儒家智慧之如何做人与做事课件

儒家智慧之

如何“做人”与“做事”儒家智慧之

如何“做人”与“做事”1座右铭人低为王地低为海

座右铭2

2005年10月14日《羊城晚报》报道，在东莞市一个大型人才招聘会上，一家传媒公司开出18万的年薪聘请一名客户总监，招聘条件是什么呢？第一，熟背《弟子规》。第二，待人接物彬彬有礼。第三，有一定的客户资源。2005年10月14日《羊城晚报》报道，在东莞市一个大3儒家智慧之如何做人与做事课件4

2008年7月31日《浙江在线新闻》报道，宁波方太厨具有限公司杭州总部开了国内首家设在企业的孔子堂，有200平米左右，作为他们专门学习经典文化的课堂。2008年7月31日《浙江在线新闻》报道，宁波方太厨具5为什么一个以创造财富为第一目标的企业要将孔子请进来呢？为什么一个以创造财富为第一目标的6现代回响

丹东企业家臧克的做法企业员工人手一本《弟子规》，学会怎样做人。企业干部人手一部《论语》，学会怎样做事。现代回响

丹东企业家臧克的做法7世事洞明皆学问人情练达是文章世事洞明皆学问8做人的学问——《弟子规》做人的学问9孝：感恩的心——《弟子规》中的做人之道（一）孝：感恩的心10音乐欣赏：感恩的心

作词\陈乐融作曲\陈志远主唱\欧阳菲菲

我来自偶然，象一颗尘土有谁看出我的脆弱

我来自何方，我情归何处

谁在下一刻呼唤我

天地虽宽，这条路却难走

我看遍这人间坎坷辛苦

音乐欣赏：感恩的心作词\陈乐融作曲\陈志远11音乐欣赏：感恩的心我还有多少爱

我还有多少泪

让苍天知道

，我不认输

感恩的心，感谢有你

伴我一生，让我有勇气做我自己

感恩的心，感谢命运

花开花落，我一样会珍惜

音乐欣赏：感恩的心我还有多少爱

12《弟子规》中的孝行讲解【原文】父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。【译文】当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓，接受父母吩咐的时候，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。《弟子规》中的孝行讲解【原文】13《弟子规》中的孝行讲解【原文】父母教，须敬听，父母责，须顺承。【译文】对父母的教训，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。《弟子规》中的孝行讲解【原文】14《弟子规》中的孝行讲解【原文】冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。【译文】冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天则让父母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍侯父母安眠。《弟子规》中的孝行讲解【原文】15《弟子规》中的孝行讲解【原文】出必告，返必面；居有常，业无变。【译文】外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要有固定的地方，职业要稳定不能经常变化。《弟子规》中的孝行讲解【原文】16《弟子规》中的孝行讲解【原文】事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。【译文】不要因为事情小就擅自去做，假如自作主张地去做事，就不符合做儿子的礼仪。《弟子规》中的孝行讲解【原文】17《弟子规》中的孝行讲解【原文】物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。【译文】即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。假如你把东西私自藏起来，父母一定会非常伤心。《弟子规》中的孝行讲解【原文】18《弟子规》中的孝行讲解【原文】亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要努力准备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎地处理掉。《弟子规》中的孝行讲解【原文】19《弟子规》中的孝行讲解【原文】身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。【译文】如果身体受了伤，就会给父母留下忧愁。如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。《弟子规》中的孝行讲解【原文】20现代回响

教育的困惑与对策学生的问题：为什么要感谢？开学第一课：从感恩开始现代回响

教育的困惑与对策学生的问题：为什么要感谢？21现代回响

用《弟子规》挽救员工

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。现代回响

用《弟子规》挽救员工22仁：爱人的心——《弟子规》中的做人之道（二）仁：爱人的心23《弟子规》中的仁行讲解【原文】凡是人皆须爱天同覆地同载【译文】不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天上、同块土地上。《弟子规》中的仁行讲解【原文】24《弟子规》中的仁行讲解【原文】己有能勿自私人有能勿轻訾(紫)

