生活在野：理想乡村生活研究报告-26正式版

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告每日免费获取报告1、每日微信群内分享7+最新重磅报告；2、每日分享当日华尔街日报、金融时报；3、每周分享经济学人4、行研报告均为公开版，权利归原作者所有，起点财经仅分发做内部学习。扫一扫二维码关注公号回复：研究报告加入“起点财经”微信群。。生活在野|理想乡村生活研究报告01生活在野|理想乡村生活研究报告是是……看间是间同是是春春屋是夏清是03生活在野|理想乡村生活研究报告社会学家费孝通在《乡土中国》里提是时候在经济发展的同时，回到文化到，中国人的基层生活是乡土性的。的出处，去找寻和安置我们的精神世界，看要《乡土中国》完稿于1948年，70多年这也是现阶段国家发展的需要。早在2017投是过去了，随着城市化进程，中国人的生活年党的十九大上，国家就提出实施乡村振是渐渐离开了乡村和土地，传统的乡村生兴战略，认为“乡村振兴有助于重塑城乡同活结构也看似支离破碎。但在人类发展关系,实现城乡要素的平等交易和自由流的整个历程里，几十年太短，生长在一个农业大国，中国人的乡土记忆和乡土情动以及乡村地域系统的可持续发展。”这标志着，改革开放后被经济发展严重割裂普感依然是我们精神世界里无法彻底剥离的城市与乡村将被重新黏合。到了2021年要间是要的一部分。4月，《乡村振兴促进法》正式颁布，其中提是源只是过去几十年，城市高速发展，乡出了“推进城乡融合发展”的具体办法。至是村在经济、人才、基础设施等各方面给人此，“美丽乡村”和“乡村振兴”真正地成为要是以“落后”的刻板印象，这导致在很长一段国家下阶段的一个重点发展方向。面时间里，“乡村”和那被人向往的、载于诗直词里的“乡村生活”暂时性地失去了表达顺粤空间，跌落于喧嚣生活的缝隙里，偶尔被人怀念和渴望。直防着周同品面间05生活在野|理想乡村生活研究报告一、乡土孕育文化传统要要是是着着英国诗人威廉·柯珀写道：“上帝创母亲对于她的儿女一般。”正如费孝通所造了乡村，人类建造了城市。”这是在说，言，“文化是依赖象征体系和个人的记忆革商乡村就如同大自然，它是在人类的生存、而维护着的社会共同经验”，乡村是构成繁衍过程中，日复一日的劳作之下自然形中国社会传统的依据，所谓民俗和传统文是是是成的空间。而城市是人类文明的产物，它化就是乡村生活经验的积累，“人情社会”同克制、理性，来自人类的智慧，而非全部来自身体和精神的本能。的情感羁绊是在乡村自然生长的过程中雇源形成的，好坏利弊，都要回到乡村生活形是因此，当我们渴望本能和写在基因里的传统时，就不免想回到乡村去寻找。费孝通在《乡土中国》里提到，“我们说乡下态中去剖析。革人土气，虽则似乎带着几分蔑视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。对于中国人来说，乡村更意味着与泥您认为哪些词最符合您对乡村的认识？土的亲近。中国是在农耕文明之下孕育起多选题来的国家，直到今天，多数家庭只要往上数三代，都有长辈与泥土和种子打过交道。生活闲适，节奏缓慢，适合放松78.18%“只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的安静的，远离喧嚣的城市和人群67.76%59.42%传统的，有历史感的，自身具有丰富的文化自由浪漫的田园生活时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像48.16%是被边缘化的，衰落的其他19.60%0.92%09生活在野|理想乡村生活研究报告这几乎是国家和城市发展的必然经在“乡村振兴”的政策引导下，乡村历。20世纪60年代中期，一些发达国家的生活的野味和乡趣被重新发现。厌倦了城大都市出现了繁荣城市和落后乡村并存的现象，为此，这些国家专门制定了大都市周边地区乡村发展计划。与中国相邻的日本和韩国也曾陷入经济、人口分布失衡，城乡差距大的问题。20世纪60年代，日本通过国土开发计划等综合手段，提升市生活的高压和快节奏，接受了传统生活方式被边缘化所带来的“失落感”，我们终于开始平静而真诚地回忆和描述乡村，正视在衰败之外，乡村的真正价值，并沿着这价值体系，寻找修复和滋养精神世界的养料。乡村发展价值和促进乡村振兴。1970年，韩国发起了旨在缩小城乡发展差距的“新村运动”。源屋源面您是否关注到现在国家相关的乡村振兴政策？是单选题要54.06%36.45%间固是着偶尔关注，一直关注，是是认为有必要关注认为这些政策一定会让乡村越来越好间寞是是屋草8.27%1.22%面不太关注，觉得和自己关系不大完全不知道11生活在野|理想乡村生活研究报告看商要是您记忆中的乡村是怎样的？多选题面缓慢舒适的生活节奏良好的自然环境面着71.30%71.12%68.73%60.94%看要热闹、有人情味的有独特的文化习俗经济比较落后、发展空间小41.19%文化水平较低31.44%其他0.89%您认为“理想的乡村”应该是什么样子的？多选题村落生态完整，保护当地自然风光有当地文化感，80.25%74.35%67.23%54.98%43.19%27.57%0.46%对传统文化有传承的安静的，能够治愈心灵的产业完备，有可持续的乡村发展方式有归属感的重新焕发活力，越来越现代化的其他园13生活在野|理想乡村生活研究报告依赖自然而生，浙江乌镇有了居民赖以生存的流过村落的水，被称为“最后的江南秘境”的松阳县就有了千万亩茶园龙脊山上开辟出为今人赞叹的“龙脊梯田”。即便没有炫目的乡村名片，与乡村相伴的每座山都有自己的形状，每条河都滋养过泥土和这土地上的人，每棵大榕树都默默记下了几代人的故事，每个夜晚，蝉鸣、蛙叫、溪水和萤火虫都能让人笃信四，季和日夜轮回，相信时间的力量。传统就在这自然中孕育而生。因为有土地，人们在土地上耕种，建立起以土地为中心的家族关系和邻里关系。因为有水，男人们赛龙舟，男孩女孩在水中嬉戏、打闹

