清商乐署考略

清商乐署考略

清商是魏晋、南北朝至隋唐乐府制度史上最重要的音乐机构之一。清朝的音乐范畴是这一时期非常活跃的音乐范畴。为魏晋、六朝创作、繁荣和发展创造了重要的制度保障和音乐文化土壤。有关清商乐署制度的研究,散见于魏晋南北朝音乐制度的论述一、光禄整体官—魏晋清商乐署的始建“清商”之名秦汉已有,曹魏时始置清商职官。《册府元龟》卷六六五“内臣部”“总序”说:“晋受魏禅多循旧式,光禄勋之属,有守宫、黄门、掖庭、清商、华林园、暴室等令。”曹魏建置职官制度有两个重要的时期:一是曹操被封为魏公后,即建安十八年(213年)。据《三国志·魏书·武帝纪》,曹操在建安十三年(203年)平定荆州,并在这年征用荆州名士。汉雅乐郎杜夔大概也是在此年被征用,任军谋祭酒,并参与制作雅乐。《晋书·乐志上》载:“及魏武平荆州,获汉雅乐郎河南杜夔,能识旧法,以为军谋祭酒,使创定雅乐。”曹魏清商令为光禄勋属官。魏武帝时光禄勋称郎中令,黄初元年始更名。《三国会要·职官上》“光禄卿”条说:“光禄勋卿一人。”小注云:“第三品。中二千石,掌宿卫宫殿门户典谒三署郎。”魏明帝时曾建有清商殿。《晋书·五行志上》载:“魏明帝太和五年五月,清商殿灾。初,帝为平原王,纳河南虞氏为妃。及即位,不以为后,更立典虞车工卒毛嘉女为后。后本仄微,非所宜升,以妾为妻之罚也。”魏受晋禅,其职官建置多因袭曹魏制度。至晩到晋武帝泰始年间,建立清商乐官及清商乐署。《晋书·乐志上》载:“泰始九年,光禄大夫荀勖以杜夔所制律吕,校太乐、总章、鼓吹八音,与律吕乖错,乃制古尺,作新律吕,以调声韵。事具《律历志》。律成,遂班下太常,使太乐、总章、鼓吹、清商施用。”晋依曹魏制度置清商署、清商令,属光禄勋职官。《晋书·职官志》云:“光禄勋,统武贲中郎将、羽林郎将、冗从仆射、羽林左监、五官左右中郎将、东园匠、太官、御府、守宫、黄门、掖庭、清商、华林园、暴室等令。”东晋初,前朝宫廷乐人、乐器辗转流散,一时阙而难俱,元帝时被迫“省太乐并鼓吹令”。《晋书·乐志下》说:“(元帝)江左初立宗庙,……于时以无雅乐器及伶人,省太乐并鼓吹令。……太宁末,明帝又访阮孚等增益之。咸和中,成帝乃复置太乐官。……(穆帝)永和十一年,谢尚镇寿阳,于是采拾乐人,以备太乐,并制石磬,雅乐始颇具。”哀帝兴宁二年(364年),曾省光禄勋并入司徒,清商乐署及清商乐官盖随之为司徒掌管。孝武宁康元年(373年)复置光禄勋五胡乱华后,晋室南迁,加之北方诸族战事纷起,使得东晋礼乐之事或备或阙,各音乐职官及乐署也时置时罢。各乐官、乐署罢置时,就由其他乐官及乐署兼掌,并管理相关的乐类。清纪昀《历代职官表》卷十云:“晋代但置太乐、鼓吹令,据《册府元龟》所载,则尚有总章、清商二乐,而未见其官。当是以太乐兼总章,鼓吹兼清商,而仍令乐工分隶之,各司其事,不相凌杂,故有此四名也。……殆如今(清朝)各部院堂官之兼管乐部者欤。”据上可知,晋泰始年间,太乐、鼓吹、清商、总章四署分立,并置令丞。清商乐官为光禄勋属令丞。东晋哀帝时期光禄勋省并入司徒官,清商乐署及清商乐官盖随之为司徒掌管。孝武帝时(373年)复置光禄勋二、刘宋宫廷的音乐活性刘宋武帝时职官制度,多依晋旧制。明帝时建立起了较为完备的后宫乐官制度,置赞乐女史、典乐帅、清商帅、总章帅、总章伎伥、典乐人等女乐职官。