宁夏回族自治区吴忠市高中语文高三期末自我评估模拟题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至于离散，始终具有一定的向心力和内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。年度的祭祖仪式作为对共同祖先的祭祀，加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合。祠堂提供了家族成员共同实践宗族伦理的日常空间与神圣空间。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等便民措施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。总之，在宗族和家庭内部，在宗族与乡里社会之间，宗族协调并缓和父子、兄弟、夫妻、乡邻的关系，形成守望相助的共同体。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是人们日常耕作的对象，按照二十四节气的自然时令，春耕夏长秋收冬藏；土地也是人们的居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。人与土地之间存在着与生产方式相适应的适度比例关系。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式。农业生产需要大量的劳动力，宗族的内聚与整合确保了密集农业劳作得以顺利开展，因此，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态。自然的关系是人与人关系的扩展，“亲亲而仁民，仁民而爱物”（孟子），“民胞物与”（张载）。以宗族方式组织人群，进而扩展到自然方面也是亲近与和谐的关系。自然环境的破坏，会影响土地的利用和再生，会给人类社会带来毁灭性的灾难。乡村社会中，山水林田和聚落一体的景观格局，体现了人们对自然的尊重与合理利用，是人与自然和谐共生的生动图景。社会秩序的重新构建基于人与人关系的调整与再整合。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破。当我们大力弘扬传统文化，希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老问题，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．宗族将相同血缘关系的人聚合在一起，具有一定的向心力和内聚力，使宗族内部成员不至于离散。B．族田是宗族共有的集体财产，它有三种基本类型，不同类型的族田其主要用途并不相同，其中，祭田最重要。C．宗族的内聚力以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来，宗族对共同祖先的祭祀，强化了内部团结。D．宗族因地制宜与土地建立生计方式，宗族的内聚与整合确保密集农业劳作生产顺利开展。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章总体采用总—分的模式行文，主要论证了农耕文化中宗族的作用。B．第二段从“人与土地的关系”角度论证了宗族建立生计模式的作用。C．第三段运用了引证法和对比论证，论证了宗族建立起人与自然的和谐状态。D．第四段以社会的变化论证了社会秩序的重新构建对人与人关系的破坏。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．宗族不仅对内起到内聚作用，而且也为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等便民措施，处理乡里冲突。B．现代社会中有关人与自然和谐共生的理论，一定程度上也体现在农耕社会文明的宗族组织结构之中。C．中国近代社会宗族解体，形成以亲子关系为主体的核心家庭形式，使中国传统社会和传统道德丧失殆尽。D．费孝通《乡土中国》一书中有关宗族、血缘、乡土文化等观点与本文作者的论述有相通之处。

阅读下面的文字，完成下面小题。非攻鲁迅墨子从鲁国走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功。”……楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”“那么，带我去见王就是。”墨子说。墨子和公输般一起见楚王，楚王说公输般已经为他造了云梯，可以攻下宋。“那可不一定能攻下宋，我可以和公输般拿木片来较量试试。”墨子说。公输般和墨子拿木片斗了九个回合，公输般输了。楚王觉得有些扫兴，说：“我就不去攻宋罢。”墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，公输般留他吃饭。墨子说：“今天要走，明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒①，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。不相亲又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们明年再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。

【注释】①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。【文本链接】鲁迅的小说《非攻》选自《故事新编》，创作于1934年8月。1930到1940年属于中国近代史，当时正处在抗战时期。1931年，侵华日军发动九一八事变后，完全侵占中国东北，并成立伪满洲国，此后陆续在华北、上海等地制造事端、挑起战争，民族矛盾激剧上升。但国民党政府所采取的则是“攘外必先安内”的反动政策，避免冲突扩大。这样，他们一方面要“开门揖盗”，投降卖国，另一方面又不断压制人民，逞强凌弱。同时，又采取种种欺骗手段，搞什么“防御工程”，组织“募捐救国队”，空叫“民气”等等。1937年7月7日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。4.下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（

）A．小说具体描绘了墨子脚上的草鞋：“鞋带已经断了三四回”“鞋底也磨成了大窟窿”“草鞋已经碎成了一片一片”，是为了突出墨子急人之困的义勇精神。B．“公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。公输般在墨子的劝说后，收起云梯和木鹊，说明他决定不攻宋。C．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。D．小说中鲁迅着意突出了墨子的“好义”行为和“非攻”主张，塑造了一个身体力行、百折不挠、勇于实践自己主张的圣人形象。5.下列对小说艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（

）A．文章用语平常而朴素，而意蕴深刻。如文中两处加点词语“饭碗”，前一句“饭碗”指公输般的官场晋升，以战争获得不义财富；后一句“饭碗”指宋国人民的安定、平稳的生活。B．作品写了墨子为却楚攻宋，仓皇而走，连胜而回，小说充分运用了心理描写、语言描写、外貌描写，让读者进入人物的心灵世界，具体感受他内心的忧虑和欢快。C．鲁迅尊重历史，《非攻》所描写的主要人物、事件和细节都有历史根据，塑造了一个反抗侵略的“中国的脊梁”式的古代英雄形象，体现了革命现实主义创作手法。D．鲁迅的作品语言一向轻松诙谐。如文末的“募捐救国队”，饱含着丰富的生活内容，增强了作品调侃的意味，淡化了小说的严肃性。6.文本最后一段写墨子回到宋国的遭遇，说说鲁迅写这一段有什么作用。

