2023年自考类汉语言文学自考美学历年高频考题带答案难题附详解

2023年自考类汉语言文学自考美学历年高频考题带答案难题附详解（图片大小可自由调整）第1卷一.历年考点试题黑钻版(共50题)1.简述优美和崇高是两种不同的人生境界。2.美学中贯穿始终的理论基石是______A.审美形态B.审美经验C.审美关系D.审美活动3.论述审美经验的动态过程。4.简述悲剧的特征。5.提出“艺术是人类情感符号形式”的学者是______A.柏格森B.荣格C.克莱夫·贝尔D.苏珊·朗格6.简述艺术品与非艺术品的联系。7.论述审美活动是人最具本己性的存在方式。8.为什么不能把美育等同于人格教育?9.从认识论角度分析，荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。10.主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在哪几个环节______A.发现B.惊异C.体验D.澄明E.说明11.意象的生成过程可以分为两个阶段，即______A.意象的孕育B.意象的生产C.意象的发现D.意象的感受E.意象的欣赏12.与古希腊的命运悲剧强调人与命运抗争的悲惨结局不同，古典主义时期重视崇高的悲剧，其强调的是______A.人与人的抗争B.人与自然的冲突C.个体对社会责任的牺牲D.社会对人的摧残13.在中国近代美学史上，对美育作为一门独立学科的形成做出重要贡献的美学家有______A.蔡元培B.王国维C.梁启超D.宗白华E.李泽厚14.清代画论家戴熙指出：“古人书画多用熟纸。今人以生纸为能，失合古意矣。”这句话强调了艺术品结构中的______A.形式符号层B.意境超验层C.意象世界层D.物质实在层15.艺术品与非艺术品的区别。16.自我调节17.主张美育是一种趣味教育的中国近代美学家是______。A.王国维B.鲁迅C.梁启超D.蔡元培18.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”运用的是______A.接近联想B.类似联想C.对比联想D.关系联想19.中国建安时期，首次提出了“美育”一词的是______A.徐乾B.阮元C.嵇康D.曹植20.“美可以同时期待产生松弛和紧张两种作用。”源于______A.康德《判断力批判》B.柏拉图《文艺对话集》C.席勒《美育书简》D.博克《崇高与美——博克美学论文选》21.孕育意象的第一步往往是______A.艺术敏感B.展开想象、联想、幻想或意象思维C.主体接触客体并受感动D.对于艺术技巧的运用和理解22.从审美意象构成方面简要分析崇高具有的特征。23.《礼记·乐记》中提出的“凡音之起，由人心生也”可以归入______A.符号说B.教化说C.表现说D.游戏说24.王国维在《论教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是

A.德育B.智育C.体育D.美育E.劳动教育25.审美活动的特点是什么?26.审美经验中涉及的高级想象形式包括______A.接近联想B.对比联想C.类似联想D.再造性想象E.创造性想象27.审美理解的特点是______A.直观性B.随意性C.非理性D.多义性28.什么是意象的物态化?29.审美教育的实践基础是______A.教育活动B.道德活动C.艺术活动D.审美活动30.审美形态是对审美对象的______。A.形象描述和感性认识B.逻辑归类和理性描述C.具体描述和抽象认识D.概括描述和复杂认识31.审美活动发生的最重要的标志是

A.审美需要的出现B.审美理想的出现C.审美趣味的出现D.审美意识的出现32.论述荒诞成为特殊审美形态的原因。33.“集体无意识说”是从哪个角度对艺术下的定义

A.艺术功能B.艺术本质C.艺术起源D.艺术形式34.崇高的体现在不同的人生实践领域表现不同，以下不属于崇高的体现是______A.人与自然的对立和超越B.艺术作品的崇高风格C.人与社会的对立和超越D.和谐化一的人生境界35.审美对象的非实体性36.王国维说“一切境界无不为诗人设”，这表明人生的最高境界是______A.道德境界B.科学境界C.功利境界D.审美境界37.黑格尔把艺术分为三种类型，分别是象征型、古典型和______A.抽象型B.原始型C.写实型D.浪漫型38.为什么说丑也是一种审美形态?请举例说明。39.古希腊美学的核心是______A.美的特性B.美的本质C.美的形式D.美的内容40.审美形态的具体内涵是不断演变的，这使其在历史性中又具有了______A.民族性B.当代性C.世界性D.模糊性41.简述自由是美学与实践存在论之间的中介。42.焦虑说43.审美经验有哪些特点?44.原始形态的审美意识具有______A.具体性中的抽象性B.蒙昧性中的真实性C.直观性中的逻辑性D.神秘性中的创造性E.虚幻性中的科学性45.艺术品与其他精神产品的根本区别在于