【译文】自已有才能，不要只想着为自己谋私利，而应当做对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视毁谤。《弟子规》中的仁行讲解【原文】25《弟子规》中的仁行讲解【原文】勿诌(州)富勿骄贫勿厌故勿喜新【译文】不要诌媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友也不要只喜欢新结交的朋友。《弟子规》中的仁行讲解【原文】26《弟子规》中的仁行讲解【原文】道人善即是善人知之愈思勉【译文】称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。《弟子规》中的仁行讲解【原文】27《弟子规》中的仁行讲解【原文】扬人恶即是恶疾之甚祸且作【译文】宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。《弟子规》中的仁行讲解【原文】28《弟子规》中的仁行讲解【原文】善相劝德皆建过不规道两亏【译文】朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有过错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。《弟子规》中的仁行讲解【原文】29《弟子规》中的仁行讲解【原文】凡取与贵分晓与宜多取宜少【译文】拿人家的东西和给人家的东西，特别要分的清清楚楚。给人家的东西要多一些，拿人家的东西要少一点，这是人情往来的道理。《弟子规》中的仁行讲解【原文】30《弟子规》中的仁行讲解【原文】将加人先问已已不欲即速已（以）【译文】想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不愿意去做，你赶快也不要让别人去做。《弟子规》中的仁行讲解【原文】31《弟子规》中的仁行讲解【原文】恩欲报怨欲忘报怨短报恩长【译文】受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答。别人有对不起自己的事，过去也就算了，不要老放在心上，要宽大为怀，尽快忘掉它。《弟子规》中的仁行讲解【原文】32孔子的教导：己立立人己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

孔子的教导：己立立人己欲立而立人，33曾国藩的解读我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。曾国藩的解读我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。34胡雪岩的解读前半夜想想自己，后半夜想想别人。胡雪岩的解读前半夜想想自己，35现代回响

李嘉诚与乞丐李嘉诚支持乞丐开小报亭赢得合作伙伴的尊敬现代回响

李嘉诚与乞丐李嘉诚支持乞丐开小报亭36现代回响

吉田忠雄谈“善的循环”如果我们散播善的种子，予人以善，那么，善还会循环归给我们。不为别人的利益着想，就不会有自己的繁荣。现代回响

吉田忠雄谈“善的循环”如果我们散播善的种子，予人37用《弟子规》教育员工的

三个层次一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会；二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家；三、尽忠而尽力：努力做好人、做好事。用《弟子规》教育员工的

三个层次38做事的学问——《论语》做事的学问39“半部《论语》治天下”

宋代开国宰相赵普“半部《论语》治天下”宋代开国宰相赵普40“论语与算盘”日本现代企业之父涩泽荣一“论语与算盘”41《论语》管理智慧的基本精神（五为）一、以人为本二、以德为先三、以义为重四、以和为贵五、以中为用《论语》管理智慧的基本精神（五为）42一、以人为本一、以人为本43解说孔子主张：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”这就明确把“人”作为管理的载体（包括管理的主体和管理的客体，即管理者和被管理者）。解说44经典名言（三修）

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

（《论语·宪问》14.42）经典名言（三修）修己以敬。45大意子路请教怎样做管理者。孔子说：“修养自己来严肃认真的对待工作。”问道：“这样做就够了吗？”孔子说：“修养自己来安定百姓。修养自己来安定百姓，尧舜大概还没有完全做到哩！”大意46大意修养自己来严肃认真地对待工作。修养自己来安定下属。修养自己来安定百姓。大意修养自己来严肃认真地对待工作。47解说孔子在这里明确提出了领导者以修养自己为基础，去从事管理工作。从自我管理，到对下属管理人员的管理，再到对整个社会组织成员的管理，这就是儒家所提出的修己安人的领导方式，体现了“以人为本”的管理智慧。解说孔子在这里明确提出了领导者以修养自己为基础，去从事管理工48一/1修己以敬，自我管理一/149经典名言

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（《论语·子路》，13.6）经典名言其身正，不令而行；50大意孔子说：“领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。”大意孔子说：“领导者自身行为正51现代回响

德鲁克谈管理自己最有效一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。现代回响

德鲁克谈管理自己最有效一个有能力管好别52现代回响

李嘉诚自我管理八要点勤奋节俭信用创新全局有备稳健爱心现代回响

李嘉诚自我管理八要点53阅读材料：

现代企业家素质1、懂得做人2、善于决策3、自信心强4、明确目标5、充满热忱阅读材料：

现代企业家素质1、懂得做人54阅读材料：

现代企业家素质6、顽强拼搏7、重视人才8、充分授权9、激励团队10、持续创新阅读材料：

现代企业家素质6、顽强拼搏55阅读材料：

现代企业家素质11、终生学习12、建构关系13、抓住机会14、有效沟通15、经营未来阅读材料：

现代企业家素质11、终生学习56阅读材料：

现代企业家素质16、赢得拥戴17、勇于自制18、培养领导19、注重家庭20、经营健康阅读材料：

现代企业家素质16、赢得拥戴57现代管理者的修养要求大事难事，看担当顺境逆境，看襟度临喜临怒，看涵养群行群止，看见识做大做小，看格局可快可慢，看点悟是成是败，看坚持现代管理者的修养要求大事难事，看担当58一/2

