山西省博物院讲解词(全)

现在，我们来到了历史文化专题序列的第一个展山西地处黄河中游，自古就是人类生息、繁衍的仅发现有包括人在内的一切灵长类祖先的“曙猿”化石，而且还有中国最早的旧石器文化遗存之一的西侯度文化遗址，另外在山西发现有早、中、晚三期绵延有序的旧石器时代文化遗存达300余处，数量居于全国首位。它们充分彰显出山西是探索人类起源的重要地区，新石器时代的山西是各部族文化交融汇聚的重要地区，在这里发现的各种文化遗址多达2000余处，其中距今4500年前的襄汾县陶寺唐尧文化遗址，以其罕见的墓葬规模、森严的等级制度、象征王权的礼乐器、最早的观象台、以及"文"字和夯土墙等，展现出早期国家雏形，闪烁着华夏文明的曙光。场景和图表等，再现了山西史前人类艰难创世走向文考古学上把距今2、3百万年前至1万年前的这个时期称为“旧石器时代”,这时的人类主要用打制群居而生。目前，山西已发现旧石器时代文化遗存遍及南北，数量居全国之首。其中，旧石器早期的文化遗存，全国共200余处，山西占150余处。最初，为了生存的需要，原始先民们多选择依水而居。于是，黄河、汾水、桑干河两岸留下许多古人西侯度遗址位于黄河东岸，距今约180万年，是旧石器时代早期的代表，是中国已知最古老的旧石器文化遗存之一。遗憾的是，考古发掘中，我们没有发现古人类化石。不过出土了三棱大尖状器、刮削器、小型砍斫器等石制品32件，以及古动物化石22种。特别是，烧骨的发现为探讨人类用火的历史提供了重要的线索。经过研究，发现的这些大批的古脊椎动物的化石有平额象、野猪、披毛犀、野牛、丽牛、三门马、巨河狸及鱼类等22种，它们属于泥河湾动物群。证明在180万年前，这里的人类曾经生活在拥有广阔水域的森林草原环境中。三棱大尖状器，原料为石英岩砾石，尖端有清晰的人工打击痕迹，断面呈三棱状，是早期人类常用的工具之一。直刃刮削器，石片制成，广泛用于加工木器、骨器和解割动物等。根据刃缘的形状，刮削器可分为直刃、凹刃、凸刃、圆刃等，是中国旧石器时代数量最多、最重要的工具类型。头似马，身似驴，蹄似牛，故又名四不像。性温顺，以植物为食。这是一个保存相当完整的成年鹿右角，第四叉的尖端略有残缺。同样属于山西芮城的河遗址要稍晚于西侯度遗址，大约距今80万年，经过上世纪60至80年代，对20多个考古地点的多次发掘，考古工作者发现了较大，从类型和制作技术上都比较简单。这件是师氏剑齿象的臼齿，这两间分别是三门马的上、下颌骨。我们的先祖也就是在与这些巨型猛兽的生存竞争过程中开创了人类初期的历史。经过漫长的旧石器时代早期，约距今20万年的时候，人类步入了旧石器中期，这一阶段的人类我们称之为"早期智人"。早期智人的体质特征更接近现代人，经过长期的劳动经验积累，他们的石器制作技术有了很大的进步，制作的石器类型逐渐增多，功能进一步分化，加工也日趋精细。这一时期山西境内以著名的丁村和许家窑遗址为代表。大家现在所看到的这组场景向我们展示的就是丁村人的渔猎采集生活情况。丁村位于山西省襄汾县，属于汾河的中下游，几十万年前这里气候温暖湿润，水资源丰富，生长着稀疏的山林和成片的草原，与今天长江中游汉水流域极为相似。丁村人在这里与披毛犀、大角鹿、纳马象等动物一起生存。丁村遗址1954年的发掘中发现了三颗属于一个约12岁儿童的牙齿化石，以及27种哺乳动物的化石和两千多件石制品，70至80年代的发掘中发现了这块小而的顶骨残片及1638件石制品。丁村遗址出土的石器以这种"三棱大尖状器"最为典型，被学术界命名为“丁村丁村人牙齿化石，牙齿化石3枚，同属于一个十型工具，形似西方同时期的“手斧”,由大石片单项许家窑遗址位于山西北部阳高县，距今约10万年，上世纪的70年代出土了分属于10个个体的20化和泥河湾盆地早期文化发展而来的细小石器文化属的大石器文化系统在山西境内并行发展。它们的这些区域性文化特色可能是当时的人类为适应不同的生存环境而形成的。距今4万年前后，人类迈入了晚期智人的发展时期。晚期智人体质特征与现代人已经基本相同，他们已经能够制造非常精细的骨角工具，会人工取火，还和雕刻绘画艺术随着人类生活的丰富而出现了。山西北部峙峪遗址的小石器文化和山西南部的沁水县下川遗址和吉县柿子滩遗址是这一时期的代表。峙峪遗址位于山西朔州市，出土了这块枕骨化石及石制品2万余件。峙峪人已经学会借助骨角等工具间接打击产生石片的间接打击法，并掌握了钻孔和磨制技术。峙峪遗址出土了大量兽骨，尤以野马和野驴碎骨最多，同时出土了这件中国迄今为止发现最早的一支石镞。石镞的出现意味着弓箭的发明，而弓箭的发明和应用反映了人类劳动技能的改进和狩猎水平的提高，是导致原始时代生产革命的重要里程碑.恩格斯说过：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮我们不难想象当时的桑干河畔人们用弓箭和棍棒追赶野马野驴的狩猎场面。石镞，这是目前所知中国最早的石镞。弓箭的使用，大大缩短了狩猎者与猎物之间的距离，是狩猎经济革命性的进步。石墨装饰品，人类全部美的历程都是从原始人类开始的。这件装饰品表明此时的中国古人类已发明了钻孔与琢磨技术。刻划骨片，数百件骨片表面有刻划痕迹，表明当时可能已经有简单的数量概念和原始雕刻艺术。石锯，多用宽石片的一边，从平整的一面向另一面均匀敲成锯齿状，有的还带短把。石核式刮削器，压制法产品，形状接近于废弃阶斜刃，当是用右手使用的工具，首先发现于下川。圆头刮削器，制皮工具，出土400多件，表明皮革制衣已相当发达。斜边雕刻器，下川遗址出土雕刻器70多件，可细分为纵刃、斜刃、横刃、交叉刃和两端刃5个类型，它是迄今中国发现雕刻器最丰富的旧石器时代遗址。细石器是指形态较细小，采用间接打击和压制产生的石叶加工而成的石器。下川遗址距今2.4至1.4万年，通过这些精美的雕刻器和细石叶我们可以得知当时的石器制作工具已经非常发达了。从下川出土的这些研磨盘我们能够感受到原始的农业正在萌芽之中。吉县柿子滩遗址，是我国距今2-1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处遗址，柿子滩遗址以其丰富的文化面貌，被列为“2001年度中国十大考古新发现"。这组场景向大家展示的就是柿子滩人的生产生活场面。柿子滩岩画是目前山西最早的绘画作品，其内容折射出当时人们信仰崇拜与精神生活的一个侧面。一副是以赤铁矿颜料绘制的女性正面裸体形象，高20厘米，宽17厘米；另一副高27厘米，宽44厘米，画面右侧为一只鹿，左侧似一个人手持武器正刺向猎物，描绘了原始人狩猎或舞蹈方面的情形。现在，我们步入的是关于山西新石器时代文化的《华夏直根》单元。大约距今1万年前后，磨制石器开始成为人类的主要生产工具。经过长期的生产经验积累，人们学会了制作陶器，建造房屋，原始农业和山西已经发现这一时期的各类文化遗存2000余处。不仅区域文化自成特色，还是“中原古文化”与"北方古文化”两大考古文化区系的重要纽带。石磨盘、石磨棒，这是一套距今约7500年的谷物加工用具，表明当时农业生产已居于重要地位。1991年5月，山西省翼城县枣园村发现的“枣园文化",距今有7000年的历史，遗址总面积达到2万平方米。它属于考古学上的前仰韶时期的重要阶段。它的发现，对于山西及周邻地区新石器时代文化谱系确定是有重要意义。枣园文化发现的陶器大多是泥质红陶，器表无花纹装饰。另外考古工作者还在这里发现了诸如陶锉、石刀、石斧等农业生产工具，这些反映出了当时山西南部地区的农耕文明的面貌。距今5千年的山西，枣园文化因素被当时更为先进的仰韶文化所取代，西阴遗址就充分揭示了仰韶文化在山西西南地区的空前繁荣。西阴遗址，1926年由我国著名的考古学家李济先生主持发掘，这是中国人第一次独立主持的现代考古发掘，具有划时代的意义。在这次的发掘中，我们发现了这些绚丽的彩陶，它们主要是用来盛放食物或是取水的器皿。大家所看到的这种由圆点、直线、几何纹、涡纹组成的类似的图案，这在仰韶文化中是最为典型的。