【“三言二拍”侠盗形象分析11000字（论文）】

“三言二拍”侠盗形象分析TOC\o"1-3"\h\u5655引言 引言“三言”、“二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。结合对冯梦龙和凌门初的生平经历和人生经历，对“三言”“二拍”中的侠盗形象进行剖析和解读，从中体会文中侠盗出现的寓意。探索这些人物被作者塑造后所想表达的思想内涵和价值观念，以此来了解明代市民的“精神面貌”。“三言二拍”的研究是一个较小众的方向。从现有论文出发，许霁、杨蕾《“三言二拍”中的侠》讲作品的武侠人物进行分类，总结其“时代精神”；纪德骏《“三言二拍”中的侠盗形象》在作品中对侠盗作出分类简绍和分析；许梦霞《浅论“三言二拍”中的侠盗形象》；蒋月侠《浅析凌濛初“二拍”中的“盗贼”观》，但在上述论文中均没有进行全面分析与简绍。本文试运用文本分析法、归纳法、分类法对“三言二拍”中出现的侠盗人物进行整理，按照其所属类别进行分类，分析出现这种情况的现实意义和背景历史以及出现的成因，以达到论文目的。1“三言二拍”侠盗认识1.1侠盗形象起源与演变叙事作品中的侠盗大体上经历了从单干发展到团伙，从劫盗财物到劫盗内容广泛的过程，而且，他们不光手段越来越奇巧复杂，连命运结局也很复杂，有的被捕被杀，有的确因祸得福，意外发迹。《宋书.黄回传》中的黄回就属这类典型。经粗略检索，可以看出涉及侠盗的叙事作品体裁较为广泛，最多的是史传，最著名的就是《史记》了，其他很多朝代的断代史也有所记录。再就是寓言，像《庄子》、《韩非子》等等。然后还有文言小说和笔记小说，如《穆天子传》、《搜神记》、《程史》、《宋稗类钞》等等。还有很多戏曲也有有关的内容，像著名的《西厢记》中也有强盗围寺的情节，其他很多关于包拯的戏曲中就更多类似的记载。只有唐传奇中的相关故事比较少，但仍然也能找到例子，像裴铡的《传奇.聂隐娘》等等。明清两代是白话小说的繁荣期，这期间产生了数量庞大的白话小说作品，最著名的就是我们通常讲的“四大名著”，即《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。虽然涉及侠盗的白话小说还有很多，《万花楼演义》、《三遂平妖传》等等，但限于篇幅，这里只以《西游记》、《水浒传》、《三国演义》为例。经过认真比较阅读，可以发现一个比较有意思的现象，这二部书里都有提到过贼寇，但风格和意义却完全不一样:《水浒传》是用英雄的笔调写强盗;《二国演义》则用强盗的语言描述英雄;《西游记》干脆就是借强盗来比喻说理。明代作品《水浒传》或许在有些人眼里，是一部英雄的传奇。但要细细推究起来，它完全就是在为强盗立传。虽然不能说里面的每个人物都是十恶不赦之大奸大恶的强盗，但里面大多数的人手里都沾满了无辜者的鲜血，至少不像很多评析文章上说的那么可爱。很多时候他们就是不折不扣杀人不眨眼的强盗，这样的例子很多。如最早出现的强盗典型便是少华山以神机军师朱武等为首一伙打家劫舍的强盗。在这伙强盗里实在看不出有什么替天行道的正义之行，史进与他们的勾结也完全不是被逼无奈，而是出于自愿的选择。再如清风山的燕顺一伙，更是将人称为牛子，像牲口一样可以随意宰杀，甚至也像牲口一样可以吃。他们在抓住宋江之后，不问青红就要开膛挖心肝给首领做醒酒汤，这种视人命为草芥行径实在令人发指。还有动不动就请人吃“板刀面”或“馄饨”的船火儿张横，十字坡卖人肉馒头的张青夫妇等等，完全就是杀人不眨眼的强盗。但在我们看这些故事的时候往往觉得这些是自己人，似乎可以理解，甚至仍把他们看成是英雄。