修己安人，举贤用能一/2修己安人，举贤用能59经典名言

先有司，

赦(she)小过，

举贤才。

（《论语·子路》，13.2）经典名言

先有司，

赦(she)小过，

举贤才。

60大意以身作则，给下属做出榜样；宽以待人，赦免下属的小过错；选拔贤能，提拔贤能的人才。大意以身作则，给下属做出榜样；61君子九思，领导修养君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

（《论语·季氏》）君子九思，领导修养君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌62大意君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑怎样请教别人；将要发怒，考虑有什么后患；看见可得的，考虑自己该不该得。大意君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听63现代回响

黄福华谈得人心者得人才新加坡纸业大王黄福华的公司有一位分部经理，在到公司之前，3年内共换了10份工作，而来到黄福华的企业之后，却数十年如一日，整整做了31年。为什么能留住人呢?黄福华回答：“其实很简单，我真正留住的是员工的心。”

现代回响

黄福华谈得人心者得人才新加坡纸业大王黄福华的公司64现代回响

黄福华谈得人心者留人才容人之量识人之能待人之道现代回响

黄福华谈得人心者留人才容人之量65知人的方法

静观其质的观察方法

动观其态的考察方法

辨别真伪的明察方法

（《中国管理智慧教程》420-427页）

知人的方法

静观其质66用人的原则

德才兼备的

任贤原则

用人如器的

适用原则

用人不疑的

信任原则

（《中国管理智慧教程》427-436页）用人的原则

德才兼备的

67现代回响

黄福华谈“用人不疑”现代回响

黄福华谈“用人不疑”68问题讨论

用人的“疑”与“不疑”之间黄福华曾经谈到：“有个供应商有一批现货，要售给我，价格是500元一吨，我派我的采购经理去还价440元一吨，回来后他兴冲冲地报告我说：‘老板，这次我可给您省钱了，谈判之后的价格是420元。’我听了之后，对他大加赞赏，觉得他办事能力很强，并且以后可以委以重任。最后，经过与供应商沟通，得到的消息令我非常惊讶，真实的价格竟然是400元，那位员工从中抽了每吨20元回扣。当时，我真的难以置信。我对他是那样的信任，可没有得到他的忠诚！”问题讨论

用人的“疑”与“不疑”之间黄福华曾经谈到：“69问题讨论

用人的“疑”与“不疑”之间这只是现代企业许多用人案例中的一个。事实上，现在很多企业领导者都吃过“用人不疑”的亏，因此，他们对“用人不疑”这一古老的中国传统用人之道产生了极大的怀疑。海尔集团总裁张瑞敏就出：“用人不疑”是对市场经济的反动，在现代市场经济条件下，应该是“用人要疑，疑人要用”，如果坚持“用人不疑”，企业迟早要出大问题！问题讨论

用人的“疑”与“不疑”之间这只是现代企业许多用70问题讨论

用人的“疑”与“不疑”之间问题讨论

用人的“疑”与“不疑”之间71李嘉诚商训“坏人固然要防备，但坏人毕竟是少数，人不能因噎废食，不能为了防备极少数坏人连朋友也拒之门外。更重要的是，为了防备坏人的猜疑，算计别人，必然会使自己成为孤家寡人，既没有了朋友，也失去了事业上的合作者，最终只能落个失败的下场。”李嘉诚商训“坏人固然要防备，但坏人毕竟是少数，72一/3

修己安民，满足需求一/373经典名言因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？（《论语·尧曰》，20.2）经典名言因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？74大意就着人民得到利益之处而使他们得到利益，这不就是给人民以好处而自己却无所耗费吗？大意就着人民得到利益之处75现代回响

马斯洛的需要层次论生理的需要安全的需要归属的需要尊重的需要自我实现的需要现代回响

马斯洛的需要层次论生理的需要76理论讨论：

老板如何安员工？⑴真诚服务⑵合理待遇⑶适当关怀⑷合适工作理论讨论：

老板如何安员工？⑴真诚服务77

理论讨论：

老板如何安员工？⑸安全保障⑹适当尊重⑺适时升迁⑻创业辅助理论讨论：

老板如何安员工？⑸安全保障78“柔情裁员”:

经济危机下的安人方案

因为金融危机，摩托罗拉（中国）公司也不得不裁员，但他们采取了与众不同的做法。早在裁员计划酝酿之初，就请“职业转换辅导服务供应商”---睿仕管理顾问（中国）有限公司协助，从终止合约面谈那一刻开始，睿仕的职业管理顾问就与公司人力资源部共同参与了裁减计划。随后，职业管理顾问即开始接手组织一系列的再就业。“柔情裁员”:

经济危机下的安人方案

因为金融79“柔情裁员”:

