泛学习了屈原、陶谢、李杜、高岑、韩孟、元白乃至宋代的梅苏等人的诗风。2、“工夫在诗外。”（《示子遹》）《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”3）、重视诗歌的形式和语言。《红楼梦》第四十八回中香菱所摘的一联“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”（《书室明暖……》）陆游诗歌缺陷：清人朱彝尊说他“句法稠叠，读之终卷，令人生憎”（《书剑南集后》）二、杨万里1、杨万里诗歌之趣：明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣，趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”(《序陈正甫会心集》)清代史震林《华阳散稿序》云：“诗文之道有四：理､事､情､景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣；趣者，生气与灵机也。”

（一）､令人解颐的谐趣

谐趣，就是幽默诙谐､调侃或嘲讽的审美趣味。《秋山》：乌桕平生老染工，错将铁皂作猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。

月亮：“忽作青白眼，圆视向我嗔”(《早入东省残月初上》);写小松，“小松能许劣，学我弄吟髭”(《病后觉衰》);写岸柳，“两边岸柳都奔走，不急追船各自回”(《过洛社望南湖墓景》);写惠山，“恨杀惠山寻不见，忽然追我到横林”(《午横林回望惠山》)

吕留良《宋诗钞•诚斋诗钞》“不笑不足以为诚斋之诗”。《戏笔》：野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿各争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。

（二）､使人惊绝的奇趣

奇趣，就是指超出平常､出乎人们意料却又合情合理的审美趣味，也就是苏轼所说的“反常合道”。《舟过城门村清晓雨止日出》：

三日银丝织一笼，金乌捉来送笼中。

知谁放在扶桑树，只怪满溪烟浪红。

《八月十五日诚斋望月》：“才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰，忽然觉得今宵月，元不粘天独自行”。

（三）､启人心智的理趣

理趣，是指诗歌将哲理巧妙地熔铸于诗情诗境中，既蕴含着启人心扉的哲理，又不失诗歌的形象美。

《桂源铺》：

万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。

到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。

《过松源晨炊漆公店》其五：

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

——《晓行望云山》

泉眼无声惜细流，树阴照水