明代作品《三国演义》是真正意义上的“乱世英雄传”，严格来讲是没有真正的侠盗的，但文中除了刘备一方之外，很多人都被称作奸贼，或贼寇。经常可以在一些战争描写中看到，双方互骂对方为贼。但客观来说，这里的所谓奸贼什么的其实很多确实是英雄。像曹操以及曹氏集团的很多人都是杰出的人才，都堪称当世英雄的。明代作品《西游记》中出现的侠盗更多的是用其象征意义。如“那人道:‘你是不知，我说与你听:一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。’……那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧”。)在这里可以看出，作者明显是用侠盗来比喻人的各种欲望。综上可以看出，这三部白话小说里的侠盗，要么是英雄，要么事被作者认为英雄，要么是比喻人的欲望。没有我们普通意义上的侠盗含义。而“三言二拍”中的侠盗正是比较接近我们普通意义上的侠盗含义。后文便集中阐述“三言二拍”中的侠盗。1.2侠客形象的时代色彩1.2.1侠客形象“平易近人”明以前文学作品中的“侠”总体上带有一种神秘莫测的色彩，大都身怀异术绝技，令人难以捉摸，如虫髯客、昆仑奴、聂隐娘、红线等，他们也以神异的特色倍受关注。创作者在描写其行侠打斗的场面时也多是极尽夸张，或来无影去无踪，或飞剑杀人百步之外等，比如:及旦，一品家方觉。又见犬已毙，一品大骇日:“我家门垣，从来邃密，肩锁甚严，势似飞腾，寂无形迹，此必侠士而擎之。无更声闻，徒为祸患耳。”(裴铡《传奇·昆仑奴》)在“三言”“二拍”中也有这类身怀异术的侠士，如前文提到的“韦十一娘”和“床下义士”。但“三言”“二拍”中最主要的描写是侠士丰富多样且逼真细腻的真实技艺。如前述郭威与李霸遇二人的打斗，是用拳手厮打:“二人拳手厮打，四下人都观看。一肘二拳，一翻四合，打到分际，众人齐喊一声……那李霸遇，直打到血流满地。”赵匡胤与响马张广儿的打斗也是如此，“张广儿一刀砍来，公子棍起，中其手指。广儿右手失刀，左手便觉没势，回步便走……赶进一步，举棒望后脑劈下，打做个肉。”武器是刀是棍，没有变幻莫测的异术，都是最真实逼真的武艺，有血有肉的侠士活灵活现。此外，“三言”“二拍”在重墨刻画侠士行侠时英武形象的同时，还注意叙述其有瑕疵的一面，这样描写使得其“不完美”，从而呈现为真实可近之人。比如前文所提到的郭威，虽说是一条敢于拔刀相助、敢作敢当的好汉，但其身上也有比较浓重的市井无赖之气。其在东京时曾偷了潘八娘子的钗子，后又杀了构栏里的弟子，去投奔史弘肇。至此“兄弟两人在孝义店上，日逐趁赌，偷鸡盗狗，一味干颗不美，篙恼得一村瞳人过活不得，没一个人不嫌，没一个人不骂”。再如前文提到的“床下义士”，起初也是为县令房德蒙骗，险些错杀了李勉。再如宋四公，虽有惩贪除暴的侠义壮举，但其行侠手段却是问路杀人，嫁祸于人，使得张员外自缢于土库中，王、马二人俱死于狱中，未免有些残忍，“而其盗取的巨额财富，主要还不是为了济贫，而是自己享用”。文中还提到“这一班贼盗，公然在东京做歹事，饮美酒，宿名娟，没人奈何得他。那时东京扰乱，家家户户不得太平”，也是横暴不法，恶人行径十足。但这些瑕疵缺憾并不影响民众对其侠义行为的钦佩，也让人觉得他们的形象更加真实可信，是“活生生”的身边之人。1.2.2行侠对象之商人所谓时代造就人，从先秦至宋元，每个朝代的侠客形象都是有区别的。但其有一个共同点是从先秦到宋元的侠文化中，很难见到侠为商人这一群体行侠仗义的事迹。这是由于中国古代长期推行重农抑商政策，商人地位很是低下。而受传统价值观的影响，在文学作品中，商人也多以奸诈狡猾、见利忘义的形象出现。