经济危机下的安人方案

此项为期两天的培训，以及随后三个月的一对一跟进辅导，科学、系统的帮助员工重新定位自己的职业取向，此外，还是他们能够系统、全面地了解职位动态、掌握薪酬及职位谈判等关键求职技能。而且，在辅导过程中，协助被裁员工制定出一份具体、可行的求职计划，加上事后的跟进、敦促和针对所申请职位的具体辅导，不少员工甚至在规定的辅导流程刚开始不久，就顺利找到新的工作。“柔情裁员”:

经济危机下的安人方案

此项为期两天80“柔情裁员”:

经济危机下的安人方案在此培训还没开始前，相当部分的员工对原公司怀有不同程度的不满甚至怨恨，从感情上难以接受“裁员”竟会发生在自己身上。还有个别员工因过去对经济形势过于乐观的预期，因而背上了过重的住房等按揭贷款，更是一时难以接受“下岗”的现实。通过培训、辅导，绝大部分员工对公司表示出理解、甚至支持。几乎所有人对于自己已然离职，公司还能在银根紧缩的时候出资安排此项再就业指导，感激之情溢于言表。“柔情裁员”:

经济危机下的安人方案81问题讨论你认为摩托罗拉（中国）公司的做法可行吗？企业在遇到危机时如何“安人”，你自己是怎样做的？问题讨论你认为摩托罗拉（中国）公司的82二、以德为先

二、以德为先

83二/1

以德为先，道德教化二/1以德为先，道德教化84经典名言为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》，2.1）经典名言为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。85大意

用道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，在一定的位置上，别的星辰都环绕并拱卫着它。大意用道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，在一定86解说

儒家所理解的“德治”，是要求管理者带头遵守社会道德规范，以身作则，从而吸引被领导者上行下效，同心同德去实现管理的目标。因此，这是一种强调道德价值导向的管理方式。对于现代企业文化建设、领导者素质修养和学习修炼具有重要的启示。解说87现代回响

企业文化理论的兴起

“社风”

CorporateCultures“企业文化”现代回响

企业文化理论的兴起“社风”88日本企业文化的儒学底蕴日本企业文化的儒学底蕴89现代回响

丰田三代人的座右铭天、地、人智、仁、勇现代回响

丰田三代人的座右铭天、地、人90现代回响

华为大胜在德铸文化

小胜靠智大胜在德现代回响

华为大胜在德铸文化91当前中国民营企业的文化病症1、缺乏文化素养2、缺乏员工认同3、缺乏文化创新当前中国民营企业的文化病症1、缺乏文化素养92当代民营企业文化病症的应对之方1、提升企业家素质2、实行差别化策略3、立足自身，博采众长当代民营企业文化病症的应对之方1、提升企业家素质93

企业文化建设步骤之一

确立核心思想分析现有企业文化内涵剖析本企业的成长与发展史找出促进企业发展的文化要素肯定企业现有文化中应该发扬的优点找到企业现有文化中真实存在的问题突出本企业的特点

企业文化建设步骤之一

确立核心思想分析现有企业94企业文化建设步骤之二

建构内容体系企业愿景经营理念企业使命经营哲学企业作风企业形象价值标准精神风貌行为规范规章制度企业文化建设步骤之二

建构内容体系企业愿景95企业文化建设步骤之三

建立企业识别系统（CIS）理念识别（MI）行为识别(BI)视觉识别（VI）企业文化建设步骤之三

建立企业识别系统（CIS）理念识别（M96企业文化建设步骤之四

编制《企业文化手册》全体员工，人手一册宣传教育，灌输提高成为员工潜意识的思想和行为企业文化建设步骤之四

编制《企业文化手册》全体员工，人手一册97企业核心理念的表述要求言简意赅（精炼）朗朗上口（文采）过目不忘（特色）至高至上（统领一切）内涵丰富（内外兼修）企业核心理念的表述要求言简意赅（精炼）98胡庆余堂店训：“戒欺”胡庆余堂店训：“戒欺”99日本京陶公司社训：

“敬天爱人”日本京陶公司社训：

“敬天爱人”100二/2导之以德，宽严相济二/2导之以德，宽严相济101经典名言

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（《论语·为政》，2.3）经典名言

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，102大意用政法来引导民众，用刑罚来整顿民众，民众只是暂时地免于犯罪，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，用礼教来整顿他们，民众不但有廉耻之心，而且人心归服。大意用政法来引导民众，用刑罚来整103古代故事