因为：鲜花的"花"与中华的“华”谐音，有些学者认为，这就是华夏民族的“华”的源头。到了距今4500年前的龙山文化时期，山西的新石器文化呈现出异彩纷呈的面貌。夏县东下冯、襄汾陶寺、长治小神、太谷白燕等地方类型构成了山西龙山时期的主体。其中作为中原地区龙山文化遗址已知规模最大的陶寺文化无疑是这一时期最为发达的物质文化遗存，从几十年的考古发掘来看，无论从空间上还是从时间上，进步的陶寺文化都与古史所载的“尧都平阳”非常吻合。彩绘龙盘，龙，是中华民族的神物，数千年来始终有崇高的地位，至今我们仍自称为龙的传人。陶寺龙盘的彩绘蟠龙，身体饱满而外张，沉稳而强健，威严而神秘，是罕见的艺术珍品。引人注目的蟠龙盘，与一批礼器性质的重器同出于大墓，决非偶然，充分说明在这个处于中国早期国家形态的社会中，已经将龙作为崇拜的图腾。华夏儿女的“龙的子孙”当渊源特磬，磬(qìng)是中国古代特有的一种石质乐器，古人认为其声清脆悠扬可以通神达天，因称"天音响清越。后世把这种单独悬挂的磬，称为“特磬”及"大磬"土鼓是一种非常有地方特色的乐器，其它地方尚未发现。它也是中国鼓类乐器的最早标本；它以陶为腔，顶端蒙皮，出土于大型墓葬，还体现着墓主人的特殊身份。最初的鼓，除了土鼓外，还有木鼓，后来出现陶寺遗址发掘总面积为1500余平方米，由这张陶寺城址图：我们可以看到，在这个平面呈圆角方形这已经不是一个一般意义上的部落居住区。陶寺遗址还发现了一处由11个形状各异的夯土柱基址组成的观象台遗存。专家推测，古人利用柱缝观测日出，每一个柱缝都有对应的节气。这里我们复原了其中的三根夯土柱，我们一起来观察柱子背后塔儿山主峰上的日出。(观象台操作演示)这个时候就是每年的霜降时古人的这一天文学的重要发现对于农业生产意这座76号墓是陶寺文化早期中一座规格较高的墓葬，墓主人是一位老年女性。我们看她手臂上的绿松石饰品，它代表了当时女性的一种审美取向，也反映了其较高的身份地位。由陶寺墓葬所反映的金字塔式的社会分层结构来看，社会中已有了明显的阶层，阶级社会已隐然成形。陶寺遗址出土的丰富遗存中，扁壶是比较常见的器形。不过，这件扁壶残片上有一朱书的符号。这个符号的结构与甲骨文的“文”字极为相同。这是迄今中国发现最早的可以明确其确切含义的文字。从字的笔锋来看好像是用毛笔之类的书写工具写成的。这足以证明陶寺时代已经有文字。直口肥足鬲，这是陶寺文化最具代表性的炊具之一，器形高大，袋足肥硕，极富特色，三个大袋足鼎立，既保持稳定，又贴近火源，方便实用。釜灶，这是山西新石器时代晚期居民生活中极富特色的炊具，是灶具的联合器，既可节能，搬运又很方便，构思很奇妙。这些玉琮、玉璧、玉佩、玉兽面、玉钺、玉戚等都是与王级大墓相伴而出的，反映了原始社会晚期王权的出现和阶级的形成。玉琮，琮(cóng)是神权的象征。外形四方象征大地，层叠通往天空，内部圆孔象征天神与人间的通道，持有者可以将神的意志传达到人间。玉钺，钺(yuè)即战斧，玉钺则演化为军事权力的象征物。王者在重要会议、册命诸侯或出师征伐时，必持大钺。甲骨文“王”字即象钺形。玉璧，古人认为天是人间万物的主宰，玉璧被认为是天(圆)的象征。拥有玉璧被认为是掌握财富的陶寺遗址的6座大墓中均置有“木仓形器”,及木豆、木盘，而且都使用了中国传统的榫卯结构和木板拼接技术。这些木器的外部还有漆彩绘。可见在当时，木器制作已经成为一个独立的手工业工种。陶寺文化融汇了周边诸多文化进步因素，具备了从燕山以北到长江以南广大地区的综合形制，说明了当时最先进的历史舞台已转移到山西南部，它从各个方面已经具备了早期国家雏形。它有力的证明了山西南部是中华民族总根系中的一条重要的“直根”。在最近几年的“中华文明探源工程”中，陶寺遗址是其中最为重要的组成部分之一。从百万年前的西侯度起步，人类稚嫩的脚步在一步步走入了文明大门。三晋儿女还将创造怎样的辉煌?请大家和我一起走进《夏商踪迹》。游客朋友们大家好!现在我们来到的是《夏商踪迹》展厅!很多人都听过“大禹治水”的传说。大禹传子，家天下”的奴隶制国家——夏，中国历史也由此迈入了文明时代。然而茫茫神州，夏在何方?学者们把目光聚焦在素有"夏墟"之称的晋南。继夏而起的商王朝是一个国家机器比较完善，文明程度比较发达的国家。山西南部黄河紧邻商王朝中心统治区，属于"王畿千里"之内。在山西晋南发现的垣曲商城遗址，充分说明了山西南部是商王朝重要的经略要地。与此同时，在山西吕梁沿线以及晋中一带还发现了一些方国的精美青铜器，它们既具有中原特色，又带有自己独特的民族风韵，虽然它们的全貌我们尚未知晓，但其在黄土地上的踪迹却依稀可辩。本展厅通过"大夏之墟"与"殷商重地”以及"方国遗珍”三个单元，带我们一起去探寻山西这块古老土地上的中华文明之源。山西南部是《尚书。禹贡》九州中的“翼州”之这里发现相当于夏代时期的二里头文化遗存160余处，以夏县东下冯遗址最为著名。夏县东下冯遗址位于涑水支流青龙河的上游，闻喜以南，夏县以北，总面积约25万平方米。从这张图版我们可以了解到东下冯遗址发掘时的状况。通过对东下冯遗址的发掘，考古工作者发现了夏代的房屋、水井、墓葬、制作陶其中，这几件青铜箭镞的发现向我们证明了在距今约4000年的夏代，我们的祖先已经进入了青铜时代。利用它的下部盛水受热，利用腰部算子上的通气孔来蒸煮上面食物，可以说它算是现代蒸锅的祖先了。在山西夏文化的研究中，我们还发现了分布在晋中盆地、忻定盆地的另一支夏代文化——东太堡文化狄村、东太堡等几个遗址为代表，它们既有夏王朝典型文化的因素，又表现出较强的地方特征，因此，我们认为是与夏文化同时期的方国文化遗存。我们来看这件太原许坦村出土的绳纹出脊三足鼎，我们把器物上这种像绳子一样的印痕，称为"绳纹",这种纹饰在东下冯遗址中非常多见。从这件鼎的造型来看，它是一种青铜器的式样，可见青铜器的式样最早是由陶器发展而来的。展柜里的这件造型奇特的器物，具有独特的山西地域文化特色，学术界将它称为"灰陶绳纹卵腹三足瓮”,我们又称它为“蛋形瓮”,它是1956年从太原市光社村出土的。研究认为，这种器型是由仰韶文化的尖底瓶与河套地区土著文化的蛋形瓮相结合而产生新器型，由于它既着地平稳，而且存放物品时还能通风防潮，因此，从新石器时代晚期开始，古老的山西居民有很长时间都在使用它。商汤灭夏之后，又一个奴隶制王朝兴起了。商代是奴隶社会的上升与发展时期，它的国家机器更加完备，文明程度也更上层楼，更为引人注目的是它孕育我们一起来看这两件商代早期的大鼎。鼎，是古代的炊煮或是盛食的器具。进入青铜时代后，开始成为标志身份等级的最重要的一种礼器。这是山西目前发现年代最早的大型商代青铜器。在这两件铜鼎的底“祭河”所用的。请大家注意一下这件寝孪方鼎，它是商王康丁赏赐给他的侄子寝孪的铜鼎，此器出于晋侯墓中，可以看出商文化在西周时期的影响。商王朝在今天的河南境内建立都城亳都，将它的统治地区分成畿内和畿外两大部分，畿内由商王室直接统治，畿外是众多方国分布的地区。山西南部紧邻商王朝的中心统治地区，属于"王畿千里"的范围，自然成为商朝统治的经略要地。相传商朝的始祖契的黄河挡不住山西与商王朝千丝万缕的联系。1984年发现的垣曲商城遗址向我们开启了一扇了解这段历垣曲商城濒临黄河，地理位置险要。是一座较为完整的商代早期城址。从这些图版资料上我们可以了解它的一个概况。商城的最为独特之处在于它的西南角筑有夹墙，增强了军事防卫功能，也反映出高超的城垣营建技术。我们推测，这里可能是商在黄河北岸的军事重镇，或者是与商王朝关系密切的某方国都下面我们看到的这几件青铜器都是以饕餮纹作为装饰的。饕餮纹是对动物面目进行夸张的一种纹饰。古人用它来表现对动物图腾的崇拜，或是表现神权、王权的威严与神秘。到了商朝晚期，山西中西部吕梁山和沿黄河一线存在着与商王朝若即若离的众多"方国”,这些"方或是经常征战。在灵石、石楼、柳林和保德等地发现过大量商代晚期青铜器，其中容器类大多与典型的商代晚期铜器相同，而小件器物如剑、削、匕、刀等却风格迥异，带有北方草原民族文化的特色，是灿烂的商代青铜文化中的精彩一族。