但在“三言”“二拍”中这一现象开始发生转变。这是因为明中叶以来，商业市镇的数量迅速增加，市镇人口和商业的发展不断滋长繁荣，市民阶层空前崛起。在迅速崛起的市民中，商人们因经济实力雄厚，生活奢靡，逐渐引起人们的注目和羡慕。明代皇甫仿《皇甫司勋集》中的《张季翁传》曾记述“富坪吴中”的巨商张冲，每有一衣制成，其款式即成为市民们争相模仿的样板，可见商人们对于市民社会影响之大。由于传统价值观的变化，商人们也开始与文人士大夫往来，文人士子也不像之前那样鄙夷商人群体，开始乐意与商人、各类匠人、艺人等交往。值得注意的是有很多文人本来就出身于商人家庭，如对文坛有很大影响的李梦阳、李赞的父祖辈就曾经商，李赞曾云:“且商贾何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍垢于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”(《焚书》卷二《又与焦弱侯》)这一说法更是提高了商人的社会存在价值。此外，也有大量的文人士子从事商业活动，如“二拍”的作者凌檬初也曾兼营印刷业。这种转变便自然而然地改变了商人在各类文学作品中的面貌，如在作品中市民商人的生活、情感越来越被看重，商人角色出现的次数也越来越多等。尤其在小说和戏曲中，商人十分常见，且一般是作为正面主人公亮相。这些变化体现在“三言”“二拍”中便是侠客的行侠对象开始出现商人这一群体。2“三言二拍”侠盗形象分类2.1简绍侠盗人物侠客在性格上都不是完美的，他们的性格中都有一些瑕疵，但是正因如此，才显得人物更加真实。如前文中提到的侠盗宋四公，虽然他有除暴安良的侠义壮举，但他的行侠手段却有些残忍，他问路杀人以后，嫁祸于人。盗取巨款救济贫困百姓，剩余的部分也用于自己的享乐。这些行为可以更真实地表现出盗侠的本性，除了行侠仗义之外，他们也需要生存，抢夺的财物小可能完全分给别人。除此之外，如郭威、宋四公、宋太祖等人行侠仗义救济的对象大多是市井小民、小店店主和街头乞丐。然而，在“三言”“二拍”中还有一类人值得我们关注，韦十一娘所保护的是徽商程元玉，从乌将军那里得到实惠较多的陈大郎，是杂货店的店主。在同卷之中，布匹商贩土生，多次被劫，最后却从侠盗那里获得一笔巨额钱财;《初刻拍案惊奇刘东山夸技顺城门十八兄奇踪村酒肆》中的刘东山，是贩牛马、开酒店的小商人，受侠盗捉弄，后来又从盗侠那里获得了很多钱财。由此可见，“三言”“二拍”中的侠客也是独具特色的，与《水浒传》中的侠客相比较有很大的小同。《水浒》中的侠客，如宋江、柴进、晃盖等人，他们也是路见不平，拔刀相助，但是他们所帮助的对象，大多是落魄的英雄好汉，而不是普通的市井小民，更小是商人。而“三言”“二拍”中的侠盗，仗义相救的对象中，有一部分是商人，这说明在明代末期，资本主义萌芽出现，在文学作品中，对商人也给予格外的关注，而盗侠的角色往往是对这些商人给予保护，对他们慷慨施舍，使他们获得意外的财宝，转贫为富。当然，有的侠盗也要讲报酬的，其实这也是理所当然的，也正因如此，才使人物性格更加丰满。这也说明在资本主义萌芽的影响下，人们的思想意识的改变，人们在追求财富的同时，也追求公平正义，具有浓厚的市井气息。2.2侠盗人物分类侠这一群体由于自身所具有的特殊气质，在历代文学作品中都不难看到他们的身影。“三言”“二拍”作为明清白话短篇小说的杰出代表，也不乏以侠为题材的作品。作品中的侠客形象可以分为路见不平，拔刀相助的侠客、劫富济贫，仗义疏财的侠盗和滴水之恩，涌泉相报的盗侠三类。2.2.1路见不平，拔刀相助的侠客《喻世明言》卷十五中的郭威虽身染市井无赖习气，但也不乏惩奸除恶、爱打抱不平的正气。