宽猛相济政调和

宽以济，猛以济宽，政是以和。古代故事

宽猛相济政调和

宽以济，104现代回响

陈峰以德治企两手抓现代回响

陈峰以德治企两手抓105现代回响

陈峰以德治企两手抓企业管理分三个层次：第一是管人，管人就是管心、管思想，把员工的思想凝聚在一起。陈峰把管理制度、人员与企业文化形象的比作窗框、玻璃以及两者结合处的粘胶，指出三者的密不可分，虽独立存在却是相互依存的。第二是管理中需要企业文化，需要柔性的东西，如价值观、人与人之间的相互关系以及企业氛围。企业的长治久安要靠企业文化。第三是奖励和激励制度，让每个员工都能分享到企业发展带来的收益，都能为企业的发展贡献自身最大的力量。

现代回响

陈峰以德治企两手抓企业管理分三个层次：106现代回响

陈峰以德治企两手抓以德治企是海航的特色。陈峰认为：“中国文化的内、涵就一个‘德’字。‘德’是做人应有的规矩、做人最基本的属性”。丢掉了这个根本，人在处理事情、处理人与社会、与自然的关系的时候，无论做官、经商，还是做学问，就会出现大麻烦。以“德”为根本，每个人都会严格要求自己。每个员工初入海航时，都要学习《中国传统文化导读》和《员工手册》。陈峰工作时间的三分之一用于培训，亲自讲课，讲怎么做人，怎么做事。一讲讲了10年，锲而不舍。“同仁共勉十条”要求每位员工都熟记在心，并运用到工作之中，每一条都堪称经典。现代回响

陈峰以德治企两手抓以德治企是海航的特色107现代回响

陈峰以德治企两手抓海航的管理，一方面强调“德”，另一方面又以“严”著称。在海航创建之初，两名到美国接受培训的飞行员，因为回国时已是大年二十九，他们就直接回家过春节而没有按规定回公司报道。陈峰后来知道后，立即将他们开除。陈峰说：“公司制度建立不起来，会影响一大批人。那时公司还处在艰难中，送他们培训出资10万美元。就这样开除，代价确实不小。但是，只要是有损于海航形象的事，无论付出多大代价，都要及时纠正。惩罚少数人而教育大多数人，这是严厉，也是善良。要让他知道，不能过这个槛，如果过了，要以一生的代价去换。对他严格，是以霹雳之手段行菩萨心肠，我的出发点是为将来好、为事业好。”

现代回响

陈峰以德治企两手抓海航的管理，一方面强108问题讨论

陈峰的做法合适吗？一手橄榄枝，一手尚方剑。以霹雳手段行菩萨心肠。把做人的规则作为第一道防线，把制度的惩罚作为最后一道防线。问题讨论

陈峰的做法合适吗？一手橄榄枝，一手尚方剑109经典名言徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》）经典名言徒善不足以为政，110大意光有好心，不足以治理政治；光有好法，好法自己也动作不起来。（好心和好法必须配合而行）大意光有好心，不足以治理政治；光有好法，好法自己也动作不111成都武侯祠联能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

—清代藩撰成都武侯祠联成都武侯祠联能攻心则反侧自消，112三、以义为重三、以义为重113经典名言君子喻于义，小人喻于利。

（《论语·里仁》，4.16）经典名言君子喻于义，114大意君子明白的是义，小人明白的是利。大意君子明白的是义，115解说

孔子的义利观可以说是：重义不轻利。首先，孔子并不反对谋利。就个人来说，孔子认为：“富与贵，是人之所欲也。”（《论语·里仁》），追求富贵是人们与生俱来的正常欲望，在这点上并没有“君子”与“小人”的区别。其次，孔子主张以义谋利。这里“义”指的是道义，是法律制度、伦理规范、道德良心的总和。谋利是否符合道义，正是“君子”与“小人”的区别，这就是后人说的“君子爱财，取之有道。”因此，孔子更关心道义，尤其对于处在社会上层的“君子”们，提出更高的道德要求，希望他们“义以为上”（《论语·阳货》，要通晓道义，崇尚道义，以此带动处于社会下层的老百姓，共谋天下之大利。最终君子本人也得到最大的个人利益。解说孔子的义利观可以说是：重义不轻利。116孔子的义利观：重义不轻利

“富与贵，是人之所欲也。”（《论语·里仁》）

“义然后取，人不厌其取。”（《论语·宪问》）

“君子义以为上。”（《论语·阳货》）孔子的义利观：重义不轻利“富与贵，是人之所欲也。”117企业家面对的三个问题如何赚钱如何花钱需要赚钱企业家面对的三个问题如何赚钱118需要赚钱（胡雪岩的体会）为人不可贪，为商不可奸，若要做善事，还是先赚钱。需要赚钱（胡雪岩的体会）为人不可贪，119如何赚钱（老师的补充）赚钱过三关，法律是底线，道德要约束，良心最值钱。如何赚钱（老师的补充）赚钱过三关，120如何花钱（老师的补充）独善非至善，兼济方圆满，善心有善报，天地大循环。如何花钱（老师的补充）独善非至善，121哲学家冯友兰：人生四境界自然境界功利境界道德境界天地境界哲学家冯友兰：人生四境界自然境界122三/1