据《宋书·后妃传》列其后宫音乐职官表如下。由上表可知,清商帅是专职掌管刘宋后宫清商女乐的重要职官,其置人无定数,秩同五品职官。刘宋初后宫建置基本依据汉魏及两晋制度。明帝时,后宫人员定以百官名号,并备其品秩,后宫职官制度建设较前代明显加强。《宋书·后妃传序》说:“晋武帝采汉魏之制,置贵嫔、夫人、贵人,是为三夫人,位视三公。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华,是为九嫔,位视九卿。其余有美人、才人、中才人,爵视千石以下。高祖(武帝刘裕)受命,省二才人,其余仍用晋制。……世祖孝建三年,省夫人、修华、修容,置贵妃,位比相国,进贵嫔,位比丞相,贵人位比三司,以为三夫人。又置昭仪、昭容、昭华,以代修华、修仪、修容。又置中才人、充衣,以为散位。”刘宋时代清商乐伎的空前繁盛,其主要来源有四:一是西晋宫廷的清商旧乐。永嘉之乱后,西晋洛阳宫廷音乐纷纷流落。一部分乐工奔往凉州(甘肃武威),由前凉张重华获得。东晋孝武帝太元二年(376年),大将吕光灭前凉,重获此清商旧乐。另有一部分洛阳乐工奔赴襄国(河北邢台)、寿阳(山西寿阳)、荆州(湖北江陵一带)地区二是东晋宫廷的清商新声。刘宋武帝受晋禅位,基本完整地继承了东晋宫廷的礼乐之器、礼乐之官及礼乐乐人,自然也使东晋宫廷的清商乐得到较完整地保存。刘宋时期后宫音乐伎人大量增加,元徽时宫廷太乐伎人十分繁盛,达到一千多人,而且还不包括杂伎人员在内,因此,加强后宫的音乐职官制度建设显得尤其重要。《南齐书·崔祖思传》载:“又曰:‘乐者动天地,感鬼神,正情性,立人伦,其义大矣。桉前汉编户千万,太乐伶官方八百二十九人,孔光等奏罢不合经法者四百四十一人,正乐定员,唯置三百八十八人。今户口不能百万,而太乐雅、郑,元徽时校试千有余人,后堂杂伎,不在其数,糜废力役,伤败风俗。今欲拨邪归道,莫若罢杂伎,王庭唯置钟簴、羽戚、登歌而已。如此,则官充给养,国反淳风矣。’”这说明刘宋时期无论宫廷雅乐、清商正声伎,还是郑声杂伎,均出现了极为繁盛的局面。刘宋宫廷的清商乐,除承继两晋宫廷的清商乐外,第三类是曹魏邺下的清商旧乐。西晋之末,魏帝(陈留王)居邺城,行曹魏天子礼乐,保存了曹魏宫廷乐人、乐器及礼乐官员。因此,两晋时期,曹魏虽亡,但其礼乐未亡。邺城仍是一个重要的礼乐汇集之地。晋室南迁后,邺城成为北方诸族的必争之地,邺下乐人被迫离散。邺下乐人的流向大致有两条路线:一部分乐人留在邺城被侵略者劫获,另一大批乐人因战乱迁至江南。《晋书·乐志下》载:“及慕容儁平冉闵,兵戈之际,而邺下乐人亦颇有来者。……而王猛平邺,慕容氏所得乐声又入关右。”冉闵在邺城称魏,灭石季龙之后,得石勒襄国宝器。慕容儁又灭冉闵后将其宝物移于中山。永和八年(352年),慕容儁得晋国国玺,称皇帝,置百官。慕容暐僭位时,有音乐职官钟律郎,这说明燕时常行礼乐之事。慕容氏、石勒均曾迁都邺城,扩建宫室廷殿,重新修建铜雀台,这为邺城保存曹魏音乐提供了很好的条件。史籍描述北方诸族的战争时,多次提到邺下音乐的离合聚散,可见邺下清商旧乐仍是东晋及十六国宫廷音乐的一个主要来源。《宋书·乐志一》载刘宋顺帝时王僧虔上书论清商三调时说:“又今之清商,实由铜雀,魏氏三祖,风流可怀,京、洛相高,江左弥重。”刘宋顺帝时,由萧道成辅政,王僧虔上书修定雅乐,萧道成使侍中萧惠基调正清商音律。