A.艺术品需要依赖于一定的物质资料B.艺术品是一种人工制品C.艺术品主要是意象思维的结晶D.艺术品在创造上需要一定的技艺46.关于审美活动的基本性质，下列说法中错误的是

A.人与世界的本己性精神交流B.是最具个性化的精神活动C.有限无功利性与最高功利性相统一D.具有形式符号性47.王昌龄提出的三境是______A.物境B.情境C.意境D.环境E.借境48.荒诞这一审美形态最有代表性的特征是______A.本质与现象的分裂B.动机与结果的背离C.不合理与扭曲D.非理性和异化49.请回答审美理解具有的特点。50.康德认为崇高对象的特征是______A.无内容B.无形式C.内容压倒形式D.形式压倒内容第1卷参考答案一.历年考点试题黑钻版1.参考答案：(1)优美和崇高是两种不同形态的美，是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。

(2)优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，而崇高则主要体现的是人生实践中的，中突和对立状态。

(3)优美和崇高是两种互相对立又互相补充的人生境界。2.参考答案：D[解析]美学的主要研究对象是审美活动，审美活动是美学中贯穿始终的理论基石。3.参考答案：审美经验的动态过程可划分为呈现阶段、构成阶段和评价阶段。

(1)呈现阶段。在审美经验的呈现阶段，审美态度的确立是审美活动开始的主观标志，审美主体并不是首先通过五官，而是通过自己的整个身心与对象建立关系，达到主体与对象的合一状态。主体与对象的合一状态并不意味着对对象的占有，而是摆脱物质欲望的束缚之后出现的一种忘我状态，在此基础上建立起平等的精神交流关系。

(2)构成阶段。审美想象在构成阶段中非常重要，而想象的先验层面和经验层面具有不同的功能，先验想象力打破主体对象之间的浑然一体状态，形成审美距离；经验想象力则能在此基础上，改造原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。其实，它们并不是两种不同的想象，而是同一思维活动的两个方面。

(3)评价阶段。审美体验的最后阶段是评价阶段。主体的理解力在评价阶段起着重要的作用。它可以抑制想象力，松弛它在我们与世界之间结成的纽带。“反思判断力”是康德的美学概念，指的是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍的概念、规律，而它能够达到普遍性是因为它只涉及对象的形式，而不是质料。在梅洛—庞蒂看来，他人的存在以及主体间性都是自明的，而个体自我则是在此基础上，才逐渐形成的，这就使得康德的“反思判断力”有了存在意义上的基础。

审美体验从感觉开始，也以感觉告终，但是作为结果的审美感觉与前者不仅对象不同，而且还使得主体呈现出一种新的状态，达到了一种体验的深度。这种深度也使得审美活动本质上成为一种主体间的精神交流，而审美对象实际上成为了一种“准主体”。4.参考答案：(1)悲剧通过对人生存在的否定性体验，展现对人生存在价值的肯定。

(2)悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突与超越。

(3)悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。5.参考答案：D[解析]当代美国女哲学家苏珊·朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能。6.参考答案：(1)经过审美的加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品。

(2)艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术的门类和品种，并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味。7.参考答案：(1)人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。审美活动具有开放性、可能性、超越性，是一种面向未来、富于创造性的活动，能使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来。

(2)人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。在审美活动中，人摆脱了异化状态而从片面走向完整、从单一走向丰富，从被肢解的实际人生中找回已经失落的本真、自由的世界。

(3)人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。在审美活动中，人暂时摆脱了现实的功利关系，进入了理想的超越的状态，人的本质力量不再受现实生活的限制，因而与对象世界的关系达到全面、充分的自由与和谐。