灵石县旌(jing)介商代墓是20世纪后期发掘的3座商代贵族墓。墓中出土了百余件青铜器。它们还有“羌”字铭文，可能北方“风”族和羌人都曾在这一带活动。我们来看这件石楼县桃花者出土的直线纹簋(guǐ),它的腹部和圈足所装饰的直线纹，在商代青铜器中较为少见。这边中心展柜里的这件精美绝伦的青铜器叫作云雷地乳钉纹瓿(bǔ),它是一件盛放酒水的器具。件器具里我们不难理解商代的青铜制作已经达到何种登峰造极的程度。这件形若蹲兽的器物是商代比较有代表性的酒器，我们称为“兽形觥”。它不仅纹饰精美，装饰华丽，并且怪兽龇牙咧嘴处就是酒器的流部，设计构思巧妙，具有很高的艺术欣赏价值。这件骡簋因为上面装饰有骡子的图案而得名。它为骡子传入我国的历史提供了有力的证明。一种古代鸟类，由它可以看到凤的雏形。大家下面看到的这件造型奇特的器物是"龙形觥最为可贵的是，在这件酒器上我们发现了鼍(tuo)纹，也就是鳄鱼纹，这在我国尚属首次发现。据此，这件龙形觥，是我院收藏的一件国宝级文物。“商人好酒”,于是，有了以上这些精美奢华堪称艺术珍品的酒器。其实，商代的酒器种类非常多，按照功能可以分为饮酒器、盛酒器、调酒器、挹酒器等等。我们面前的这个展柜展示的就是商代的各种酒器。我要为大家重点介绍的是这件云纹铃觚，它的圈足内系有一个小铜铃，移动它的时候，铜铃就叮当作响，极具北方草原特色。时至商代晚期，商统治区周边的小方国与商为敌。烽烟四起、战事频繁的时代留给我们的就是这些形状各异的兵器。我们来看这件铁刃铜钺，它的铁刃是用陨(yǔn)铁锻打镶嵌而成的，这是我国目前最早使用陨铁的一个实例。美的装饰品、歌舞乐器等奢侈品供贵族享用。这两件装饰弓所用的金饰品，告诉我们当时的人们已经学会了运用锤操之法，而且商代的手工业已经发展到相当高的水平。这件造型独特的笄(jī)行器是商代妇女审美意识的见证。这件舞铙(náo)是中国最早的青铜打击乐器之一。它的全身布满链环，既(即)可打击发声，又可摇动作响，极富北方草原文化(民族)酒宴奢华，歌舞狂欢，见证了商的兴盛，也最终欢迎大家继续参观我们的《晋国霸业》展厅。晋国霸业山西简称“晋”,这是因为在距今三千多年前的西周时期，这块土地上曾经建立了一个强大的诸侯国一晋国。晋国建立于周初，称霸于春秋，结束于三家关于晋国的历史，可以追溯到公元前11世纪，武王克商，西周建立，其后成王即位，分封诸侯，为了巩固周王朝的统治，他将唐地封于其同母弟叔虞，史称“叔虞封唐”,其子燮父改国号"唐”为“晋”,从此开启了晋国六百年的基业。其后的晋国历代君侯励精图治，开疆拓土，使晋国逐渐强盛。周室东迁，衰落，六卿专权，最终导致“三家分晋”,韩、赵、魏变法图强，称雄战国，位列七雄之尊。辉煌历史和丰富的文化艺术成就。第一单元"河汾之东，方百里"是古史对晋国始封地“唐地"的记载，然而早期的晋国究竟在哪里?两千多年来一直是个未解之谜。20世纪60年代，考古学家在翼城、曲沃交界处发现了面积约10余平方公里的天马—曲村遗址。20世纪90年代又在遗址中发现晋候墓地并出土了一批铸有晋侯名号的青铜器。考古学研究排出了从改“唐”为“晋”的燮父起，到护送平王东迁的晋文候共九代晋侯序列。它不仅确立了晋国始封地，弥补了晋国早期编年和史实，而且为著名的“夏商周断代工程”中西周列王的编年提供了重要的标尺，因而被列为中国20世纪百项考古重大发现之一。1.叔(yú)方鼎(说明牌附铭文拓片。高27口长18.5口宽16.5厘米。)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土鼎腹内壁铸铭文8行48字。其大意为：某年十四月(周历),王在成周举行盛大祭典，并赏赐叔。叔称颂王的美德，铸鼎以志万年不忘。经考证，铭文中的王应是周成王，叔即叔虞。这是迄今所知唯一的晋国第一代封君自作铜器。2.弦纹方鼎(库内增，说明牌附铭文拓片。高35、口长30.5、宽24厘米。)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土器内壁有铭文4字："叔乍旅鼎"。商周时期青铜方鼎多出于国君和高级贵族墓中。3.绳纹双耳罐(高14.5、口径10.7厘米。)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土甘肃和青海等地的新石器时代齐家文化和马家窑文晋侯墓中，正是晋国早期“疆以戎索”(和平相处)4.晋侯焚马壶(原展出1件，增加另一件，说明牌附铭文拓片。通高42.6、口径16駄。)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土据考证，"马"为晋厉侯，壶出于其夫人墓中。5.晋姜簋(说明牌附铭文拓片。高15.6、口径西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地13号墓出土姜为晋武侯夫人(姜姓国之女),此器即她嫁到晋国6.晋侯喜父盘(说明牌附铭文拓片。高14.3、晋侯喜父盘西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土盘内底铸有铭文4行27字："住(唯)五月初吉庚寅，晋侯喜父乍(作)朕文考剌(厉)侯宝盘，子子孙孙其永宝用。”记晋侯喜父(靖侯)为其父剌(厉)侯作此盘。盘出于其夫人墓中。7.鸟尊(高39长30.5宽17.5)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土人所钟爱。这件器物构思奇特，想象卓绝，华美的造型艺术和精巧的实用功能，完美组合于此尊，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。鸟尊铭“晋侯作向太室宝尊彝”,表明这是晋侯宗庙祭祀的礼器。《周礼》一。据考证，这件国宝的拥有者就是改唐为晋的第一代晋侯——燮父。8.猪尊(说明牌附铭文拓片。高22.4长39)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土猪形青铜礼器极为罕见。此器部件功能配置合理，更兼猪形象生动而传神，堪称精美异常的青铜艺个字的释读，关系到铜器的命名，目前学界意见尚不9.晋侯温鼎(说明牌附铭文拓片。高23.7口径西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地13号墓出土10.晋侯稣(sū)钟(2件。高25.9铣距14.9;高22.3铣距12.9厘米)西周(公元前11世纪——前771年)晋侯墓地8号墓出土全套共16件。其中14件曾被盗流失境外，现由上海博物馆收藏；此2件为考古发掘出土。编钟可分两组，每组8件，虽非同时铸造，但音律和谐。16钟共刻有355字的长篇铭文，记录了西周厉王三十三战争为史籍阙载，对研究西周和晋国历史都极为重7字和“永宝兹钟”4字。11.兔尊(小。高13.8长20.4)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地8号墓出土形象。以兔作尊，在青铜器中尚属首见。12.鸟盖人足(高34.6)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地31号墓出土器体扁圆，鸟盖，熊链，龙流，兽(pàn,把手),半蹲裸人足。造型别致，构思奇特，极富艺术13.晋穆侯组墓发掘现场第62、63、64号墓是晋侯墓地仅见的一夫二妻并列墓葬形式。64号墓主为晋穆侯，62、63号墓分别为其夫人和次夫人之墓。其中的次夫人墓随葬品数量巨大，出土玉器在整个墓地中最为精美。14.晋侯邦父鼎(原陈于联柜4中，现拟增调另4件列鼎，说明牌附铭文拓片。高37.2口径24.5)西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地64号墓出土共出土5件，其中2件形制、纹饰和铭文相同。