《南史·王僧虔传》说:“(虔)雅好文史,解音律,以朝廷礼乐,多违正典,人间竞造新声。时齐高帝(萧道成)辅政,僧虔上表请正声乐,高帝乃使侍中萧惠基调正清商音律。”无论是两晋宫廷,还是江北十六国,曹魏邺下清商乐均为当时宫廷制礼作乐及礼仪用乐的主要内容,这也是曹魏清商乐为何受到如此重视的原因之一。也正因为如此,曹魏时代清商乐得到了很好的传播和保存,对东晋六朝宫廷音乐及清商音乐职官制度建设产生了重要影响。从刘宋武帝辅助晋到受晋帝禅位,至武帝统一南北的战事中,尤其重视对礼乐器物以及宫廷乐人的劫掠和搜集。刘宋时代,西晋的宫廷礼乐、东晋的江左新声(主要是吴声)、曹魏的邺下旧乐,均汇集刘宋宫廷。第四类清商乐伎是西曲。荆楚西声在这一时期不断涌入,成为促使刘宋宫廷清商乐伎日渐繁荣的一股最重要的力量。从《乐府诗集·相和歌辞》、《清商曲辞》来看,刘宋时期传统的清商三调继续发展,更重要的音乐活动则是对江左吴声及新进西曲的改制。张永《元嘉正声技录》成于元嘉年间,已佚。但从此书散见的记录来看,此书主要记录元嘉时代相和五调及清商吴声西曲。由此可以推测,此书可能是主要记录刘宋清商正声伎乐的专书。从史志文献著录来看,《三国志》乐志阙如,《晋书·乐志》晚出,与沈约《宋书·乐志》、《律历志》对刘宋乐事详细的记录形成鲜明的对比,而后者在一定程度上也反映了刘宋时代清商伎乐的繁盛。刘宋加强后宫清商职官制度建设的做法别于前代,其相和诸曲、清商伎乐从礼仪形式、歌辞创作、表演体制等方面也进入了一个别开生面的新时代。南齐受刘宋禅位,其礼仪制度及礼乐用事多依刘宋故事,礼乐职官建置也多因袭刘宋制度,南齐应置清商职官及清商机构。从文献角度看,《南齐书·乐志》主要记录了南齐所用郊祀、宗庙、元正朝会所用礼乐歌辞及诸舞乐杂伎,少有清商诸曲的记录,而且除诸舞曲诸辞外,基本依刘宋所制。《乐府诗集·相和歌辞》、《清商曲辞》也少见南齐制作。依此可以推知,其清商乐官虽依刘宋所制,但清商乐伎出现了衰落的趋势。梁初职官设置及礼仪制度,多依刘宋、南齐旧制。《隋书·百官志上》说:“梁武受命之初,官班多同宋、齐之旧。”梁武帝天监七年(508年)复位百官名号,改太常为太常卿,下设太乐令丞,清商署丞则为太乐属职。《隋书·百官志上》载:“(梁)太常视金紫光禄大夫,统明堂、二庙、太史、太祝、廪牺、太乐、鼓吹、乘黄、北馆、典客馆等令丞,及陵监、国学等。又置协律校尉、总章校尉监、掌故、乐正之属,以掌乐事。太乐又有清商署丞,太史别有灵台丞。”梁代清商署虽隶属太乐署,但也是一个相对独立的音乐专署。因此,清纪昀《历代职官表》认为自南朝梁代始,太乐、鼓吹、总章、清商四署分立,各自设专官:“至梁设校尉,而总章始置专官,又别立清商署丞,于是太乐、总章、鼓吹、清商四乐遂各有分掌。”南朝陈代的职官建设多依梁代制度,并传前代清商旧乐,陈后主时自制新曲,清商乐发生了较大的变化。《隋书·音乐志上》载:“(陈后主)又于清乐中造《黄鹂留》及《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》等曲,与幸臣等制其歌词,绮艳相高,极于轻薄。男女唱和,其音甚哀。”隋代平陈,获得蔡子元、于普明等宫廷乐人,置清商乐署及清商乐官。陈代清商旧乐,构成了隋代清商乐的一个主要来源。隋高祖获得陈代宫廷乐人,是其建立清商乐署最直接的原因。