从上面三点可知，审美活动确是最具有人的本质性或本己性的存在方式。8.参考答案：认为美育是人格教育，事实上是把美和善混为一谈。导致美善不分的原因，一方面是由于在人类文明的初期，社会尚处于低级阶段，统治者所更为关切的是等级、秩序，所有的教育都是巩固统治地位的手段。另一方面是南于在古代，学科尚处于未分化的混沌状态，真、善、美熔为一炉，难以廓清。美的独立内涵与价值在当时不可能得以凸显。9.参考答案：矛盾是普遍存在的，而这种矛盾的普遍性决定了任何事物都可以一分为二，也可以合二为一，是对立面的统一体。然而，矛盾论的基础实际上是对于理性和逻辑的充分肯定，一方面人从自己的理性出发，能够建立普遍有效的价值体系，并能够以人为中心，判断世界的是非、真假、美丑；另一方面，人凭借严密的逻辑体系，能够得心应手地对于事物进行概括、判断和推理，并进一步演绎或归纳出真理性的论断。无论在历史上还是现实中，人类追求真善美、鞭挞假恶丑的结果并不一定真正能够达到真理的显现，反而可能会由于认识和行动的盲目性，导致真假不辨、善恶不分、美丑颠倒，于是，荒诞得以产生。10.参考答案：BCD[考点]主体在审美活动中的精神存在特征[解析]主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。11.参考答案：AB[考点]本题主要考查的知识点是意象的生成过程。

意象的生成是艺术创造的核心，它可分为意象的孕育和意象的生产两个阶段。答案为AB。12.参考答案：C[考点]本题主要考查的知识点是审美形态的历史性。

审美形态的具体内涵是在历史中不断演变的，到古典主义时期开始重视崇高的悲剧，是人对社会责任的牺牲。答案为C。13.参考答案：ABC14.参考答案：D[考点]艺术品结构的考查。[解析]清代画论家戴熙指出：“古人书画多用熟纸。今人以用生纸为能，失合古意矣。”前人所谓“粗绢恶善，败人意兴”之说，是有道理的。可见，在一定条件下，物质实在层本身亦有助于审美意象的创造。15.参考答案：

(1)艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。艺术品不能是自然物，自然物再美也不能称作艺术品。这是“艺术品”的最基本的必要的条件。

(2)艺术品是精神产品而不是物质产品。人工制品并非都是艺术品，艺术品是人的高级活动——想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。

(3)艺术品主要是意象思维的结晶而不是抽象思维的成果。艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。16.参考答案：自我调节：即人或自控制系统通过信息反馈来调整自己的行为，克服、校正与目标间的偏差，从而达到自己的目的。17.参考答案：C[考点]审美教育论-美育思想源流→中国美育思想简述

[解析]中国的社会发展决定了美育不可能在封建时代获得独立的地位，而只能是一种依附性的存在。直到近代，由于王国维、蔡元培、王国维等人的倡导，美育才成为一门独立的学科。(1)梁启超的美育观：美育是一种“趣味教育”，这趣味对人的感受和影响，显然不同于一般的强制教育。有时还把“美育”称为“情感教育”，强调其动之以情的特性。(2)蔡元培的美育观：受西方传统观念影响，他也把美育看成审美理论在教育中的运用，但同时强调了美育的目的在于陶养感情。以美育的方式陶冶人的性情，净化人的心灵，这本身既是方式，也是目的。他还把美育看成提升人生价值的途径和激发创造力的动力。(3)王国维的美育观：把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来。美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，培养人们的审美鉴赏力和创造力；同时又能成为德育、智育的手段，促进德育和智育的实施和发展。这一方面强化了美育的情感感化功能，另一方面又把它作为智育和德育的工具，显示出美育以情感为动力的感性特征的魅力。故本题选C。18.参考答案：B[考点]本题主要考查的知识点是审美经验的构成要素。

将西湖比喻成西施，来赞美西湖无时不美的迷人景色，这里运用的是类似联想。答案为B。19.参考答案：A[考点]中国首次提出“美育”的人[解析]建安时期，徐乾首次提到了“美育”一词：“美育群才，其犹人之于艺乎”。20.参考答案：C[考点]席勒对优美的探讨[解析]席勒对作为审美形态的优美进行了较多也较深刻的探讨，他认为：“美可以同时期待产生松弛和紧张两种作用。松弛的作用可以使感性冲动和形式冲动各自安分守己，紧张的作用可以使两种冲动都保持其力量。”21.参考答案：C[考点]本题主要考查的知识点是意象的孕育。