器腹内壁铸铭“晋侯邦父作尊鼎，其万年子孙永宝用”。墓主"邦父",考证为晋穆侯。15.休簋西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地64号墓出土4件成列，其中2件的盖、器各铸铭文4行24字："住(唯)正月初吉蕴休作朕文考叔氏尊簋，休其万年子孙永宝16.立鸟人足筒形器西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土器形前所未见，装饰独具特色。方座内有二小铃，功用待17.缀玉覆面西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土丧葬玉，用23块各色玉片缀在帛上，有纹饰的一面朝下，覆盖于晋穆侯夫人面部。西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土丧葬玉，出土于晋穆侯夫人颈胸腹部。由282珠、玉管、玛瑙管、绿松石管、料珠、料管等组合而成，刻工精致细腻。大型玉组佩的使用，是高级贵族西周(公元前11世纪——前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土共两件，器形、纹饰和铭文均相同。盖口和壶颈内铸铭文9字："杨作羞醴(lǐ)壶永宝用"。多数学者认为是姓杨国女子嫁到晋国的媵(ying,陪嫁)器，杨即墓主晋穆侯的次夫人。杨国铜器属首次发春秋(公元前770——前476年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地93号墓出土16件均为甬钟。较大的8件为低音组，较小的8件为高西周(公元前11世纪——公元前771年)右边有刻辞一行8字，释为："北宫口三止(趾)又(有)疾贞"。2.虞侯政壶西周(公元前11世纪——前771年)颈内铸铭4行24字："住(唯)王二月初吉壬戌，虞侯政作宝壶，其万年子子孙孙永宝用"。虞国都城在平陆县张店镇附近。前655年晋假道灭虢后，返途春秋(公元前770年--前476年)门旁立一刖(yue,砍掉左脚的刑罚)人。车厢四角为“域养禽兽”的囿苑，)有14种鸟兽形象，与《周礼》"刖人使守囿"的记载相吻合。全车可转动部位有15处，构思奇特，制作精巧，十分罕见。假道灭虢着的是虞国。公元前655年，晋国为攻打虢国，向虞国，他把虞国与虢国的关系用"唇亡齿寒"道理进行灭掉了虞国。"假道灭虢”、"唇亡齿寒"也成为历代1——2单元过渡公元前746年，晋昭侯将其叔父成师封到曲沃(今山西省闻喜县),称"曲沃桓叔",桓叔逐渐发展势力，曲沃成为晋国又一个权力中心，并与以翼(今山西省翼城县)为都城的晋公室展开长期的夺权斗争。三十多年后，曲沃公位三传到武公，晋公事也经周天子和不少诸侯国都牵涉其中，到了公元前678年，曲沃武公攻灭晋侯缗，统一晋国，周天子封曲沃武公为晋君，列为诸侯，是为晋武公，武公之子晋献公开疆拓土，尽灭周围诸小国，奠定了以后晋文公称公元前632年，晋楚在城濮(山东鄄城附近)展开决战。晋文公流亡楚国时受过楚王的礼待，当年曾向楚君承诺：如果日后二国打仗，晋国会先退避三舍(一舍为三十里)。在城濮之战中，面对气盛的楚军，晋文公避其锐气，退避三舍诱敌深入，同时也实践了势兵力各个击破敌人的战术，战争以晋军的全胜结束。战后，中原各国摆脱了楚的控制，归附了晋国。同年5月，晋文公在践土(今河南荥阳)大会诸侯，周襄王到会并赐以车服弓马，册封晋文公为可以以王第二单元晋都新田序言：在晋景公时，为了适应新的形势，以寻求更广阔的发展空间，公元前585年，晋景公将都城迁到了“水肥土厚”的新田(今侯马),使晋国的霸业持续辉煌了近百年，20世纪50年代以来，在侯马发掘了春秋中期到战国早期的城址、宗庙、墓葬、祭祀及手工业作坊等遗址，初步勾勒出晋国晚期繁华都城的面貌，其中铸铜遗址和侯马盟书是晋都遗址最重大侯马盟书春秋时期，王公贵族为了寻求内部团结、打击敌对势力，经常举行宣誓一类的盟会活动，记载活动情晋国遗址发掘出土了5000我国东周时期的晋国官方文书——“侯马盟书”,其中较为清晰完整者六百五十余件，大多呈圭形。前489年，以赵氏家族为首举行的盟誓活动的记录，反映了赵、韩、魏、智四个家族联合灭掉范、中行两个家族的过程。主盟人叫赵简子。“侯马盟书”是研究春秋晚期晋国历史的第一手材料，它为进一步探索东周时期的政治形势、社会历史、古代文字以及书法艺术提供了重要的依据；它印证和补充了有关载，同时对深入探讨当时社会变动的性质提供了直接的和新的资料。从古文字学上说，侯马文字的变化具有一定的规律，准确地把握它有助于辨认一批没有解释或被误解的古代文字。另外侯马盟书开创了我国使用标点符号的先例。从书法艺术上说，它是我国目前古代文字中用毛笔书写的完整的篇章，书法熟练，文字秀丽，是古代书法艺术中的珍品。第三单元晋阳赵卿序言：晋国之所以崛起称霸天下，其中一个重要原因是重用了一批异姓公族。他们在晋国开疆拓土的同时，也壮大了自己的势力，在晋国晚期出现了“公魏氏、智氏、范氏、中行氏。赵氏家族早在西周末年就活跃在晋国的政治舞台上，晋阳是赵氏的政治基地，从春秋晚期开始，执掌晋国的军事大权，并通过相互的倾轧，与韩、魏鼎足而立，三家分晋已势在必现在我们看到的就是1988年出土于太原南郊金胜村的赵卿墓。根据墓葬的规格和随葬的礼器来看赵卿墓主人享用了诸侯之礼，这现象一方面反映春秋时期“礼崩乐坏”的局面，另一方面也反映出赵卿在晋国显赫的地位。据考证墓主应是晋国的执政正卿赵鞅(简子)。赵简子，名鞅，就是前文中提到的赵简子，也是晋国的正卿，执掌晋国军政大权50余年。公元前513年，他把《范宣子刑书》条款铸在一个大铁鼎上，向民众公布了晋国历史上第一部成文法，标志着晋国由礼制走向法治。他建立了以晋阳(今山西太原)为中心的赵氏家族根据地，为赵氏家族的崛起和向北部、东部扩展奠定了基础。1988年在太原发现了赵鞅的春秋(公元前770——前476年)2.莲盖夔龙纹方壶春秋(公元前770——前476年)山西省太原市金胜村赵卿墓出土春秋(公元前770——前476年)14件，大小相次，音序相接。经测音分析，19件4.石编磬春秋(公元前770——前476年)1组13件，石灰岩制成，有水蚀孔洞。或许是的编，组成三面布局，符合《周礼》"三面，其形春秋(公元前770年——前476年)这是迄今所见春秋时期最大的青铜鼎。高93厘米，口径102厘米、耳间距129厘米。据《周礼》,6.车马器春秋(公元前770——前476年)山西省太原市金胜村赵卿墓出土(1)蝌蚪纹包金车害(wèi)、(2)贝纹车害、(3)鸭扣车害、(4)索纹捉手车害、(5)夔龙纹辖、(6)垂叶纹车害、(7)铎(8)铃(9)辕首饰、(10)衡末饰、(11)马衔、(12)角(biao)、(13)夔龙纹当卢、(14)螭虺、(huǐ)纹当卢(15)鸭首带扣、(16)花瓣纹泡饰、(17)包金泡饰7.虎头春秋(公元前770——前476年)山西省太原市金胜村赵卿墓出土8.(1)虎形灶春秋(公元前770——前476年)山西省太原市金胜村赵卿墓出土由灶体、4节烟囱和1釜1甑共7件组成。接起后高达162厘米，可以拆卸和组装，便于行军作战或(2)镂空簸箕形格春秋(公元前770——前476年)(3)炭盘春秋(公元前770——前476年)(4)铜耙春秋(公元前770——前476年)9.夔龙纹盘春秋(公元前770——前476年)山西省潞城县潞河村7号墓出土春秋(公元前770——前476年)11.蟠蛇纹镂空鼎春秋(公元前770——前476年)山西省新绛县柳泉村出土鼎腹饰镂空蟠蛇纹两周，间以(táo)索纹分隔。此器造型和纹饰别具风格，当是用“失蜡法”铸造。此法是将主体部分制成蜡模，浇铸时，蜡受热挥发，其空隙由铜液代替而成型。