他看“卜鱼”之人孝顺就把赌具借给他，并且暴打了抢他赌具的李霸遇。遇到强抢民女还带人来闹事的尚衙内时，郭威跟其讲道理不通，便“手起刀落”结果了他，且事后径直到县衙自首，敢作敢当。《警世通言》卷二十一描写的宋太祖在故事中也是一个普通人，但其专好结交天下豪杰，任侠任气，颇具豪侠风范。他搭救被掳掠的赵京娘，并不惜千里送其回家，更在归途中铲除了欺霸乡里、作恶多端、掳掠赵京娘的响马一伙人。小说赞其日:“不恋私情不畏强”“谁及英雄赵大郎!”与其行为相似的，还有卷三十中的尹宗，他仗义搭救万秀娘，甚至为她断送了性命。2.2.2劫富济贫，仗义疏财的侠盗《二刻拍案惊奇》卷三十九中的主人公“懒龙”，虽以偷窃为生，但“煞有义气”，从“不入良善与患难人家”，不奸淫妇女，不害好人，专偷平日里欺凌百姓的贪官、财主，并把偷来的金银财宝用来济助穷困百姓。与之前提到的宋四公相比，“懒龙”可谓近乎完美的劫富济贫的盗侠，但其也颇具贼盗的奸猾狡诈，比如在被抓时用钱财利用狱卒越狱，并逃脱罪名;偷衣料嫁祸于人，自己逃窜等。他虽不像宋四公品性中多“恶”，但他身上的盗贼气息也十分浓厚。《明言》卷三十九《宋四公大闹禁魂张》中的宋四公，因见禁魂张员外为富不仁，欺凌一个捉篱篱的乞丐，不由义愤填膺，当即仗义济助乞丐二两银子，并在深夜潜入张员外家，盗取张家五万贯赃物，然后赶到东京，伙同赵正、侯兴等，又偷了钱大王府三万贯钱财和一条暗花盘龙羊脂玉带，并栽赃陷害张员外和缉捕使臣王道、马翰，使他们皆不得好死，以示对这些经常欺压市井细民的财主、官吏们的严重警告。后来，包拯做了东京府尹，方使事态平息。所以小说结尾感叹说:“只因贪吝惹祸殃，引到东京盗贼狂。亏杀龙图包大尹，始知官好民自安。”又如《二刻拍案惊奇》卷三十九《神偷寄兴一枝梅侠盗慎行三昧戏》王话中的“懒龙”，也是一个喜欢劫富济贫的侠盗。他“胆气壮猛，心机灵变，度量慷慨”，无室无家，四处漂游，“因是终日会睡，变幻不测如龙”，人皆叫他“懒龙”。他“所到之处，但得了手，就画一枝梅花在壁上”，故人们又称他“一枝梅”。“一枝梅”虽以偷窃为生，但“煞有义气”，从“不入良善与患难人家”而且不奸淫妇女，不坑害好人，专偷贪官污吏、吝财主和不义巨商。虽然并不清楚他们的所作所为，但是他们既然与“懒龙”同气相求，那么自然也会做出一些济困扶危的侠义之举。2.2.3滴水之恩，涌泉相报的盗侠《乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》中的乌将军仅受店主陈大郎一饭之恩，就时刻铭记在心，后来非但保护了陈大郎走失的妻子、内弟，而且还年年赠送陈大郎大量的金银财宝，使陈成了吴中巨富。世间有做守令虐使小民、贪其赔又害其命的；世间有做上司官张大威权、专好陷奉、反害正直的；世间有做将帅只剥军铜、不勤武事、败坏封疆的；世间有做宰相、专害异己、使贤好倒置的；世间有做试官私通关节、贿赂询私、黑白混淆、使不才侥幸才士屈抑的:此皆吾术所必诛者也。”这就几乎把替天行道、伸张正义的责任都揽到了自己身上，真是“双丸虽有术，一剑本无私。贤候能精别，恩仇不浪施。何当时假腕，划尽负心儿。”从这里也可看出，作者对侠客所寄予的期望值是多么高，侠客简直成了超越人间司法的执法官和救世主。再如《醒世恒言》卷三十一中的郑信对恩人张员外的感激与回报。2.3侠盗人物特点2.3.1浓厚的市井味作者不单单把故事背景放置在了市井中，而且让人物的一言一行都散发出浓厚的市井味，明代市井中流行的俗语在故事中出现的次数比较多。故事中出现的俗语，有的源于古人名言，或见于古人戏曲。历经世世代代的流传。