艺术家创造意象的过程实质上是艺术家主体在与客观世界的存在发生相互作用时创造出的一个精神性的对象世界的过程，孕育意象第一步往往是主体接触客体并受感动。答案为C。22.参考答案：

(1)雄伟壮阔的力量之美。在崇高的审美体验中，首先人们获得的是一种非凡的力量、压倒一切的气势，并引起人们惊愕、敬仰、神往的情绪。那些可称之为崇高的审美意象，一般具有雄伟壮阔的外观，从而引起人们的力量之感。当人们面对自然时，如巍巍群山，浩渺大海，澎湃浪潮等，都会激起人们的一种崇高之感，豪迈之情，原因在于他们的外在形式和人内在的崇高的存在体验相吻合、一致，都是让人激动的外部特征。

(2)社会价值实现的昂扬之美。崇高的内在审美主要体现在人对社会价值的肯定和认同上。崇高的内在审美不仅体现在形式意象上，主要的体现在人对社会价值的肯定和认同上。在人的存在体验中，人与社会的对立超越，其实并没有可感的形式意象，但它同样是一种崇高体验。崇高的社会审美体验，主要通过对象与社会人生的关系显示出来。宏伟的建筑、壮丽的诗篇，以及人们超越“他者”的伟大，这当然是一种具有明显社会倾向的体验，即使是自然界峻峭的悬崖，苍劲的古松，它们所显示出来的审美品格，也是展现了人的内在价值而有意义的。

(3)刚毅坚强的品格之美。崇高不仅具有雄伟壮阔的外观意象形式，而且还具有刚毅坚强的内在品格，充满阳刚之美。崇高感所体现的，是其刚毅坚强的人生品格。艺术领域中的崇高，主要体现在其“力度”和“气度”上，也就是体现在艺术作品的阳刚、雄浑、豪放的风格中。

(4)恢弘豪迈的尊严之美。由于崇高主要体现的是人的存在超越的现实，因此，人在存在实践中，在超越中体现了人的存在的尊严之美，感到存在的强大，从而肯定了存在的意义。在人的存在体验中，主体面对“他者”，以及人面对自然、社会、自我时，首先产生的是恐惧和惊异，但他是敬而不惧，敬而无畏，在有限的人生中体悟到无限的意蕴，从而体会到自身的强大，在存在的实现中感悟到的是一种尊严。但我们还应看到，这种尊严之美的实现，受制于不同的历史条件。在人类的早期，人们产生的惊惧、恐怖的感受，主要来自于自然界；而后则是社会，乃至自身，这也正好说明，审美形态具有一定的历史性和实践性。23.参考答案：C[考点]表现说[解析]“凡音之起，由人心生也”，音乐“其本在人心之感于物也”，人心被物感动，要表现出来，遂诉诸音乐。所以，音乐在本质上也是主体情感的表现，因此，这句话应该归入表现说。24.参考答案：ABCD[解析]本题主要考查的知识点是中国的美育思想。[要点透析]1903年，王国维发表了《论教育之宗旨》一文，将美育与德、智、体三育并称“四育”。答案为ABCD。25.参考答案：审美活动是人类基本的存在方式之一，也是一种基本的人生实践。它和人类的其他活动和生存实践方式具有一致性与共同性。就是有需求，有目的，有凭借。

(1)审美活动的根本动力是人的审美需要。追求完整的生存方式，按照美的规律塑造世界和人自身，正是人的审美需要。

(2)审美活动的目的不是外在功利的追逐，而是对审美境界的追求。

(3)审美活动也有凭借，体现在审美主体始终结合着审美对象，更表现为主客体之间的精神对话和情感交流。不存在外在于审美活动的独立自主的审美客体或审美主体。只有在审美关系、审美活动之中，才能形成所谓的审美主体与审美客体，只有通过具体的审美活动，主体才成为现实的审美主体，对象才成为现实的审美客体。26.参考答案：DE[考点]审美经验[解析]高级形式则是再创造联想、创造性想象，属于综合性的想象形式。27.参考答案：D[解析]审美理解具有非概念性和多义性的特点，根据选项，故选D。28.参考答案：意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现出来，如用线条、色彩、图形、文字、语言、节奏、旋律等形式符号来显现意象，这就是物态化，这是意象走向艺术的实存的第一步，意象的物态化使意象具有物象的形态，但还不是物质实存。29.参考答案：D[解析]审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。故选D。30.参考答案：B[考点]审美形态论→审美形态的内涵和特征