第四单元青铜华彩序言：晋国青铜器的艺术理念、工艺设计和铸造技术皆开当时艺术变革风气之先，它以中原风格为基础，吸收北方草原文化因素中取法自然的活泼浪漫，在浑厚肃穆中添加灵巧秀丽，形成了独特的艺术面貌，于列国青铜文化中自成体系，为中国青铜艺术中铸铜遗址20世纪60年代前后，在侯马牛村古城发现了著名的侯马铸铜遗址，引起海内外的极大轰动和广泛关注。主要遗址集中分布在“品”字形宫城外的南部，面积近5万平方米，是迄今发现的世界上最大的铸铜遗址。遗址的布局、规模和丰富内涵反映出其生产管理规范化、生产过程系列化、生产工艺先进化和生产规模的批量化等特征，其性质是官营的。金属冶炼铸造往往成为人们确定古代社会形态的一个重要因素，而晋国的青铜铸造业在春秋时期的全国享有盛名。铸铜遗址现已发掘面积约7000多平方米，从出土遗迹看，有居住用的"窑洞式"房子，有生产用的工场、厂房，有存放材料、工具和成品的窖坑，还有冶炼、烘烤用的炉窑。从出土遗物看，有建筑材料，有冶炼、制范和铸造有关的大量生产工具和生活用品。陶范是铸铜遗址最丰富的遗物，目前发现总数达5万余件。侯马陶范还表现出独特的艺术性陶范艺术成为中国美术史上独特的艺术门类。青铜器找到了制作它们的范，或找到了同样的类型和1.高柄小方壶春秋(公元前770年——前476年)太原市金胜村赵卿墓出土形。壶身饰菱形和楔形银锭状的网格纹。柄足部环饰三组似鹤的神鸟图案，造型别致，纹饰精美。器表有一层黑褐色的涂料，充填在网格和花纹中间的凹处，整个器物呈现出一种镶嵌艺术效果，给人以古朴、俊锡石、孔雀石等矿物的混合物。2.铜牺立人擎盘战国(公元前475——前221年)山西省长治市分水岭126号墓出土"牺"是古代对祭祀所用牲畜的称谓。此“牺”综合了多种畜禽的特征，驯良温顺，纹饰华美。背上3.错红铜络绳纹壶春秋(公元前770——前476年)4.饕餮衔虺纹钟鼓模、蟠虺纹钟甬范、夔龙衔枚范东周(公元前770——前256年)游客朋友们大家好!欢迎您来到《民族熔炉》展厅!在这里，我们将透过中国历史上第一次民族大融合时发生在山西大地上的历史及出土文物揭示了山西在这一段历史中的独特地位。山西地处华北平原，内蒙古草原和黄土高原的交界地带，它像一条纽带连接起了北方游牧民族文化和从东汉末年开始至魏晋南北朝，这四百多年的历荡、大分裂时期，军阀割据混战；少数民族大规模内迁；政权频繁更迭；各民族间或和亲通婚和睦相处，或战马奔突鲜血淋漓；山西不仅成为这一时期各种力量、各种政权角逐聚合的交汇点，同时也是各民族碰撞、交往与融合的中心舞台。本展厅分为四个单元：长城内外，平城时代、别都晋阳、异域来风，直观形象的反映了山西在这一时期各民族的交流与融合中创造的灿烂文化。第一单元：长城内外公元前后，匈奴人主宰了长城以北的蒙古高原。为阻其南下侵扰，西汉在雁北边关构筑屏障，重兵驻守，频繁出击。东汉时匈奴分裂为南、北两部。南匈奴臣服，被安置于山西北部，与汉人杂居；曹魏分其为五部，分置山西各地。与此同时，羯刘渊建立汉国，揭开了"五胡十六国"序幕。其后血雨腥风的200年间，山西成为北方各民族搏杀争雄的中这件精美华丽的汉代胡傅酒樽出土于山西省右玉县大川村，这里正是当时匈奴与汉族杂居的区域。从器型上来看，它属于典型的中原风格，酒樽外部又透出清新的草原文化气息。在这件酒樽的口沿上刻有代。据此，我们知道这件酒樽依汉制重一百二十斤，铸造于西汉河平三年，也就是公元前26年。距今已有两千多年的历史了!它是我院收藏的国宝级文物之一。这一对同时出土的胡傅温酒樽，铸造年代、器物风格均与胡傅酒樽相同，也是国宝级文物。并且有意思的是，其口沿上的铭文，基本完全相同，只是另一件最后多一个“二”字，说明这是第二件。这张图版为我们展示的是汉末西晋时少数民族在山西的分布情况。历史上的秦汉时期，中国北部的匈奴部落曾经非常强大，但是，经过西汉王朝，尤其是汉武帝时期大规模的反击匈奴战争，东汉初年，匈奴分裂为南北二部，北匈奴远迁至西北，南匈奴在呼韩邪单于的率领下臣服，入居山西北部，已经无力构今天山西的平鲁、朔州地区曾是汉王朝与北方匈奴交往的要冲地带，在古代中国的民族史上这里散发过夺目的光彩。上个世纪的八十年代，平朔汉墓的发掘用15000余件出土文物为我们铺开了一张关于汉代山西北部生活的历史画卷。我们一起来看这两件生活用器——铜镇。古人席地而坐，时间久了席角就容易卷曲，于是用青铜铸成的这种镇来压席角。床从胡地传入后，人们变为垂腿而坐，铜镇逐渐演化为写字作画时的压纸所用。我们再来看这件四神染炉。四神，指的是炉身四染，是一种调味的豉酱。这件染炉使用时在炉下燃放木炭，在上面的小盘子里放上调料蘸熟肉吃。青铜牌饰是北方游牧民族特有的一种装饰品，以各种动物纹为主，造型逼真，结构奇巧，体现了草原人粗犷豪放的情怀。这个展柜中的一组具有鄂尔多斯式草原文化艺术风格的青铜小饰件就是其中的典型代表。它是研究秦汉魏晋时期汉民族与北方草原民族之间经济文化交流的珍贵资料，也是山西地区当时作为民族走廊地带的历史见证。古老的山西人不仅制造了这些别具生活风味的用具，还创造了许多代表着当时劳动人民智慧的艺术珍品。我们一起来看这件造型别致的彩绘铜器。体态优美的鸿雁蓦然回首间衔起一条肥硕的鱼。这件雁鱼铜灯的独特之处呢，在于灯火点燃的时候，灯烟会通过鱼和大雁的脖颈传到贮有水的鸿雁体内，吸收消化、起到防止污染，净化室内空气的功效。另外，灯这种程度，汉代青铜艺术和科学技术发展的水平由此可见一斑。《平城时代》魏晋时期，在不断的政权更迭与权力斗争中，来自大兴安岭脚下的一支少数民族强大起来，在不断向方。这个民族的名字叫拓跋鲜卑。公元398年，北魏道武帝拓跋从盛乐(今内蒙和林格尔)迁都到平城，也就是今天山西的大同。"建宗庙、立社稷",使其成为北魏王朝政治、经济、军事、文化的中心。此后北时代。著名的大同云岗石窟，方山永固陵、等见证这在这张图版上我们能够看到一个叫做“嘎仙洞”的内景照片，她位于大兴安岭的北端，这就是拓跋鲜卑人的原始发源地。北魏政权建立以后，积极学习汉文化，吸纳汉族地主为官，制定了成套的政治、礼仪、法律制度，使北魏逐渐巩固强盛起来。大同市司马金龙夫妇合葬墓的发掘印证的就是这一时期的历史。司马金龙原为东晋皇族，因宫廷争斗而渡江北上，归降北魏，深受宠信，娶北魏公主为妻，并获封琅琊王。司马金龙夫妇合葬墓的墓葬形制和随葬品分布情况与同时期南方地区上层统治阶级的墓葬相似。墓葬中出土大量的珍贵文物则是当时民族融合的集中反映。我们一起来看墓中出土的这件精美的石雕柱础。这件柱础顶部雕成莲花形，周围为高浮雕的蟠龙和山形；下部为方座四角上各有一圆雕的伎乐童子，正在技法上来讲，它在继承和发展我国秦汉雕刻艺术的同时，还大量吸收了佛教文化、西域文化及其他外来文化的丰富艺术营养，将中国雕刻艺术推向了新的高峰。从柱础的大小和出土时的位置推断，我们认为这是一个屏风柱础。由此，我们可以想象墓主人生前生同时出土的这件木版漆画，是我院收藏的又一件继承了战国、东汉漆画的传统。从绘画的技法与风格来看，与东晋著名的画家顾恺之极为相近，与汉民族的绘画艺术一脉相承。漆画上的大片题记、文字，似隶非隶，似楷非楷，上承汉隶传统，下开真书先河，是少见的北魏墨迹。另外，我要向大家介绍的是这件木雕小鸠鸟。它出土于山西省大同市东郊元淑墓。古人认为鸠鸟是 "不噎之鸟",汉代皇帝赏赐七十岁以上老臣鸠杖，寓意不噎。北魏皇帝效仿汉制，六十以上者即赐予此杖。大家看这件木雕鸠鸟刻工精细，鱼鳞状花纹每一毫米内并列七条细线，并且巧妙地利用了木料的自然纹理，生动逼真，堪称一件精美的工艺品。这是鲜卑民族积极吸收汉民族文化习俗的又一例证。杂技，是由西域传入的一种娱乐活动，在北朝曾非常流行，在山西各地出土的许多文物中均有反映。图版中形式多样的杂技表演说明到北朝时期，我国的杂技艺术已经非常成熟。我们一起来看这组山西省大同市曹夫楼村出土的彩绘杂技陶俑，中间深目高鼻的胡人，头高高扬起，额正中有一圆形孔，他是顶幢之人。两童子头戴黑色中缝帽，上身穿小马甲，下身着小裤衩，在半空中正在做精彩表演。这是从山西榆社县出土的石棺，墓主人名叫方兴，因此又被称为“方兴石棺”。我们来看石棺上的这一组浮雕，它表现的正是杂技表演的场景。