俗语之所以为“俗语”，因为她是从人民大众的口里说出来的。不管是哪个阶层，何等文化水平的人，都知道这俗语的大意。比如出自《醒世恒言》里的《李研公穷邸遇侠客》中的那些好汉对房德说，“不如从了我们，大碗酒大块肉，整套穿衣，论秤分金，且让你做个盘掌……”其中“盘掌”的意思就是强盗群体里的领导人，相当于现在意义上的“老大”。出自《喻世明言》中的《宋四公大闹禁魂张》里宋四公对他的师弟赵正见面时候，赵正说的“草入牛口，其命不久。”等等。这些都体现出侠盗身上存在的那种浓郁的市井味。“三言二拍”故事内容贯穿了历史故事、神话传说等。它写的比较出彩的依然是对世俗百态的摹写章节。“小说中对侠盗的描写，所涂染的多是市井小民的思想意识。”首先是小说中的侠盗多出身于市井。《醒世恒言》的《陆五汉硬留合色鞋》中的强得利和陆五汉都出身于市井，强得利贪小失大的事情就是发生在一口他“偶出街市行走”。陆五汉为陆婆之子，陆婆“惯走大家卖花粉，就在十官子巷口居住”，她的儿子陆五汉“在门前杀猪卖酒，平昔酗酒撒泼，是个凶徒”。《张廷秀逃生救父》中的那五个强盗也是在市面上混过，后来被捕入狱的，杨洪在挑唆强盗反扳张权的时候，有强盗回忆:“三月前我曾在间门外一个布店买布，为事等了头上起，被他痛骂了一场……”。)这里可以证明强盗们也是长期混迹市井的。《卢太学诗酒傲王孙》中汪知县捉拿的强盗也会在市面上做些买卖，其中的石雪哥“当初原是个做小经纪的人，因染了时疫症……”《喻世明言》中的故事《史弘肇龙虎君臣会》里的史弘肇和郭威虽然是天生异象，但也是属于市井中人，史弘肇只是一个开道营长行军兵，，郭威则是生活在东京，不意杀死了勾栏中的子弟，连夜逃走来投奔史弘肇。他们在一起之后就在市场上卖狗肉为生。另一篇类似的故事((临安里钱婆留发迹》中，钱婆留天生王命，但是也是出身于市井之中，他所结交的也是市井中人。《宋四公大闹禁魂张》中的宋四公、赵正等人也是属于在市井上混迹多时的老手，因而宋四公可以巧妙逃过官府衙役的追捕。《初刻拍案惊奇》的《程元玉店肆代偿钱，十一娘云岗纵谭侠》中十一娘也时常光顾于市井的酒肆，才会遇到程元玉这个小商人，在故事《鸟将军一饭必酬，陈大郎三人重会》中陈大郎与鸟友也是相遇于市集之中。作者之所以要处理地有浓厚的市井味，这是出于对市民欣赏心理的迎合。“三言二拍”中的很多故事都是由话本改编的，它所面向的对象是生活在城市中的市井民众。而且“三言二拍”的编著者冯梦龙与凌檬初也长期生活在市井中，因而他们对小市民的喜怒哀乐、爱憎愿望、审美情趣是非常熟悉的。而且“侠盗”对于小市民来说始终带有神秘色彩，他们对“侠盗”是怀着一种既害怕又羡慕的情慷，他们害怕现实生活中杀人劫财的侠盗，这给他们的口常生活带来了许多困扰。同时，他们也十分羡慕这些“侠盗”，因为“侠盗”通常被塑造成有高强武艺的能人，或者侠盗可以随意获得财产，可以不通过劳动就发财，这也是市井中广大下层劳动人民渴望得到的生活。2.3.2对金钱的痴迷在中国传统文化中，金钱一直被视为是可耻的“阿堵物”，人们也以谈论金钱为耻。可见金钱虽然在当时的买卖交易中有着重要的作用，但是它的实际价值却是贬值的，由于金钱引发的罪恶也被任意夸大。在明朝之后，金钱的地位却出现了“峰回路转”的局面，由于当时小商品手工业的繁荣兴起，以及“好物”思潮的引导，致使金钱在人们心目中的地位越来越高，甚至人们都开始对金钱顶礼膜拜起来。引用张瀚在《松窗梦语.商贾纪》中形容当时人们追逐财富利益写到的:“夫利者，人情所同欲也。同欲而共趋之，如众流赴壑，来往相续，口夜不息，不至于横溢泛滥，宁有止息。”在张瀚看来，追逐利益是正常的现象，然而他并不赞成一切以利为主。