先义后利，以义为重三/1

先义后利，以义为重123经典名言义以生利，利以平民。

（《左传·成公二年》）经典名言义以生利，124解说

孔子提出：“仁义用来产生利益，利益用来安定民众”。这里的“义”主要是对于管理者的道德要求，“利”主要指被管理者的物质需要。所谓“义以生利”，就是把管理活动看作是精神价值创造物质价值而又制约物质价值的过程。解说孔子提出：“仁义用来产生利益，利益125孔子的义利观：义利合一价值认识上的“见利思义”行为准则上的“取之有义”实际效果上的“先义后利”价值评判上的“义利合一”孔子的义利观：义利合一价值认识上的“见利思义”126古代故事

冯原焚劵得人心古代故事

冯原焚劵得人心127古代故事

冯原焚劵得人心大概的故事是说冯原替孟尝君去薛地收债，临行前问孟尝君需要带回来点什么，孟尝君说看我家缺什么你就带什么回来吧！于是冯原到了薛地，将那些债券分发给百姓然后烧毁，意思就是说把那些百姓欠的债都抵消了。于是百姓都山呼“万岁”，觉得孟尝君是个“好领导”。古代故事

冯原焚劵得人心大概的故事是说冯原替孟尝君去薛地128现代回响

蒙牛“送去主义”图长远君子不言利，利就在其中。现代回响

蒙牛“送去主义”图长远君子不言利，129三/2

以诚待人，无信不立三/2

以诚待人，无信不立130经典名言不诚无物，是故君子诚之为贵。（《礼记·中庸》）经典名言不诚无物，131大意

诚贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物，因此，君子以诚为贵。大意诚贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物，因此，君子以132经典名言人而无信，不知其可也。（《论语·为政》，2.22）经典名言人而无信，不知133大意如果一个人不讲信用，我真不知道他还有什么可取的地方。大意如果一个人不讲信用，我真不知道他还有什么可取的地方。134古代故事

晋文公以信服人收原城古代故事

晋文公以信服人收原城135经典名言己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》，6.30）经典名言己欲立而立人，136曾国藩的解读我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。曾国藩的解读我要步步站得稳，137经典名言己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》，12.2）经典名言己所不欲，138胡雪岩的解读前半夜想想自己，后半夜想想别人。胡雪岩的解读前半夜想想自己，139现代回响

企业社会责任的讨论“赚钱行善”（dowelltodogood）？“行善赚钱”（dowellbydoinggood）？现代回响

企业社会责任的讨论“赚钱行善”（dowel140企业社会责任的内容经济责任。最直接的说就是盈利，尽可能扩大销售，降低成本，正确决策，保证利益相关者的合法权益。法律责任。遵守所有的法律、法规，包括环境保护法、消费者权益法和劳动保护法。完成所有的合同义务，带头诚信经营，合法经营。伦理责任。使社会不遭受自己的运营活动，产品及服务的消极影响，增大企业吸纳就业的能力，为环境保护和社会安定尽职尽责。慈善责任。支援社区教育、支持健康、人文关怀、文化与艺术、城市建设等项目的发展。企业社会责任的内容经济责任。最直接的说就是盈利，尽可能扩大销141温家宝：奶粉事件与企业的道德血液温家宝总理2008年9月23日在纽约出席美国友好团体举行的欢迎宴会时，对最近在中国发生的婴幼儿奶粉事件表示“非常痛心”。他强调要从这场事件中吸收教训，“一个企业家身上应该流着道德的血液。只有把看得见的企业技术、产品和管理，以及背后引导他们并受他们影响的理念、道德和责任，两者加在一起才能构成经济和企业的DNA”。温家宝：奶粉事件与企业的道德血液温家宝总理2008年9月23142温家宝：金融危机与企业的道德血液中国国务院总理温家宝2009年2月2日下午在英国剑桥大学发表演讲。在演讲中，温总理强调，有效应对这场危机，还必须高度重视道德的作用。他认为，道德缺失是导致此次金融危机的一个深层次原因。“一些人见利忘义，损害公共利益，丧失了道德底线。”温家宝希望企业承担社会责任，企业家身上要流淌着“道德的血液”。（2009年2月3日新华网）温家宝：金融危机与企业的道德血液中国国务院总理温家宝2009143问题讨论：企业家的道德血液你认为中国企业家应该从奶粉事件中汲取哪些教训？你认为现代企业家应该从当前金融事件中汲取哪些教训？你认为现代企业家应该具备哪些道德血液》问题讨论：企业家的道德血液你认为中国企业家应该从奶粉事件中汲144四、以和为贵四、以和为贵145经典名言礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