《隋书·音乐志下》云:“开皇九年平陈,获宋、齐旧乐,诏于太常置清商署,以管之。求陈太乐令蔡子元、于普明等,复居其职。”《旧唐书·音乐志》“清乐”条说:“隋平陈,因置清商署,总谓之清乐,遭梁、陈亡乱,所存盖鲜。”陈代清商旧乐被隋高祖认为是“华夏正声”,这说明陈代所传清商乐是被视为前代清商旧乐的源头和正宗。三、北魏宫廷音乐产业发展的背景北魏建国之前,就与曹魏有礼仪往来。神元帝时,与曹魏和亲,使太子入魏地观其风习礼乐。北魏文帝曾亲赴洛阳,与魏礼仪往来增多。及晋受魏禅,北魏文帝受到晋帝赏识,北魏与晋的关系也日渐亲密。北魏桓帝时协助晋平定叛军,晋怀帝封其为大单于。北魏穆帝时与晋军大将刘琨约定,讨伐刘聪、石勒大军,被晋愍帝封为代国。北魏穆帝应施行晋代诸侯王制度,此时北魏宫廷初具晋诸王礼乐仪制。《魏书·乐志》记叙北魏建国前礼乐制度建设的历史时说:“自始祖内和魏晋,二代(文帝、桓帝)更致音伎。穆帝为代王,愍帝又进以乐物。金石之器虽有未周,而弦管具矣。”可见,北魏礼乐制度,是在北魏先祖与魏晋礼乐往来的过程中逐步建立起来的。北魏太祖拓拔跬在登国元年(386年)即位,改代国之号,建立为北魏。皇始元年(396年),称天子尊号,用天子礼仪。此时后燕慕容垂去世,慕容宝僭位。皇始二年(397年),太祖领军与慕容宝大军战于巨鹿柏肆坞,获其器仗重辎。此年十月,北魏太祖平中山,“获其皇帝(后燕慕容氏)所传玺绶、图书、府库、珍宝、簿列数万”及其宫廷乐悬北魏道武帝前期及明帝时期,北魏与东晋、刘宋不断聘问往来,互致礼乐。但是到道武帝后期,北魏与刘宋文帝发生冲突,南北战火由此而起。道武帝时平淮南及汉水等地,世宗朝又平定寿春,收其乐人声伎。东晋之时,淮汉、寿春成为东晋与北方诸国争夺的军事重镇,也是前朝礼乐器物及乐人重要的散集之地。东晋康帝、穆帝时,国朝政权多为外戚重臣把持,以殷浩、桓温、谢尚、荀羡为首的主战派,逐渐与北方诸族开始了长期混战。穆帝永和年间,桓温曾平定苻坚、姚襄,定淮南、荆扬、寿春及汉水、襄阳地区,得到各地的礼乐器物及乐人。后桓温派庾亮镇守襄阳及江汉等地,由谢尚都督领淮南、荆扬及寿春。此后冉魏被慕容氏所灭,邺下乐人也奔散到淮汉、荆扬及寿春等地。晋成帝时曾努力建设礼乐制度,以图兴复,但是苦于乐器乐人不全而终无所成。至庾亮、谢尚搜集散落在淮汉、荆扬等地的前朝乐人,修复前朝雅乐器物,东晋始初备礼乐。东晋孝武帝时,重建百宫制度,礼乐之事盛于前朝。穆帝期间,北方各族连年混战,至是北魏高祖及世宗间,江汉、襄城、淮南、荆扬、寿春归晋后,这些地区基本没有大的战事,加之谢尚、庾亮及晋帝修慕礼乐,这使前朝的宫廷乐人及宫廷音乐在民间迅速繁衍和发展,为前朝清商音乐在江南的发展创造了条件。北魏高祖道武帝定淮汉,宣武帝定寿春、荆扬地区,江南、荆襄等地尽属北魏。北魏攻占各地后,大量搜集百工技巧,各地乐人及民间音乐进入北魏宫廷,并自成“清商”一类。《魏书·乐志》说:“初,高祖讨淮、汉,世宗定寿春,收其声伎。江左所传中原旧曲,《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之属,及江南吴歌、荆楚四声,总谓清商。”孝明帝时御史中尉元匡与太常卿刘芳等论议钟律乐事。神龟年间,江南乐人陈仲儒入北魏,陈氏熟悉琴乐,曾提出“其瑟调以宫为主,清调以商为主,平调以角为主。