《醒世恒言》中的《张淑儿巧智脱杨生》中宝华禅寺的和尚悟石等人杀死举人，并将财产占为己有。《喻世明言》中的简帖僧也是偷窃了本师二百两银器逃窜。《初刻拍案惊奇》里的《盐官邑老魔魅色，会骸山大士诛邪》里观音阁的众僧，看到捐钱建寺的徽商带了好些钱，于是就起了杀心，把徽商用酒灌醉之后杀死了他。凌檬初曾经感慨过“每讶衣冠多盗贼，谁知盗贼多英豪”。这些峨冠博带的官员和不食人间烟火的出家人甘愿做了金钱的“奴隶”。这些故事如此安排已经完全违背了传统观念中的“君子爱财，取之有道”的原则。而且还告诉我们金钱拥有巨大的魅力，轻易改变了人与人之间相互信任的和谐关系。使人们为了能够收获到足够的利益而不惜做一些损人利己的事情。同时，“三言二拍“故事各阶层的人，真实再现了明代后期价值观念和社会风尚的变化，逐利并不可耻，金钱逐渐成为衡量人生价值的重要指标。并且在社会各方面发挥着巨大的作用。2.3.3注重实际利益侠盗之所以为侠盗，是因为他们对财富有着很强的贪欲，他们如此贪婪的实质就在于他们对自身的利益的关注。在“三言二拍”之中，不管是何种身份，何种地位，他们对自身的利益和需求都是看地很重的。职业侠盗不管是侠义之士，还是歹人凶徒，他们做任何事都是以自己的利益为出发点的。《醒世恒言》中的陆五汉在见到寿儿的合色鞋之后，他就想到这双鞋子的主人一定是一个貌美如花的女子，他发出感慨:“这个小脚女子，必定是有颜色的。若得抱在身边睡一夜，也不枉此一生。”这里陆五汉的利益在于满足他的猎美心态。对于官员们来讲，并不是以造福地方为己任。那些贪官污吏总是渴望在任期间可以大量敛聚财产。故他们的发财行径也因为利益之心的熏陶而变得无法无天。比如选自《喻世明言》的《木棉庵郑虎臣报冤》中的贾似道是毫不掩饰自己的地位和金钱财产利益，从而做出了位极人臣而行迹似盗的勾当。《二刻拍案惊奇》里的《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》中的柳州太守为了得到珍贵的《金刚经》而不择手段。出家人同样是重视个人利益的。他们不守清规戒律，做出一些恶劣堪比侠盗的事情，同样也是被利益之心的驱使。和尚们劫财害命或者是骗钱，抑或是放纵淫欲，最重要一点就是他们早已不把佛祖等放在心里，置在眼里，他们关心的当下问题只是如何满足他们自己的利益问题，其他与他们无关。比如《初刻拍案惊奇》里的《盐官邑老魔魅色，会骸山大师诛邪》故事里的和尚在看到徽商带的盘缠之后就见财起意，用酒灌醉徽商，实施谋财害命的邪恶计划。凡事都以利益为衡量标准，这使得人与人之间的情感维系在“三言二拍”故事中显得有些苍白，同时，它也使得人物形象不再像《水浒传》里面写到的那样，“三言二拍”中的人物形象缺乏了一种高尚的人格光坏。我们在后文将对作者在故事里大量使用侠盗文学意象这个现象进行进一步分析。3侠盗形象产生的形成与后世影响明中晚期以后，高度发达的商业和出现的资本主义萌芽使得社会呈现出与以往各个朝代都大不相同的特征。作家生活于这样的时代之中，其艺术创造自然也会受到社会历史环境的影响，由此，“三言”“二拍”中的侠也具有了与以往侠客不同的时代特征。3.1作者生平经历冯梦龙出生于明后期万历二年(1574年)，卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家，如李贽，顾炎武，黄宗羲等。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初(1644年)，侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周(1645年)，阮大钺、王思任(1646年)，杨廷枢、陈子龙、夏完淳(1647年)等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在闭关锁国的环境下夭折了。