《陪都晋阳》北魏末年，镇压六镇起义的军阀高欢掌握了实权。高欢之子高洋废除魏帝，建立北齐，以晋阳，也就是今天山西太原为陪都。晋阳逐渐由军事重镇转变为政治和军事中心，成为一个具有全局意义的中心大都市，于是，成为政治中心的晋阳城高官云集，形成了一个生活奢华的贵族阶层和追求华美的文化氛围。这一点在太原附近发掘的几座北齐大墓中都有反映。我们一起来看中心柜中的这件青绿釉凸贴宝相花龙柄凤首壶。它出土于山西省太原市王郭村娄睿墓。北朝时期，瓷器是当时的珍贵物品，主要出土于名门望族大墓中。这件凤首壶上的莲瓣和宝相花体现了佛教的巨大影响，联珠纹和忍冬纹则反映了当时山西与中亚、西域诸国的密切关系。下面我要为大家重点介绍的是山西境内的一座重要的北齐墓葬娄睿墓。娄睿，是北齐的东安王，是鲜卑望族，因追随高欢起兵有功，成为北齐显贵。娄睿墓位于太原市南郊王郭村，墓内出土了大批珍贵文以来，南北贵族以乘坐牛车为显耀和时尚。不仅追求平稳舒适，更成为身份的标志。在北朝墓葬的陶俑和壁画中以牛车为中心的庞大仪仗群，就充分反映了社展柜中我们看到娄睿墓出土的两件镇墓兽。镇墓兽是一种随葬品，最早见于东周楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐渐消失。镇墓兽常常被放在墓器座、兽身、鹿角三部分组成，形态各异。春秋战国楚墓中多见漆木镇墓兽，为楚国所特有。在陕西勉县等地汉墓中发现了陶质镇墓兽。西晋起流行陶质镇墓兽，墓葬中放置镇墓兽一件，四足直立。北魏墓则以隋唐时期。武周时代，镇墓兽演变为头上长角、两肩附翼或是手握长蛇的鬼神形象。娄睿墓随葬品反映了几种民族文化的融合，最为重要的是，墓中发现了我国艺术史上罕见的北齐壁画，现在我们看到的就是娄睿墓壁画的复原场景。娄睿墓壁画于1981年在山西省太原市晋源区王郭村北齐娄睿墓出土，现存约二百余米，墓内壁画以长卷的形式分布于墓道、甬道和天井部位，描绘了墓主人生前的显赫场面和死后飞升的空幻境界，大致分为“鞍马游骑”和“祥瑞与天象”等。壁画布局严谨、色彩艳丽、技法纯熟、线条洗练、形象生动，是中国美术史上北齐绘画的精品，同时画面中生动的的场景和人物服饰是我们研究当时北方民族生活习俗及民族融合的珍贵资料。这一展柜中重点展示了山西寿阳厍狄洛墓中出土的文物。厍狄洛是北齐王朝统治集团的重要成员。墓中出土了大量精美珍贵的鎏金铜器。这边展柜中展示的就是太原出土的北齐墓中出现在大家看到的就是发现于太原市王家峰的徐显秀墓墓门和山西朔州出土的一组画像砖。徐显秀墓墓门的精妙之处在于，现在您看到墓门上装饰的是四只飞鸟，您再观察门上的装饰图案，是不是两只飞鸟已经转换成青龙白虎了呢?这组画像砖画面内容有备马出行、伎乐舞蹈、骑马射猎等。这组画像砖共九件，均砌于墓壁，每块砖自成一个画面，边框均饰以现"胡化"回潮，辫发在部分人中又再度流行。《异域来风》发现揭示，北朝时期的对外经济文化交流的空前繁平城和晋阳，异域的宗教思想和文化艺术被广泛吸这件北齐的金镶嵌宝石戒指出土于太原市王家1999年太原市王郭村出土的虞弘墓是当时异域文化交流的佐证。虞弘是中西亚地区鱼国尉纥麟城人。自十三岁起，任茹茹国(也称“柔然”)高官。保府",职掌入华外国人事务，是一个经历和身份均比较特殊的外籍官员。隋开皇十二年(582年),59岁的虞弘死于晋阳。虞弘墓中出土的汉白玉石椁雕绘精美，目前正在出国巡展中，在这里我们只能看到其摹本。石椁有五十多个单体图案组成，图案中的人物深目高鼻黑发，属于地中海高加索人中，图中的人物服饰、器皿、乐器、舞蹈及花草树木等，均源于波斯和中亚诸国。雕绘内容有宴饮、乐舞、射猎、家居等画面，大都是波斯袄教及其与之相关的神话传说故事。虞弘墓是北朝中外文化交流的实物作证。在我们的考古工作中还发现了许多同一时期的文物透露出鲜明的异域文化的气息。在战火连绵、政权更迭的历史背后，各民族、中个繁荣兴盛的隋唐盛世正在运酿之中。感谢您的参观!我的讲解到此结束!请您进入《佛风遗韵》继续参观!佛教是世界上三大宗教之一，它诞生在公元前六世纪，大约在两汉之际传入中国，这种异域文化在中国古老的大地上生根发展并成为中国传统文化的重要组成部分。山西是佛教文化传播和发展的重要地区。这里有四大佛教名山之首的五台山，还有中国三大石窟之一的云岗石窟，更有众多丰富精彩的佛教造像及其他佛教文化遗物.本展厅分"北朝风貌”、"盛唐气度"和"人间情怀"三个单元。用模拟石窟和庙堂场景的新颖陈列形式，展示了山西精彩发达的佛教文化.现在我们所处的是“序厅”,中间是一尊健硕的唐代释迦坐像。两边布列北朝造像塔5组(造像塔是北魏至隋唐较为多见的一种重要的石刻形式，由石窟形石块叠摞而成，从下向上依次减小，有的在顶部加我们这里的这五组就是七级的，我们常说的七级浮屠就是指七级造像塔，浮屠在这里就是造像塔的意思。),身后是五台山台怀镇全景照片。去过五台山的朋友们对佛国圣地晨钟暮鼓、佛唱千年的那种超凡感第一单元——<北朝风貌>北朝时期是我国佛教艺术发展的第一个高潮，这与当时战乱频繁，社会动荡有着密切关系，当时开窟造像蔚然成风，著名的云岗石窟就是这一时期的代表，另外山西还有数百处石窟寺以及大量的北朝石刻造像.北朝早期造像的风格具有鲜明的外来文化的因素，其形象多为高鼻深目、薄衣贴体的西亚人形象；中后期以后逐渐与汉文化结合，呈现了一种秀骨清像、褒衣博带的汉族士大夫形象.北齐人物造像趋于精巧华丽，身躯多扁平，腹部突出，衣纹较浅。北周人物面相方圆丰满，宽肩短颈，略显臃肿。1-3龛：释迦立像东魏(公元534-550年)山西省交城县王村慈民寺征集释迦褒衣博带，内着僧(qí)支，舟形背光。从面相及服装上看，已是典型的汉族名士风范，具备了北魏晚期到东魏时期佛教造像的典型特征。(公元545年)山西省太原市华塔村出土袈裟宽博，衣裙覆于座前，身后背光及二胁侍像。石座正面刻博山炉、护法狮子。整体刻画简洁明快，代表了东魏造像的较高水平。中1:程哲碑东魏·天平元年(公元534年)山西省长治市袁家漏村征集造像碑是北朝时期仿照石窟寺造像式样，在寺庙或佛堂中的小型供养雕刻。一般在正侧三面开龛造此碑额左题"大魏天平元年(534)岁次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造讫"。浮雕坐佛于碑阳之拱形1-15龛：释迦头像北齐(公元550-577年)年)山西省太原市华塔村出土雕伎乐飞天及二龙奉塔。主尊观音菩萨头戴化佛宝1-17龛：释迦七尊像北齐(公元550-577年)元569年)山西省稷山县大郝村征集释迦跣(xiǎn)足立于仰莲台上，莲台下为长方形石座。佛像螺发，面相方正，神情慈祥，加之黑石身着通肩袈裟，衣纹线条多为阴刻。北周特点鲜明。方形石座正面刻铭"周天和四年岁次乙丑六月乙未朔八日丙寅王璧总管柱国府士曹周亮智"。中6:陈海龙造像碑北周·保定二年(公元562年)山西省运城市征集正、背面各雕造像龛三层。每层主龛两侧各有四小龛，小龛之间均刻有供养人姓名。碑阳额部中刻一二层主龛为尖拱龛，龛楣饰凤首反顾。第三层主龛作帐形。三龛主尊依次为立佛、倚坐弥勒菩萨和坐佛，各胁侍二弟子二菩萨。碑阴三龛主尊依次为坐佛、交脚佛、倚坐佛。碑左右侧各开六层千佛龛。碑下部刊铭陈海龙等造像记。此碑工整精美，纹样细腻独特，是难得的艺术精品。第二单元——盛唐气度唐朝是中国封建社会发展的最高峰。佛教文化艺术也进入了一个新的发展阶段。唐代以海纳百川的气度将佛教艺术吸收融合，完成了佛教艺术民族化的过程。这一时期出现的各种佛教造像在风格上摆脱了以前那种呆滞平板的表情和庄严神秘的气氛，显得丰美典雅、雍容华贵。具有鲜明的时代特色，同时也写就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。2-2龛：解氏造弥勒坐像唐(公元618-907年)牡丹纹，下部刻造像主及石匠“后稷胡宗德”,为北宋宣和四年(公元1122年)补刻。