五调各以一声为主,然后错采众声以文饰之,方如锦绣”的观点。(《魏书·乐志》)陈仲儒所言是在讨论清商三调乐事,可见议定清商旧乐是北魏宫廷乐议中的一项重要内容,而清商乐显然也是北魏宫廷重要的音乐品类之一。北魏宫廷虽有清商乐类,但是否置清商乐官,史载不明。北魏建国之前所设职官多依汉晋制度。《魏书·官氏志》云:“昭成之即王位,已命燕凤为右长史,许谦为郎中令矣。余官杂号,多同晋朝。”至天兴六年(403年),则明确提到了道武帝下诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎之事。《魏书·乐志》载:“(天兴)六年冬,(道武帝)诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎,造五兵、角抵、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案以备百戏。大飨设之于殿庭,如汉晋之旧也。”对此,《历代职官表》认为:“魏收《乐志》载:太祖天兴六年,诏太乐、总章、鼓吹增修杂技,是三乐并建,与前代相同。”北魏孝武帝时被独揽大权的丞相高欢(北齐高祖)胁迫,在永熙三年(534年),率轻骑奔赴长安,建立西魏。孝武帝入长安后,北魏宫廷礼乐器物及诸乐人均留在洛阳。高欢立孝静帝,将都城从洛阳迁到邺城,建立东魏,北魏洛阳宫廷的礼乐器物及乐人也随之入邺城。高欢次子高洋受北魏孝静帝禅位,建立北齐,其官制建置多依北魏。《隋书·百官志中》说:“后齐制官,多循后魏。”北齐受西魏禅位,基本承袭北魏洛阳的礼乐器服,在礼乐制度建设上有良好的物质基础。北齐职官建设多依北魏,但是清商乐官的设置别出新制。北齐首次出现“清商”部类制度,诸部类各有分置。一是北齐设清商部丞,由太乐兼长,为太常属官。《隋书·百官志中》说:“太常,掌陵庙群祀、礼乐仪制,天文术数衣冠之属。其属官有博士……太乐(掌诸乐及行礼节奏等事)……太宰(掌诸神祀烹宰行礼事)等署令、丞。……太乐兼领清商部丞(掌清商音乐等事)。”此清商部丞所掌诸类,盖与北齐陵庙群祀及重要的燕飨所用清商乐类。二是专设伶官清商部直长,置伶官清商四部,为中书省属官。《隋书·百官志中》云:“中书省,管司王言,及司进御之音乐。监、令各一人,侍郎四人。并司伶官西凉部直长,伶官西凉四部、伶官龟兹四部;伶官清商部直长,伶官清商四部。”直长,为职官名称,其它官署亦见此官名。中书省,管司王言及进御音乐。此类清商乐应别国进御的清商乐。三是与此伶官清商四部不同,另有伶官清商二部,由典书坊及其属官掌管。《隋书·百官志中》说:“典书坊,庶子四人,舍人二十八人。又领典经坊,洗马八人,守舍人二人,门大夫、坊门大夫、主簿各一人。并统伶官西凉二部、伶官清商二部。”魏晋以来,相继出现过鼓吹、登歌、女乐等音乐部类,至北齐清商乐也首次以部类名义出现,并初次在部类名义设置专门的清商音乐部类职官,以分别掌管各部清商乐类。值得注意的是,后两类清商乐部均以“伶官”的命义命名。伶在古代即为乐官。《说文·人部》说:“伶,弄也。”段玉裁注:“徐锴曰:伶人者,弄臣也。《毛诗》‘寺人之令’,《释文》曰:‘令,《韩诗》作伶。’云:使、伶,古伶人,字本作泠。泠人,乐官也。”