凌蒙初（1580～1644）明末小说家。字玄房，号初成，亦名凌波，别号即空观主人。乌程（今浙江湖州）人。自幼聪明好学，12岁入学，18岁补廪膳生。但自后累困场屋，抑郁不得志。崇祯七年（1634），因拔副贡授上海县丞，63岁升徐州通判，并分署房村。次年苏北山东一带爆发农民起义，凌蒙初进见淮徐兵备何腾蛟进“剿寇十策”，后又趁农民军新败，单骑入农民军劝说接受招安。十七年，与李自成农民起义军对抗，忧愤呕血而死。凌蒙初著作极为宏富，但他最主要的成就还在小说和戏剧创作方面。小说方面的贡献是编写了拟话本小说集二拍（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）。他还创作过杂剧9种，有《虬髯翁》、《颠倒姻缘》、《北红拂》等。3.2社会背景“三言二拍”是明代天启、崇祯年间，冯梦龙和凌檬初二人编写并整理的通俗白话短篇小说集。由于长篇章回小说的兴起，说话艺术到明代中后期逐渐被取代。但是那些宋元的旧篇依然在社会上流传着，逐渐向书面文学发展，也就是我们现在说的通俗小说，这个时期有许多人整理宋元的话本，并且能都根据自己的文学造诣按照自己的想法改编、编撰出新的故事。这些人中以冯梦龙和凌檬初为代表。他们的这些新故事既保留着宋元旧话本的特色又包涵他们生活的这这一历史时期的诸多社会现象。明中晚期以后，高度发达的商业和出现的资本主义萌芽使得社会呈现出与以往各个朝代都大不相同的特征。作家生活于这样的时代之中，其艺术创造自然也会受到社会历史环境的影响，由此，“三言”“二拍”中的侠也具有了与以往侠客不同的时代特征。所谓时代造就人，从先秦至宋元，每个朝代的侠客形象都是有区别的。但其有一个共同点是从先秦到宋元的侠文化中，很难见到侠为商人这一群体行侠仗义的事迹。这是由于中国古代长期推行重农抑商政策，商人地位很是低下。而受传统价值观的影响，在文学作品中，商人也多以奸诈狡猾、见利忘义的形象出现。但在“三言”“二拍”中这一现象开始发生转变。这是因为明中叶以来，商业市镇的数量迅速增加，市镇人口和商业的发展不断滋长繁荣，市民阶层空前崛起。在迅速崛起的市民中，商人们因经济实力雄厚，生活奢靡，逐渐引起人们的注目和羡慕。明代皇甫仿《皇甫司勋集》中的《张季翁传》曾记述“富坪吴中”的巨商张冲，每有一衣制成，其款式即成为市民们争相模仿的样板，可见商人们对于市民社会影响之大。由于传统价值观的变化，商人们也开始与文人士大夫往来，文人士子也不像之前那样鄙夷商人群体，开始乐意与商人、各类匠人、艺人等交往。此外，也有大量的文人士子从事商业活动，如“二拍”的作者凌檬初也曾兼营印刷业。这种转变便自然而然地改变了商人在各类文学作品中的面貌，如在作品中市民商人的生活、情感越来越被看重，商人角色出现的次数也越来越多等。尤其在小说和戏曲中，商人十分常见，且一般是作为正面主人公亮相。这些变化体现在“三言”“二拍”中便是侠客的行侠对象开始出现商人这一群体。3.2侠盗精神对后世影响以“三言二拍”中某些作品为代表的短篇拟话本小说，它们中间的“侠”意识向着市井泛化。如《天凑巧》之《曲云仙》；《二刻拍案惊奇》之《神偷寄兴一枝梅，侠盗惯行三昧戏》；《跻春台》之《栖凤山》等，在平凡的市井人物身上体现着不同程度、不同角度的相互珍重、相互理解和相互帮助。甚至不少明末以降的戏曲以及通俗说唱文学作品，也深受“三言二拍”“侠”意识向着