有效教师读后感

（有效教师）读后感—读后感《有效教师》读后感我在家里认真读了《有效教师》这本书，《有效教师》关注是学校教师素质和能力,注重过程，我感受到书中字里行间流露着教师对教育事业热情、对学生挚爱，散发着教师智慧光芒。这本书主要是写教师对教育事业热情、对学生挚爱，散发着教师智慧光芒。细细品味它，我更加明确了自己前进方向，收获良多。在这本书中，写了诸多名师成长经历，这些经历告诉我们：教师成长，首先取决于对教育事业态度。有什么样精神态读就会有什么样生活，生活来源于精神，一切一切都是精神态度创造与给予。教书时间长了，有教师教学硕果累累，但有教师却停滞不前，似乎对工作失去了热情。是什么造成了这巨大差别？就在于他们持态度不同。平庸者经常埋怨出身低微，埋怨领导偏见，而很少静下心来想想自己。魏书生说过：“埋怨环境不好，常常是我们不好，埋怨别人太狭隘，常常我们自己不豁达，埋怨学生不好教，常常是我们方法太少。”众多成功者一再告诉我们，不管处于什么样环境，只要你有奋斗不息、追求不止精神，你就会自觉地去改变自己把外在压力转化成巨大动力，不断地学习，引千道清泉、集百家之长提升自己、充实自己。机会永远是给有准备人。是金子总会发光。爱因斯坦说过：“热爱是最好老师，它往往胜过责任。”成功源于热爱，让爱伴我们走向教育高点。《有效教师》这本书从有效教师内涵与发展目标、发展环境、有效教师核心素质、发展策略和发展性评价等方面为学习者提供基本理念和实践报告指导。《现代汉语词典》对“效”解释是“效果，功效”，其词条包括效果、效能、效率和效益。综合起来就是各种力量、做法或因素产生结果和作用。有效就是高效能。“效能”主要指办事效率和工作能力，效能是衡量工作结果尺度,效率、效果、效益是衡量效能依据。高效能就是效果、效率、效益综合体现。可以说：注重效果、提高效率、改进效能、追求效益是我们每一个教育工作者日夜探寻、反复实践课题。大教育家孔子说“吾日三省吾身”，作为教师也要善于反思。教师反思能力培养基础是让教师体会到反思意识重要价值和反思能力对专业成长作用，教师反思能力培养重点是让教师掌握一定反思策略。教师反思是指教师在教育教学中，批判考察自我主体行为依据，通过回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定支持与强化，或给予否定思索与修正，从而不断提高教学效能过程。即教师以自己教育实践活动为思考对象，对自己行为及结果进行审视和分析。其本质是一种理解与实践之间对话，是反省、思考、探索和解决教育教学过程中各个方面存在问题。具体而言，教师要善与在教学前、教学中、教学后三个阶段进行反思，也要善于通过阅读思考反思比较自己实践效果，从其中发现差距。《有效教师》不像平日里理论书籍那样枯燥无味，整本书中都自自然然书写着教师对教育热爱，字字散发出来是执着人才有努力与付出；句句相连是倾心于教育人才有思考与奉献；篇篇倾谈是充满热忱人才有智慧与希望。正如文中提问“什么是有效教师？我怎样成为一名有效教师？这需要多长时间？”这么简单几句深深地吸引了我，这不正是我内心疑问吗？多少个日日夜夜我行走在教育路上，欣赏了两边风景，却看不到前方路标，低头前行那份茫然让我内心格外苦闷。顺着淡淡墨香我整本通读下去，一切都让我豁然开朗。爱改变人生 读放牛班大改造有感他，一个万念俱灰老师；他，一个家庭破碎男人，带着梦想碎片，带着冷漠、失落、痛苦和悔恨，来到一个陌生村庄“解放自己”，成了一位农村教师。面对一群淘气鬼、调皮蛋，他束手无策。但是，这些学生逐渐与他建立起深厚情谊，他感到无比温暖。当学校面临废校，他带领学生刻苦训练，最终获得四个奖项，彻底摆脱了废校危机。这个过程中，他和学生们感情也不断升温……他是《放牛班大改造》中主人公一一陈昆奇。书中有爱这本书中有数不清爱：陈昆奇对学生爱、学生之间爱、家长对孩子爱……陈昆奇没有像别老师那样用戒尺来惩罚这些不听管教“小恶魔”，而是用宽容来感化他们，让他们学会尊重，学会关爱。