从乐府文学发展的角度来看,大量清商乐歌的改作完成于东晋南朝一系;北朝音乐系统下的清商乐歌不仅数量不多,而且也少见改作。北朝清商音乐的衰落始自北魏。北魏时将所获得晋朝江南旧乐统称“清商”,分类职用不明,亦少见制作北齐神武帝几代“累世北边,故习其俗,遂同鲜卑”北魏孝武帝在永煕三年(534年)仓皇出关,建立西魏,北魏宫廷礼乐器物及乐人留于洛阳。因此,西魏自孝武帝至废帝,金石器物及乐人残阙,国内又疲于战争,基本没有礼乐制作之事。到恭帝元年(554年),由宇文泰(北周太祖)率军破荆州,收获南朝梁代宫廷礼乐器物及大量乐人,并初步议定百官名号、礼乐制度。梁代清商之乐,也因这场战争流入西魏宫廷。北魏孝武帝出关以来,大将军宇文泰(北周太祖)独揽朝中大权,统管政事。大统中,宇文泰以魏官太繁,于是根据《周官》体系建立百官制度,其礼乐职官也基本依循大司乐系统建立。西魏恭帝三年(557年),宇文泰依《周礼》建六官制度,与魏文帝大统时所定制度并行施用。《周书·文帝纪》载:“(西魏恭帝)三年春正月丁丑,初行周礼,建六官。……初,太祖以汉魏官繁,思革前弊。大统中,乃命苏绰、卢辩依周制改创其事,寻亦置六卿官,然为撰次未成,众务犹归台阁。至是始毕,乃命行之。”周太祖依《周礼》制定西魏制度,北周受西魏禅位,多依此制,但也有许多变化北周太祖时,音乐总长称大司乐,长孙绍远曾为此官。《周书·长孙绍远传》载:“六官建,(长孙绍远)拜大司乐。”周武帝时改大司乐为乐部。《周书·武帝纪上》载:“(建德二年)丁亥,改礼部为司宗,大司礼为礼部,大司乐为乐部。”从上所列,却不见北周设清商乐官。因此,周太祖至武帝建德年间,盖由大司乐掌管诸清商乐类;乐部取代大司乐后即由乐部兼掌其事。北周清商乐阙失,出现了“地不传清乐,人各习旧风”的现象四、刘宋至北魏时期,清商乐在南朝的地位以上是笔者对魏晋南北朝各时期清商乐署及其职官制度建设进行的考察,对清商乐在这一时期的流传脉络作了大致梳理。总结如下:曹魏文帝黄初元年,曹魏置清商乐署及清商职官,属光禄勋,主要掌管曹魏宫廷的女伎之乐。魏武帝先后受封魏公及魏王,在邺城立宗庙、社稷,建铜雀台,邺下清商乐迅速崛起并很快取得繁盛。魏帝(元帝)禅位于晋后,受封陈留王,但仍居邺城,依曹魏旧制奉祀宗庙、社稷、天地,曹魏礼仪乐事至西晋犹存。晋室南迁的同时,邺下金石之器及乐人成为北方各族争夺的重要对象,也日益成为十六国及东晋南北朝各代进行礼仪制度建设的重要力量。曹魏清商乐署及清商职官的建立,在乐府制度史及中国古音乐史上具有重要意义。它反映了魏晋六朝时期乐府制度建设及管理体系日渐完备,也标志着中国古代最重要的一个音乐品类———清商乐,开始以独立的身份和名义登上中古音乐表演艺术的历史舞台。西晋时多遵循曹魏制度,其清商乐署及清商职官仍属光禄勋。五胡乱华,十六国之乱后,礼乐金石及乐工不断散落、流亡。东晋金石残阙,各帝王无暇礼仪建设,诸乐署及乐官,或省并或兼管。东晋哀帝时,光禄勋省并入司徒,清商乐事遂有司徒官掌管。孝武帝复光禄勋职,清商诸官并归其属职。西晋是曹魏清商乐逐渐成熟并定型发展的一个重要时期,东晋随着风俗、礼仪、制度的变化,吴声等江南民间音乐开始进入东晋士人的视野,并大量涌入东晋宫廷,随之被改造成为东晋乐府新声的代表。南朝刘宋受晋禅,较完整地继承了东晋宫廷的清商乐。刘宋在与北方诸族的战争中,大量劫掠辗转流离于北方各族的西晋宫廷与曹