7.这篇小说带有比较明显的“干预生活”的创作意图，作者在着重发掘历史精神的用意中，执着于现实的战斗。请结合创作背景，分析小说中作者的这种创作意图体现在那些方面。

二、古代诗文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可，夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之授，不如与之。”于是桓公乃割鲁侵地。（节选自《史记·刺客列传》）材料二：晋卿大夫里克使迎公子夷吾于梁。夷吾欲往，吕省、卻芮曰：“计非之秦，辅强国之威以入，恐危。”乃使卻芮厚赂秦，约曰：“即得入，请以晋河西之地与秦。”及遗里克书曰：“诚得立，请遂封子于汾阳之邑。”秦缪公乃发兵送夷吾于晋，立为晋君，是为惠公。惠公夷吾元年，使邳郑谢秦曰：“始夷吾以河西地许君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者？’寡人争之弗能得，故谢秦。”亦不与里克汾阳邑，而夺之权，赐里克死。邳郑使谢秦未还，故不及难，邳郑子豹奔秦。四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行国家代有救灾恤邻国之道也，与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟。五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，九月壬戌，秦缪公、晋惠公合战韩原。惠公马騺不行，秦兵至，公窘，缪公壮士冒败晋军，获晋公以归。（节选自《史记·晋世家》）8.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

天A灾B流C行D国E家F代G有H救I灾J恤K邻L国M之N道O也

9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．颜色指脸色，该词与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”中的“颜色”一词的含义不同。B．倍通“背”，背弃，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字含义相同。C．信指信誉，该字与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”字的含义不同。D．归指返回，该字与《诗经·静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“归”字的含义相同。10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．齐鲁于柯地会盟之时，曹沫在众目睽睽下劫持了齐桓公，达成目的后未受惩治，一切如常。事后桓公内心恼怒，但在管仲的劝说下最终履约。B．为顺利回国，夷吾派人将河西之地割让给了秦缪公，以求得秦缪公的帮助，还许诺将汾阳城封给里克，但其归国即位后却毁约并赐死里克。C．晋国遇到饥荒向秦国求助时，百里吴与邳豹的意见相左，秦缪公顾念百姓，不计前嫌帮助晋国，但晋国在秦遇饥荒时却见利忘义，发兵攻秦。D．韩原之战的爆发是晋国咎由自取，虢射以天命为缘由劝说惠公攻秦，君臣将秦恩抛之脑后，最后不仅没有战胜秦国，惠公自身也被俘归秦。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者？

（2）邳郑使谢秦未还，故不及难，邳郑子豹奔秦。

12.管仲劝齐桓公履约，晋惠公得秦助却背约负义，试分析并评价管仲、晋惠公这样做的出发点。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。浣纱庙唐·鱼玄机①吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝②。【注】①鱼玄机，晚唐著名女诗人。②苎萝：苎萝山，位于浙江诸暨的西施出生地。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联写到吴越争霸的历史背景，越国战败后献浣纱女西施给吴王。B．颔联写西施回眸一笑使吴国军队全部放下武器，突出了西施的美貌。C．颈联写范蠡功成身退，伍子胥进谏身死，一褒一贬形成强烈反差。D．整首诗既流露出诗人对西施的同情，又表达了诗人怀才不遇的感伤。14.鱼玄机的诗具有强烈的女性意识，请结合本诗分析这一特色。

三、名篇名句默写

15.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路提出的治国目标“_____________，_____________”，最符合社会主义核心价值观中国家“富强”以及百姓践行“八礼四仪”的要求。

（2）《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句用夸张的手法，写出阿房宫内宫女生活的奢靡。

（3）《春江花月夜》中与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的两句是“_____________，_____________”。

四、语言文字运用

16.“茵”字“说文”解说为“车重席”，即是垫席的毯子类的物件。下面含“茵”的加点词语表达正确的是（

）。A．阳春三月，春风送暖，绿草如茵。B．绿茵如毯的草坪上，孩子们在嬉戏玩耍。17.下列句子表达合宜且得体的一项是（

）A．“抱歉，打扰您了！我想顾问一下你们在面对医患矛盾时是如何化解矛盾的措施。”——某报记者小王采访国务院特殊津贴享受者李院长。B．世界上不缺少美，只是缺少发现，专业背包客带您在田园里与自我心灵对话。——某旅行社推出仿徐霞客行旅的套装行程以显其行游精神。C．“不要两三句话说不到一块，就动刀动枪，脸红脖子粗的。”——中国政府发言人在新闻发布会上针对解决地区间矛盾问题时表达的观点。D．“好吧，既然诸位如此热情，那么老朽就不客气坐主宾位了。”——某工会在重阳节时为退休干部举行茶话会，75岁退休的老领导如此说。18.下面文字中画线句子的表达，都不得体的一组是(

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尊敬的王老师：您好！时光如梭，转眼高中毕业已一年有余。①今天，我登门造访。一则受家父嘱托，②前来表达感恩之情；③二则您敬赠给我的佳作，已经拜读完毕，④前来请教。不想老师您不在家中，⑤特留下此便条，望知悉。学生：张华9月19日A．①③⑤B．②③⑤C．①②⑤D．②③④19.下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（

）A．以下文章按作者生活的年代先后顺序依次为：《琵琶行》《滕王阁序》《阿房宫赋》《赤