（《论语·学而》，1.12）经典名言礼之用，和为贵，先王146大意礼的作用，以做事达到和谐最为可贵。以往圣明的君王治理国家，可赞美的地方就在这里。他们无论大事小事都处理得恰到好处。但是，如果有行不通的地方，只是为了和谐而求和谐，不以礼来规范它，那也是不可行的。

大意礼的作用，以做事达到和谐最为可贵。以往圣明的君王治理国147解说

“以和为贵”，肯定了和谐在管理活动中的价值：圣王治理国家以和为贵，营造的是和谐的组织氛围；事情处理得恰到好处，涉及到管理的规范——和必中节；坚持原则，不要为和而和，则涉及到和谐的基本原则——和而不同。

解说“以和为贵”，肯定了和谐在管理活动中的价值：圣王治148和：北京奥运会开幕式和：北京奥运会开幕式149安徽绩溪胡氏宗祠中的和谐木雕安徽绩溪胡氏宗祠中的和谐木雕150安徽绩溪胡氏宗祠中的和谐木雕安徽绩溪龙川胡氏宗祠以木雕著称，素有“木雕艺术殿堂”之美誉，尤其是祠堂正厅东西两侧六组20幅格扇门裙木雕荷花图，雕刻技艺精湛，形象逼真，内涵丰富，寓意深刻，堪称中国传统和谐文化完美艺术一绝。其中有五幅木雕构思特别精巧的被选为国家明信片：第一幅以荷花、螃蟹为元素，寓意为“和谐”；第二幅以荷花、鸳鸯构图，寓意为“和美”；第三幅以荷花、大虾入画，寓意“和顺”；第四幅是一对青蛙在荷花下鸣叫，寓意为“和鸣”；第五幅以荷花、芦苇、鳜(gui)鱼为画面，寓意为“以和为（苇）贵”。安徽绩溪胡氏宗祠中的和谐木雕安徽绩溪龙川胡氏宗祠以木雕著称，151儒家智慧之如何做人与做事课件152请大家猜一猜在安徽绩溪龙川胡氏宗祠的“和谐木雕”中，有一幅构图是这样的：在荷叶上面飞翔着两只嘴对嘴的鸟雀，下面有三只金鱼。寓意是什么？请大家猜一猜在安徽绩溪龙川胡氏宗祠的“和谐木雕”中，有一幅构153四/1

以和为贵，和则多力四/1

以和为贵，和则多力154经典名言和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。（《荀子荀子·王制》）经典名言和则一，一则多力，155大意用礼仪来协调彼此的关系，人人各得其所，就能和衷共济；和衷共济组织就能团结一致，团结一致力量就增大，力量增大组织就强盛，组织强盛就能战胜万物了。大意用礼仪来协调彼此的关系，人人各得其所，就能和衷共济；和衷156古代故事

廉颇负荆请罪将相和廉颇羞辱蔺相如相如相忍为国廉颇负荆请罪“将相和”古代故事

廉颇负荆请罪将相和廉颇羞辱蔺相如157古代故事

武则天开导狄仁杰狄仁杰恃才傲物，看不起娄师德武则天让狄仁杰看娄师德的推荐信狄仁杰惭愧认罪，抛弃成见二人同心合力古代故事

武则天开导狄仁杰狄仁杰恃才傲物，看不起娄师德158现代回响

梁伯强论“子弟兵”与“空降兵”“子弟兵”指老板的手足、好友、多年的共事者，他们和企业一起发展成长,深得老板的信任。“空降兵”指从外边招聘来的干部、管理者、一般员工等，他们有专长有才干，深得老板的重用。现代回响

梁伯强论“子弟兵”与“空降兵”“子弟兵”指老板的159现代回响

何享健的宽广胸怀“美的20世纪60年代用北窖人，70年代用顺德人，80年代用广东人，90年代用中国人，2l世纪要用全世界的人才。”现代回响

何享健的宽广胸怀“美的20世纪60年代用北窖人，160四/2

和而不同，互相协调四/2

和而不同，互相协调161经典名言君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》，13.23）经典名言162大意君子能协调不同意见，却不盲从趋同；小人只是盲从趋同，而不能达到真正的和谐。大意君子能协调不同意见，却不盲从趋同；小人只是盲从趋同，而不163古代故事

李世民和而不同用魏征古代故事

李世民和而不同用魏征164经典名言以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。经典名言以铜为镜，可以正衣冠；165正职的“四不”原则统揽不包揽善断不武断信任不放任大度不失度正职的“四不”原则统揽不包揽166副职的“四不”原则到位不越位服从不盲从补台不拆台分工不分家副职的“四不”原则到位不越位167四/3