[解析]审美形态是对审美对象的逻辑归类和理性描述。审美形态是人对不同样态的美(广义的美)即审美对象的归类和描述，它是自由人生境界对象化、感性化的结果，是审美情趣与审美风格的感性显现。故本题选B。31.参考答案：D32.参考答案：

(1)再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。

(2)荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了，在重现和再创荒诞过程之中，审美活动仿佛时刻提醒着人们只有诗意的生活才是真正的人的生活，荒诞之中的个体也成了荒诞世界的独行侠，不接受先验的理性和神秘的上帝，以自己的行动证明自己的存在。这种行动既丰富而且具有生命性，它成为人们从荒诞世界中脱身的道路和方法。

(3)荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞艺术品多数在标榜个性、提倡自由、呼吁选择和赞美超越的同时，辛辣地揭露现实，并在审美实践活动中创造出了艺术作品富于个性的有意味的形式。33.参考答案：C34.参考答案：D[考点]崇高的体现形式[解析]在不同的人生实践领域，崇高有不同的体现。首先，崇高体现为人与自然的对立和超越；其次，崇高体现为人与社会的对立和超越；最后，艺术作品的崇高风格。35.参考答案：审美对象的非实体性：指的是审美对象不仅不是一种物质实体，而且它也不是精神性的实体。它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象，审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验之中。36.参考答案：D[考点]本题主要考查的知识点是美育的能动性。

在中国古人看来，审美境界是人生的最高境界，因而王国维在《人间词话·附录》中说：“一切境界无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。”答案为D。37.参考答案：D[解析]记忆型题目，象征型、古典型和浪漫型为黑格尔所分的艺术三大类型，故正确答案为D。38.参考答案：(1)由丑陋引起的情绪感受依然是一种审美情感。

(2)作为丑的审美形态，表现为反常、混乱，给人以恶性的刺激等形式。

(3)艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。39.参考答案：B[考点]本题主要考查的知识点是审美经验理论的历史回顾。古希腊哲学的核心是本体论问题，与之相应，古希腊美学的核心也是美的本质问题。答案为B。40.参考答案：B[考点]审美形态的具体内涵的特性。[解析]审美形态的历史性还表现为，审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。由于每个时期审美理想和审美认识都在发生变化，对特定的审美形态的理解也在不断发生变化。这种变化使得审美形态在历史性中又具有了当代性，从而赋予审美形态以新的时代内涵。41.参考答案：(1)自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念。

(2)自由也是从人的实践一存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。

(3)人生在世一旦达到自由状态，审美情境就会应运而生。42.参考答案：焦虑说：由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出的有关悲剧情绪的观点，焦虑的首要特征表现为它是一种否定性的精神，它展示的自由的可能性。个体在追索中感到焦虑和无所适从，焦虑总是面对未来的处境，面对的是虚无。这种焦虑处境就是悲剧情绪的源泉，焦虑和悲痛融合在一起，成为真正的悲剧体验。那么，为了寻找永恒的精神家园，就要战胜焦虑，超越有限，实现永恒，悲剧的内在审美性就得以实现。43.参考答案：

(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性经验。认识活动当然也离不开感性经验，但在认识活动中，感性经验仅仅只是为理性的抽象、整理、概括提供感觉材料，以便最终抛弃、超越感性，上升为理性认识，理性在认识活动中具有绝对优先地位。

(2)审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感。感官欲望是人的低级的感性心理素质。在日常生活中，欲望表现为对于个体眼前功利对象的追求和占有，其中，包括感官欲望即肉体、生理欲望的追求和占有，以及由这些追求和占有所带来的满足。欲望、特别是感官欲望的追求缺乏精神性，其快感也多停留在个体眼前功利实现的满足或感官的快适之类较低的层次。为满足欲望而追求和占有对象，譬如，口渴的时候喝到一杯泉水，饥饿的时候吃到一块面包，用谋利的眼光去打量一颗古松等等，人的感觉和心思全部集中在有