他用爱点燃了激情，用爱放飞了梦想。爱是火把，点亮迷离人生；爱是轮船，带你扬帆远航；爱是流苏，点缀人生漫漫长途；爱是雨水，滋润干渴心田。爱如彩虹般绚丽、多彩，它能带给人欣慰，带给人幸福。爱让人改变陈昆奇本因儿子、妻子离去万念俱灰，但他在活泼学生身上找到了自己孩子，找回了自己人生一一他学生改变了他。沈老师本来拿这旮旯中学校当跳板，利用农村学校找到更好学校，但他在陈昆奇身上找到了教书意义，找到了做老师标准一一陈昆奇改变了他。放牛班孩子是一群“小恶魔”，古灵精怪，胡作非为，但他们却在陈昆奇教导下，明白了什么爱，懂得了尊重他人一一陈昆奇改变了他们。这些改变，都是因为爱。爱就在我们身边上学时，你一定见过校门口老师，他们大手拉着学生小手过马路，风雨无阻；你也一定见过你老师带病上课，疲惫脸上却洋溢着激情笑容；你也一定可以想到，深夜里老师批改作业，带着血丝眼睛里满是殷切希望。这都是爱啊！我们身边爱！我们身边有很多像陈昆奇这样老师，他们把学生当作自己儿女，默默地为他们付出。如果你身边有这样好老师，你是不是应该走到他（她）身边，说一声谢谢呢？心中有希望，人间就有爱，人间有了爱，就会有改变，这朵三瓣花，能催开整个人生春天，能改变你一生。这样改变能让你生命之树四季常青，让你生命之花永不凋零，让你生命之源永不干涸。这是《放牛班大改造》这本书给我最大感悟。好书伴我成长，随我进步。席慕容一棵开花树读后感朋友说，心情不好时，可以读读诗歌。我有点不以为然，却又去尝试。当我第一眼看到席慕容《一棵开花树》时，我就喜欢上了这首诗。读着这首诗，我脑海里突然浮现出一个唯美画面……一个男子缓缓地走近一棵樱花树，樱花树开满了粉色樱花，非常美。但是，男子却没有在樱花树下停留，当男子走过樱花树时，一阵风吹过，花瓣在空中轻轻起舞，缓缓飘落，似乎带着一声轻轻叹息。读完这首诗，我心里不再浮躁，而且滋生了一种难以诉说感觉。我体会到了诗中所隐藏淡淡哀愁。体会到一个女孩对心上人默默喜欢。女孩希望男子能够看到她，注意到她，但最终她还是不能达成这个愿望。哀伤，唯美，连自己思绪都会不知不觉被这首诗牵引，有种身临其境感觉。虽然席慕蓉说：这是我写给自然界一首情诗。我在生命现场遇见了一棵开花树，我在替它发声。但是，我想，对诗歌解读是没有标准答案，每个人都可以有自己见解，毕竟，“一千个观众有一千个哈姆雷特”《中国历代政治得失》心得与读后感樊子悠这是一本我看了之后爱不释手，并且向身边人强烈推荐书。被称为神作不是没道理,很少遇到过让我在短时间内反反复复，看了又看，划了又划书。书虽然很薄，可是知识点之密集到让人眼花缭乱地步，即使你完全不同意书中观点,你也必须承认看他书能长很多见识。对于汉唐为何而强，明清为何而颓分析非常到位，所谓黑暗专制并不是一言两语能说清，可能更多有当时人妥协平衡与无奈，能够体会到钱常说对古人常保留一丝温情和敬意背后深意。严格说起来，钱穆是经学家，而不是专业史学家，这本书难免会有史料上未及之处和漏洞，我们看个总体分析就好。从分权和集权角度大体趋势是地方权力逐渐向中央集权过程。汉代地方政治制度可能是最优秀，地方大员和中央官员在待遇和地位上都基体上平级。唐代中央政治制度则比汉代要更政府化一点，地方权力开始减弱。表现在地方大员下属也必须由中央安排。宋代开始向中央集权统治方式靠拢，地方官员权利也进行了分拆，削弱地方财政。明代则更加集权，地方官员权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政清代因为是部族统治缘故，将集权发展到了极致。当然分权也不一定是好事，带来后果也很严重，就是中央一旦衰弱，就无法控制地方豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国乱象。宋代也是总结了这个教训而进行中央集权。中央集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗中央；但在外敌入侵时候却难以形成凝聚力，一旦中央政府被击破，基本上就是国家整体灭亡。