2-9龛：菩萨坐像唐(公元618-907年)山西省祁县郜北村征集三年(公元652年)唐人写经卷。3-4柜：(三件)白石雕迦叶立像唐·天宝年间(公元742-756年)山西省五台县佛光寺征集白石雕释迦坐像唐·天宝年间(公元742-756年)山西省五台县佛光寺文管所征集释迦牟尼结踟趺坐于须弥座上。彩绘袈裟衣褶繁密，自然垂于佛座四周。佛闭目合唇，祥和中透出威白石雕阿难立像唐·天宝年间(公元742-756年)山西省五台县佛光寺文管所征集红色彩绘衣纹仍清晰可见。阿难双手相扣于腹，身披袈裟，脸型丰满，双目微睁，表情肃穆，似有所思。中8:菩萨头像唐(公元618-907年)山西省沁县南涅水村出土垂，口鼻小巧，全然没有宗教造像神的意味。而是现实生活中实实在在的一位可爱的少妇形象。中9:菩萨立像唐(公元618-907年)山西省太谷县白城村广化寺征集青石质，头及双臂残，但体态丰满，袒胸露腹，肌肉骨骼刻画准确而生动，身体造型采用富于变化的“S”形，自然、生动而优美。丰满的肌肤，微凸的髋(kuān)臀，流畅的线条，充满青春的活力和生命的质感，可谓盛唐佛教艺术的代表作，堪称东方维纳中10:贴金彩绘菩萨立像唐(公元618-907年)山西省太原市华塔村出土菩萨呈"S"形微倾立于一圆形座上，身姿窈窕，线条流畅而极富质感。惜贴金与彩绘已大部脱落。2-4:释加坐像唐(公元618—907)山西省文水西崖底村征集佛身着袒右袈裟，体态丰满。虽有部分残缺，但衣纹线条疏密有致，并成功地运用衣纹的运行与转折来表现人体的起伏结构，或营造一种轻纱透体的感觉，充满了韵律之美。第三单元——人间情怀走过了北朝时期的宗教迷狂和隋唐盛世的举国奉佛，到了宋代佛教加快了世俗化的进程。神圣庄严们的生活。这一时期佛教造像中的佛、力士、菩萨等形象已经淡出，而形象亲切易于为百姓所接受的观音、罗汉等形象则成为这一时期佛教造像的主要题4-4柜：罗汉坐像北宋(公元960-1127年)铁铸，造型写实，是我国较早的铁铸佛教造像。罗汉是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获得最高果位。修行到了罗汉，就已经断尽一切烦恼，受一切人供养，永远解脱轮回。中11:菩萨头像金(公元1115-1234年)山西省祁县西六支村惠安寺出土菩萨发髻高挽，髻饰立佛一尊，脸庞圆润清秀，细目弯眉，略带微笑，表情生动自然。由此头像可以看出，宋时的菩萨像已脱离了神圣与庄严的佛，已经水陆画是佛教做水陆道场时悬挂以衬托氛围的的这批明代水陆画，总共有139幅，大部分内容描绘赵城经藏金·皇统八年(公元1148年)1976年由太原市崇善寺征集。卷轴装。为蒙古中统二年(1261年)的补雕印本。卷首附“释迦说赵城经藏是金皇统八年(公元1148年)刻于解州(今运城)天宁寺的一部大藏经，经三十年得以完发僧园大会图卷元(公元1366年)钱自在佛教达二十余年。卷末款"至正丙午岁佛生日发僧沐用了十分钟时间，我们就穿越了1000余年，欣三大戏曲文化的中国戏曲艺术，可谓源远流长。它与古代祭祀酬神的歌舞有着密切的渊源关系。北宋末年，中国戏曲开始形成，宋杂剧乃中国戏曲的雏形。元代时，中国的戏曲艺术已经发展到成熟阶段。山西南部的平阳地区素有“中国戏曲摇篮地”之称，是宋金杂剧的发源地之一。迄今为止，在这一地区发戏曲现有全国数量最多的戏曲舞台、戏曲砖雕、戏曲壁画等众多戏曲文物，它们充分展示了戏曲故里往日的繁荣景象。现在大家登上的这个舞台就是我们根据著名的元代牛王庙戏台复原的一个场景。原始先民们在祭祀天地鬼神的时候，把对大自然的恐惧，对鬼神的敬畏，以及生活中的喜怒哀乐都寄情于歌舞，于是，戏曲的雏形出现了。先秦"摊"戏，汉魏“优”戏，唐代的“参军戏”,宋代的社火表演、及竹马戏等，都为戏曲的发展提供了坚实的基础。这是长治市分水岭出土的一组舞俑，三个立俑，六个坐俑，他们用黄土捏塑而成，姿态各不相同，虽然体形较小，造型也比较简单，但是反映出战国舞蹈的人物组合和动作姿态，形象生动。这件陶埙是山西万荣县荆村出土的，距今已有5000多年的历史。埙是中国最古老的吹奏乐器之一，有单孔埙、双孔埙、三孔埙，它可以通过几个小孔发这是一组汉代的俳优俑铜镇。“优”是最早的贵族豢(huan)养起来的职业演职人员，他们都由男性来充当。俳优是优的一种，以幽默表演为主，擅长滑这边的展柜里展示的是山西新绛县南范庄金代墓葬中出土的彩绘砖雕俑。从中我们可以看到拍板舞伎，乐，是指乐工。这种音乐与舞蹈相结合的表演形式叫做散乐。社火表演大家应该都很熟悉，它是千百年来在民间流传至今的一种娱乐喜庆表演，形式有跑旱船、舞狮子、踩高跷、背棍、扭秧歌等。这边的展柜中展示的是民间社火表演砖雕。社火表演，没有固定的表演场地，表演内容十分接近百姓生活。作为金代社火表演的主要内容，“乔妇人”是由一人乔装妇人，后面有人撑伞和持乐器，围绕乔妇嬉戏耍闹；“变阵子”是由表演者模仿战阵，随着指挥变换队形的社火表演形式；“扑旗子”是由表演者执三角旗子以及剑、盾等道具，跳跃而舞；“瓜田乐”则表现了农民喜庆丰收的欢乐场景，主要以扛大瓜者为主，反映了古代村竹马戏，是一种传统的民间纸扎工艺和歌舞表演相结合的舞蹈形式。表演者多数为儿童，因此形式非常活泼可爱。这是一组山西侯马出土的金代竹马戏砖戏曲艺术从各种表演形式中吸取了丰富的营养成分，不断发展成熟。发展到宋金时期，戏曲的表现内容已经由最初的祀天娱神，驱病去灾，逐渐演变为教化民众，反映社会百态的艺术形式。受宋代理学的影响，孝子故事当时在民间广为流传。民间还选择了二十四个典型的尽孝故事汇编成册，广为流传。这一组山西稷山县金墓出土的雕塑，表现的就是当时流传的二十四孝人物故事。其中，许多故事至今还在一些剧种中演出。比如，单衣顺母的故事现在仍在山西蒲剧中上演。(后附二十四孝故事内容)这是一组八仙人物砖雕，从宋金开始，八仙人物就开始以比较固定的组合出现了。不同的是当时八仙中还没有何仙姑，而是一名当时比较有名的道人徐神这是宋代的《河中府万泉县新建后土圣母庙记》碑。在碑文上，出现了目前我国发现最早的有关“修宋金时期，戏曲糅合多种表演形式于一体，形成了一种特有的表演模式，这就是杂剧。杂剧出现后。剧目、曲牌等逐渐稳定成熟。这边展柜的砖雕中我们可以看到一些角色的装扮情况。装旦主要扮演女性人物，表演上以唱为主，现代戏曲中把装旦称为青衣。是装扮官员之意。副末主要是在演出前向观众介绍剧"副净"在宋杂剧当中是脸傅白粉、扮相滑稽者。现代戏曲中把副净称为丑角。净又有正净和副净之分。末泥及正末，为宋元杂剧中位居正中的主唱，扮相多为穿袍秉的大官员摸样。这边的展柜我们看到的是山西稷山马村董明墓山西出土的仿木结构砖雕墓的东西南三壁场景。戏台结构精巧，装饰华丽，真实再现了宋金时期的戏台建末泥、装旦及副净。在正面的门楼上浮雕的六人，围成半圆，其中一位是女性，显然是一个伴奏乐队的规将戏班模型随葬这并非首例。我们再来看侯马晋光制药厂金墓中的发现。这座金代砖雕墓的墓室结构和装饰很有代表性。墓室四壁的砖雕体现出中国北方四合院南厅北堂，东西厢房的布局思想。墓中墓主人夫妇端坐正堂，旁边站有侍者，他们目光对着前方，注视着对面的这幅砖雕。在南壁的直棂窗下雕有护宅狮子两个，两狮中间雕有表演杂剧的戏俑五个。这个墓葬真实的再现了金代杂剧演出的真实场景。墓葬是人类比照现实生活，刻意经营的未来长眠之地，是定格的历史。戏曲表演在墓葬中的出现反映出戏曲在当戏台是戏曲演出的专门场地，它的出现与变化，从一个侧面反映了戏曲艺术的兴起和演变。最早出现的"露台",有陈献祭品和献演歌舞技艺两种功能，其中包括歌舞百戏和杂剧。露台的出现，使艺术和生革命。尔后出现的舞厅、舞楼等，只是在其上加盖遮风避雨的顶盖，实际功能并无变化。金代，这种四面观的舞厅在其后部砌墙，出现了三面观的戏台，到元代，戏台分前后场已是非常普遍的现象，这是戏曲完全成熟的重要标志。我们这里也为大家陈设了一组戏正是由于戏曲表演的广受欢迎，自然涌现出一批广受欢迎的戏曲表演艺术家。这是山西洪洞县广胜寺的一幅元代壁画，这张壁画反映的场景是我们研究元代戏曲发展的重要历史资料。