第8课+三国至隋唐的文化 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

历史剧本杀《“虎溪三笑”》第八课

三国至隋唐的文化明宪宗朱见深《一团和气图》（今人又称《明宪宗作虎溪三笑图》）局部，原作现藏于北京故宫博物院。朱见深在题跋《御制一团和气图赞》中对画题典故做了解释：主任务:探寻“虎溪三笑”中的历史密码支线任务——支线1《宗教密码：三教相激》支线2《文化密码：时代意气》支线3《交流密码：异域同天》温馨提示不要放过教材和支线卡片上的每一处细节，线索包可能有妙用，各支线的线索包有可能会互用做好标记，小组发言人发言探究：佛教、道教盛行，儒学受到挑战的原因？材料一任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。材料二

道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

—马怀良《崩溃与重建中的困惑》②

佛教和道教注重解决人生的现实问题，

关注人的精神需求。材料三

传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。社会存在决定社会意识魏晋玄学竹林七贤图1.背景：统治阶级内部斗争激烈2.内容：用老庄的思想解释儒家经典，主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。参考教材P43支线1【关键词：三教相激】阅读教材P45-46，完成以下六轮搜证集体讨论并发言：佛、道缘何兴盛？世俗社会缘何几度灭佛？第1轮梳理三教并立局面开始出现的时间线线索包①自业自得果，众生皆如是。—北魏·般若流支译《正法念处经》卷七②南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。—唐·杜牧《江南春绝句》③宗教是人民的鸦片。—德·马克思《黑格尔法哲学批判》导言第2轮找到三教开始融合的具体表现第3轮指出“三教合归儒”的发生时间和具体含义第4轮指出三教并行政策的始倡导者并分析其动机；指出禅宗崛起的原因第5轮指出复兴儒学的先驱及其主张，并分析其动机第6轮找到反佛教斗争的具体表现及其影响三教并立儒学：汉武帝确立正统地位，在后继统治者大力倡导下发展繁盛佛教：两汉之际传入中国道教：东汉末兴起的中国本土宗教三教开始融合儒学：魏晋南北朝时期开始吸收佛、道精神，有了新发展佛教：魏晋南北朝时期在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化道教：魏晋南北朝时期在民间广泛传播，受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”三教合归隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论三教并行唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇武周时期佛教形成不同宗派，禅宗“不立文字，见性成佛”，修行简便，易于传播复兴儒学唐中期韩愈率先提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常反对佛教的观点，巩固儒学主流地位佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战反佛教斗争官方“三武一宗”（北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣）灭佛；民间南朝无神论思想家范缜抨击佛教形神分离、形亡而神不灭的观点佛教文化遭受损失，但佛教发展并为从根本上受到遏制阅读教材P46-48，完成以下三轮搜证集体讨论并发言：魏晋至隋唐时期文艺、科技成就有何特点？隋唐时期为何会出现发展高峰？第1轮指出魏晋南北朝至唐朝时期的文学成就线索包①爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。——五代·贯休《再游东林寺作》②东林送客处，月出白啼猿。笑别庐山远，何烦过虎溪。——唐·李白《别东林寺僧》③忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。—唐·杜甫《忆昔·其二》④楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。——民·王国维《宋元戏曲考》第2轮分别梳理魏晋南北朝时期至隋唐时期书法、绘画、石窟、乐舞等艺术形式发展的时间线并指出不同时期的代表或风格第3轮分别梳理魏晋南北朝时期和隋唐时期的科技成就支线2【关键词：时代意气】东汉：建安文学东晋：田园诗南北朝：骈文、乐府诗、民歌唐朝：初唐诗、盛唐诗、中唐诗、晚唐诗文学成就书法东汉末年成为一种艺术→魏晋南北朝时期隶、草、行、楷皆备（北朝雄健南朝秀美）→唐朝颜筋柳骨颠张狂素科技成就南朝祖冲之圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》隋朝李春设计并主持建造赵州桥，唐朝雕版印刷《金刚经》、唐高宗时期编修《唐本草》、孙思邈编著《千金方》、僧一行测算地球子午线、唐中后期配制及应用火药绘画东晋开始出现专职画家（顾恺之“以形写神”）→隋唐绘画题材广泛，风格多元（人物、宗教、山水、花鸟，吴道子“画圣”石窟魏晋至隋唐时期因佛教广泛传播而修造（大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟）乐舞受西域和周边邻国影响，风格多样，欢腾壮阔（胡旋舞来自西域、霓裳羽衣曲据天竺《婆罗门曲》改编）2.书法颜筋

柳骨草书王羲之《姨母贴》书圣作品欣赏从实用转为审美，从自发走向自觉汉字书体演进小篆：笔画以圆为主草书：笔画简约勾连不断、线条纵横洒脱、一气呵成行书：不像草书那样潦草、也不像楷书那样庄严颜体：结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲隶书：字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”柳体：骨力遒劲盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张，铁柱将立,昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()A.小篆B.楷书C.行书D.草书B顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）吴道子《送子天王图》作品欣赏敦煌莫高窟龙门石窟云冈石窟思考点：教材P46

魏晋南北朝隋唐时，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达至高峰的原因是什么？1.经济的发展和繁荣——物质基础2.选官制发展和官僚政治的成熟——人才基础3.安定的社会环境4.民族交融和外来文化影响——多元文化基因5.继承、发展、创新唐朝的诗歌创作黄金时代盛唐开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放代表：李白、杜甫中唐平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露代表：白居易晚唐凝重浓郁代表：杜牧、李商隐阅读教材P48-49，完成以下三轮搜证集体讨论并发言：隋唐时期中外交流有何特点？产生了哪些影响？第1轮找到佛教入华的重要事件线索包①伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。岂无斯人，辅予盛治！—明·朱见深《御制一团和气图赞》②这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己，希望得到其他国家优秀的东西。—美·伊佩霞《剑桥插图中国史》③日本十七世纪桃山时代·狩野山乐《虎溪三笑图六曲屏风》局部，原作现藏于日本东京国立博物馆第2轮找到华法外传的重要事件第3轮找到隋唐时期中外交流的主要形式支线3【关键词：异域同天】东汉至北朝陆续有中亚、天竺高僧来华传法，汉译佛经东晋法显至天竺取梵经

唐朝高僧玄奘至天竺那烂陀寺取经学习，并周游各国讲学佛教入华唐朝高僧鉴真东渡日本传法，日本、新罗长安求法（日本空海）华法外传(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）传经、外交、留学、商贸、定居、战争中外交流中外文化交流特点“兼收并蓄”