当代商业上可以参考中国移动在各地分公司权力大时候，展现出活力和创新力，以及在权力回收总公司后，展现出来官僚化和迟缓化表现。从皇权和相权角度大体趋势是皇权逐渐压倒相权，最后完全吞并相权过程。汉代皇权相权是共治关系，甚至相权在实权方面更多，管得也更多。唐代相权开始削减，从个人负责制，拆分为三个衙门委员会形式。宋代相权进一步削弱，没有兵权、财权、用人权和监察权。明代取消了名义上宰相，要行使宰相功能则成为了权臣才敢做事，皇帝只依靠内阁这种秘书处来办公。清代在内阁基础上增加了军机处，实行皇帝政务不公开秘密政治。中国皇相两权，比较类似董事长和CEO关系，创始人需要有能力人才为自己和子孙后代服务，然而要担心是，权力放出去以后，还怎么保障自己和子孙后代权力。”田代姜齐”故事并没不是孤例，历史上相权到达了顶点最著名事件，是有名”穿越者”王莽。当代商业上可以查看国美电器黄光裕和陈晓故事。从经济角度经济问题比较复杂，大体趋势是从一开始力役、兵役、土地税都要交纳，逐渐变为只有财役税收统一形式。汉代税收较轻，有中国历史上唯一一次长时间免收田租时代，需要全民服兵役、力役，可以通过付钱回避服役。不过国家对人民责任不多，民间经济也更自由。唐代”租庸调制”是力役、财税都要缴纳，不过总体税比汉代更轻。并且国家对人民责任更多，比如土地政策上”计划经济”，后来转为”两税制”，变为自由经济。宋代将五代时期力役、财税都交纳并严重毁灭地方经济”差役法”，改为花钱消灾”免役法”，从此中国人再也不用服”力役”了。兵役制度采用了以终身雇佣形式”募兵制”•明代从一开始依据人口统计土地统计财税制度，走向了只收田赋”一条鞭法”，不过收银不收粮形式，让人民还要受到商人再次剥削，而国家也因为银本位制度而造成国家资源被西班牙掠夺（中国缺少白银资源，”元”这个字来自于西班牙）。兵役则采用了唐代”府兵制”•清代经济钱穆没有说，我觉得可以一说有康熙”永不加赋”这样理想主义政策，雍正”火耗归公”、”养廉银”这样现实主义政策。从力役、兵役、财役都要交纳，向只有财役税收这样转变，主要是因为古代通信水平落后，兵役、力役需要精密人口管理统计，需要长时间付出极大精力物力和人力，所以最后都转向了相对简单土地税收形式。而长期只收土地税又会让力役、兵役再次开始征收，导致人民压力越来越大。而土地买卖自由化则会造成大量土地兼并，加上人口增多，工商业不发达，当生产力和人口关系达到临界点时候，古代人类难以摆脱”马尔萨斯陷阱”就会一次一次重来。从人才选拔角度大体趋势是从贵族、大族垄断向门第，再向全民开放；从推举到考律诗到经义，再到考八股文。汉代人才是”选举”制度，比如地方推举，官员推举，举”孝廉”等形式。唐代中国人拥有了考试科举制度，把进仕之路向全国人开放，但依然以门第为主。宋代门第势力已经衰落，科举制度真正走向了全国人。明代整合了宋代考”经义”不够严谨客观事实，开始考变相律体经义”八股文”•清代出于异族统治需要，在考试上为满族等统治民族增加了更多名额和更简单上升渠道。中国人才选拔制度在世界上很长时间都是非常先进，而且也是中国政治官场中少数几乎没有贪污舞弊，这样制度保证了最优秀人能进入政府机构。不过成功模式被人为单一化，也造成了最优秀人不愿进入工商阶层等其他空间。读后感1、 政治制度离不开当时人事，脱离了人动机这个关键，制度就只是单纯条条框框。2、 政治制度不会凭空出现，也不会凭空消失，各个时代制度之间，各个制度都有潜在联系和交织。3、 看上去很好制度也有变坏一天，看上去很坏制度在设立之初往往也来自于良好用意，因为整个世界都是在不停变化，不要以现代人后世所处世界准则来抹杀已往历史。4、 决定制度关键是文化，决定文化关键是民族，决定民族关键是生活习惯，决定生活习惯是作息，决定作息关键是自然环境，决定自然环境是地理。所以制度决定一定是受到了多种因素影响结果。5、 对历史和过去带着一些敬意和温情，一个时代人只能做好一个时代事，而人类是一代踏着一代肩膀