它绘于元泰定元年(公元1324年),画面高4、11米，宽3、11米，绘有演员与司乐共11人前排五人是演员着戏装，后排五人为乐队身着元人常服。在这张刻画入微的壁画场景上部一条横幅，书有"尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场"等字样，忠都秀应该是当时当地比较有名的一位戏曲表演者。这幅壁画为我们提供了非常详细的元代正杂剧的现场演出情况，为我们了解元代戏曲乐队、乐器搭配、化妆形式、戏服形式、髯口艺术等情况，提供了极为珍贵的实物资料。元杂剧是中国戏曲史上的辉煌篇章，元杂剧的创作，素以“元曲四大家”最有成就。在这四大家中，除了马致远外的关汉卿、白朴、郑光祖三位都是山西等优秀作品，流传至今，影响深远。下面我们要进入的最后一个单元《镂影绘声，风土人情》,皮影戏是由传统的说书讲史的曲艺形式发展而来的，是我国古老的流传区域相当广阔的民间戏曲艺术。演出时，表演艺人操纵着驴皮或是牛羊皮制成的“影人”表演，再利用灯光投射到白幕布上，随声并茂”的特殊表演形式。皮影戏集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体，具有很高的艺术欣赏价值。美，造型别致，代表了山西的地方文化特色。我的讲解到此结束!感谢您的参观!现在我们进入的是《明清晋商》展厅。晋商俗指是明清时期中国最大的商邦之一。明清时山西商人从最初纳粮输盐的艰辛，到多元化经营的商业扩张，以至票号汇通八方，富甲天下，弛聘商海五百年，在中国和世界的商业金融史上留下了辉煌的篇章。公元14世纪，刚刚夺得政权的明政府为了固疆守土，在北方设置军事九边重镇，通过这张沙盘以及这边的图版资料，我们可以清晰地了解九边重镇的位为解决北部边镇屯兵的军饷，明政府开始推行了“开中”盐法，即给予向边镇输送粮草的商人贩运、出售由政府控制的食盐的特权。通过这样的方式鼓励山西得天独厚的地理优势赋予了勤劳的山西人这样一个促进地域间交流的机遇，也由此开启了一扇山西商人繁荣兴旺的幸运之窗。自此，不畏艰辛的山靠输粮贩盐渐渐崛起于商界。富起来的山西商人不再仅仅满足于从事纳粮输盐的贸易，他们把山西运城的盐，潞安府的潞绸及遍及全省的铁矿和煤炭这些资源输送到各个需要的地方，再把各地的特产带回来。这边的泥塑场景反映的就是运城盐池当时的劳动情况。这件似乎并不美观的坩埚是我们山西明代炼铁业重要见证。从这张图上我们可以看到清代山西商人在内蒙地区开辟的三条商道。这里需要告诉大家的是，山西商人是最早赴恰克图经商的贸易商。恰克图是清代中俄边境的贸易城市。晋商的开拓精神不仅从经营范围的扩展上，更从市场规模的拓展中得到了更好的见证。行商四海的山西商人开始走上了多方位经营的道路，积累了雄厚的商业资本，开始称雄于商界。在大同的薛纶、李承武等都是以贩盐致富，甚至绝大多数最后都集中在了扬州，形成了很大的势力。市场做大了，经营做广了，商品流转和资金调拨创造性地开办了以金融汇兑为主要业务的票号。公元19世纪，清道光初年，中国历史上第一家晋商票号在山西平遥开办起来，这就是日升昌票号。它的前身是平遥商人李氏开设的"西裕成"颜料庄，经理雷履泰，总庄设在平遥，在北京设有分庄。道光初年，雷履泰改西裕成颜料庄为日升昌票号，专营汇兑，开创了我国金融汇兑业的先河。经过百余年的沧桑，到民国初年衰亡。日升昌票号位于今天平遥城内西大街，占地面积1600平米，外雄内秀，这里我们展示的就是日升昌票号的部分场景。到清光绪中期，晋商票号发展到鼎盛时期，最多时达到30多家，分号达400余家，遍布中国的85个重要城镇及蒙古、朝鲜、日本、韩国等国的一些城市，构成海内外四通八达汇通天下的金融汇兑网络。这幅图版就向我们展示了当时晋商票号的分布网络。现在大家看到的这个模型是雷履泰故居的模型。裕成"颜料庄改为了日升昌票号，并出任票号经理，其总庄设在平遥，分庄35处，主营汇兑，经营百余年，从而开创了我国金融汇兑业的先河。票号，也称票庄、汇兑庄，主要是办理国内外商业汇兑和存放款业务，通俗的说就是早期的银行。晋依据经营需要，前期晋商设号重心在北方地区，分号以京师为中心。中期则海陆并重，在边疆沿海大设分号，北京、天津、上海、汉口成为票庄集中的四大中心，这些票号的设立解决了运送现银的困难，加速了山西票号从清道光年建立至清朝末年衰亡，前后存在百余年的时间，先后设立了43家票号，创造了亿万两白银的收入，他们在经营中形成了自己一套独特的经营管理办法。蔚泰厚票号是其中声势显赫的一个票号。它本是介休侯氏开办的绸缎店，与著名的日升昌票号中间只隔一个小烧饼铺。侯氏眼见日升昌票号开办后生意兴隆，但是苦于没有人能够经营票号，恰好日升昌的副经理毛鸿岁羽与经理雷履泰闹意见，侯氏趁机把毛拉拢了过来。1834年，道光十四年，蔚泰厚正式改组为票号。在毛的精心经营之下，蔚泰厚形成了一套完蔚盛长、新泰厚、蔚丰厚合称“蔚字五联号”财东均为介休的侯荫昌及本族。祁县合盛元票号，是1837年道光十七年由祁县茶庄改组而成，经理渠寿昌。它是山西最早在国外开设分号的票号，在日本东京、大阪、神户、横滨、朝鲜仁川等地设立分号，在中国金融发展史上具有开拓性的意义。随着清王朝的垮台，辽阔的中华大地开始了军阀混战的残局，晋商票号损失惨重，纷纷倒台，山西商人欣欣向荣的发展局面结束了!今天，留存给我们的唯有全国各地的晋商会馆，及山西晋中那一座座晋商豪宅!大家请看这件乔家大院模型。乔家大院位于山西祁县乔家堡村是晋商乔氏家族的宅院，始建于清乾隆二十年，公元1755年，占地面积8724平米，建筑面积3870平米，整个建筑群历时百年才建成。大院四周为全封闭式砖墙，墙高3丈多，即约10米，是一砖雕精美绝伦，饱含民俗寓意。乔家大院尽显清代北方民居的风韵，被誉为是"清代北方民居建筑的一颗大家再看这件祁县渠家大院模型。渠家大院位于山西祁县古城东大街，占地面积4600平米，建筑面积2814平米，比乔家大院稍小。同样由10余米高的院墙铸成承包时，整个建筑由18个四合院，187间房屋组成院套院，门连门的格局，是目前国内罕见的五进式接下来我们要介绍的就是常家大院，常家大院是从康熙年间就开始建的，占地200余亩，房屋500余间，仅楼房就有40余座，规模相当于乔家大院的5倍以上。常家大院院落与院落之间，或院落后面大多建有花园、果园、菜园，并与正院相通，可以说是皇宫御花园的平民版吧。常家大院的另一个独特之处就是客房的暖气装置：也就是在地面下面生火炉，保证屋内冬季温暖如春，可谓是独具匠心。介绍完大院我们要提及的是晋商会馆。会馆是山西商人按照行帮，或是乡里友谊建立的同乡会。会馆最早出现于明代嘉靖年间，之后陆续出现于全国各地。会馆的出现是山西商人发挥群体力量的一种重要反应。这里我们看到就是一组各地晋商会馆的照片，这件是苏州全晋会馆的模型。它是清乾隆41年，公元1776年开始修建的，里面的明氏戏台是全馆的精华所在，戏台三面临空，飞檐高翘，不仅建筑设计精美，还利用声学原理起到了聚音效果。是啊，曾经震惊海内外的晋商留给今天的仍是无数震撼!如今，雕廊画栋依旧，亭台楼阁依旧，人去楼空的华宅里，我们不由得去深思：怎样的人创造这样的业绩，怎样的理由最终毁灭他们前进的道路。诚然，辉煌的业绩的背后是一些三晋骄子不平凡的创业历程。(晋商名流)游客朋友们，走过晋商的发展历程，可能大家会有许多叹息，因为几乎是勤劳和智慧化身的晋商是不应该退出历史舞台的，而应该作为山西，乃至中国商业的骄傲而存在!然而，作为今天的我们，唯有深入地去理解晋商文化，去很好的继承晋商在创造商业奇迹的同时所凝聚出的晋商精神。这里我们将其归结为以下三个方面与大家共讨。其一：开拓进取、重商立业的进取精神。在那个人人向往仕途、乐道升官的封建等级社会，黄土地上的山西人却将经商当作大事业来做，拥有商业兴宗的抱负。在这种精神动力下，山西商人不断进取。其二：勤俭敬业，诚信重义的敬业精神。山西商贵忠诚"的信仰，为晋商在树立了良好的商业形象。其三：同舟共济，群策群