仇必和解，双赢之道四/3

仇必和解，双赢之道168经典名言有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。（张载：《张子正蒙·太和篇》）经典名言有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。169大意有现象就会有对立面，有对立面就会有相反的行为表现，有相反的行为表现就会产生双方的矛盾，双方的矛盾必然通过和谐共存的方式而得到解决。大意有现象就会有对立面，有对立面就会有相反的行为表现，有相反170“六尺巷”的故事“六尺巷”的故事171“六尺巷”的故事千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。“六尺巷”的故事千里来书只为墙，172儒家智慧之如何做人与做事课件173中国人的太和思维方式整体和谐，阴阳互摄；阴中有阳，阳中有阴。运动变化，生生不息；共生共存，天地人和。中国人的太和思维方式整体和谐，阴阳互摄；174和平年代需要和谐哲学与天和，其乐无穷；与地和，其乐无穷；与人和，其乐无穷！和平年代需要和谐哲学与天和，其乐无穷；175五、以中为用五、以中为用176

中庸子曰:“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。（《论语·雍也》）

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

（《论语·先进》）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）中庸子曰:“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。177

不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

——程颐不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者178孔子说的中庸并不是在两端取一个中间值，而是有很大的灵活性。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

（《中庸》）孔子说的中庸并不是在两端取一个中间值，而是有很大的灵179经典名言中庸之为德也，其至矣乎！（《论语·雍也》，6.29）经典名言中庸之为德也，180大意中庸作为道德，应该是最高的了吧！大意中庸作为道德，181解说孔子的中庸思想源自上古时代的尚中思想和尚和思想。尧强调治理社会要“允执其中”，不过度追求某一方面。舜恰是能正确把握这一原则的人，所以尧将帝位传给舜。商代统治者盘庚要民众心中都想着和衷共济，周公则倡导实行“中德”。孔子认为当时社会普通存在的是过或不及，而缺乏依靠中庸原则行事的自觉性，因此提倡中庸，并以此作为做人做事的理想境界。解说孔子的中庸思想源自上古时代的尚中思想和尚和思想。182解说孔子的中庸思想强调了执两用中，注意处事的分寸感，提醒人们“过犹不及”，并将中庸作为经常之道，力图调和对立的两端。《中庸》具体解释道：不偏于一方的叫做中，不改变常规的叫做庸，中是天下的正道，庸是天下的至理。人们喜怒哀乐的感情没有表达出来叫做中，表达出来合乎法度叫做和。中是天下最大的根本，和是天下最普遍的法则。达到了中和，天地就各得其所，万物可以发育生长了。解说孔子的中庸思想强调了执两用中，注意处事的分寸感，提醒人们183解说“过犹不及”，如何做事情既不“过”，又不“不及”呢?孔子主张要靠礼仪来进行规范。这个礼仪，并非我们现在所说的礼貌，而是指礼法、法度，它是节制人们之间的伦理关系的标准与限度。恭敬、谨慎、勇敢、直爽都是比较好的品格，然而如果不用礼法来进行规范，就会出问题。解说“过犹不及”，如何做事情既不“过”，又不“不及”呢?184古代故事

伊尹中和调味喻治国做菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料调配得当，吃起来自然适口有味。这和治理国家是一个道理，既不能无所作为，也不能急于求成，只有掌握好分寸关节，才能把事情办好。古代故事

伊尹中和调味喻治国做菜不宜太咸，也不能太淡，只要185现代回响

任正非谈中庸管理把握度进取而不盲动，稳健而不保守，敢冒风险，而又善于稳中求胜。现代回响

任正非谈中庸管理把握度进取而不盲动，186“中庸”与《中庸》《史记》：

“子思作中庸”。子思，孔子的孙子，先秦儒家学派重要代表人物之一“中庸”与《中庸》《史记》：187“中庸”在儒学中的地位

“先读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以定其根本。次读《孟子》，以观其法越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。”

（南宋哲学家朱熹）“中庸”在儒学中的地位“先读《大学》，以定其规模。188儒学十六字心传人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥(jue)中。（取自《尚书·大禹谟》）儒学十六字心传人心惟危，189“中庸”误解之一折中主义？合适主义！“中庸”误解之一折中主义？190中庸基本向度之一：中和“致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）中庸基本向度之一：中和“致中和，天地位焉，万物育焉。”191解说在日常生活中，中庸的意义在于指导人们在纷繁复杂的生活环境中，自觉、主动、及时的找到自己的位置，达到适合自己此时此地此情此景的、恰当的合理状态，也就是“适度”。这是一种生活的理性。解说在日常生活中，中庸的意义在于指导人们在纷繁