，用网子捕鱼，在泥塘里抓泥鳅。因为有高的、矮的树，人们把大树当成乡村的公共空间，拥有了不同于城市的话事方式。因为有土地、山河与星辰的更替变幻，是人们拥有了信仰。投投品基浙

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田15生活在野|理想乡村生活研究报告三、作为“乌托邦”的乡野生活乡村在保护自然风光，留存传统文化败还有它特有的美感，那交通闭塞、住宿的同时，它也必须是舒适的、便利的、开放条件差、现代基础设施落后就是严重影响的、有现代感的，这或许是当下乡村建设乡村体验的因素。“所有乡村生活体验的基所必须面对的“兼容”问题。底层逻辑都是乡村文化，大众想看到的是江门华侨城总经理宋磊把当代城市人对乡村生活的想象总结为“乡而不土”。“土”指大众刻板印象中的乡村，“乡”则乡，不是土，一切要扣紧‘乡趣’展开。”是乌托邦式的存在，是承载着自然、传统同同和独特美学的乡村生活空间。如果说，衰商17生活在野|理想乡村生活研究报告但“乡村”是与日常生活更贴近的出理想的乡村目的地是与城市相生相游目的地选择，这与乡村旅行的目的有关ꢀ乡村旅行被视为最便捷的逃离城市依的，生活场景和体验可以在最短的时间内从城市转移到乡村，制造一种乡村生活是的方式。多数人的出游时间为周末或七天就在身边的幻觉，这是今天城市人逃避高间左右的公共假期，重点在于沉浸式的体验压生活的需求。和感受，没有人愿意把时间花在路上。更将自我从紧绷的都市生活压力中解重要的原因是，“家庭”为乡村旅行的主要放出来，首先就来自于休闲、娱乐方式和间……人员构成，儿童、老人常在其中，因而大家对于乡村游交通便捷性的需求度很高。选择自驾和城市交通工具即可到达的城市周边郊区、乡村，临近个人所在地生活节奏的改变。在这方面，荷兰羊角村将体验做到了极致。这座被称为“绿色威间尼斯”的荷兰小镇因煤矿的挖掘而形成了大小不一的水道和湖泊，直到今天，那里的自驾3小时以内或火车高铁可达的周边还完整保存着以船为交通工具的出行方乡村是次之的选择。城市郊区农家乐、采式。木屋、小船和花园构成了羊角村的空摘园等最早兴起的乡野郊游项目虽然大间，那里不通汽车，所有游客和居民都只多单调、简陋，但即便在今天也有着广阔能步行和乘船进入。的市场，这与它的交通优势有关。周19生活在野|理想乡村生活研究报告2.驻足传统，享受现代间是间是除了渴望在乡村寻找宁静或“撒点的咖啡馆，可能因成为一部著名电影的拍摄地而成为旅游目的地。日本北海道的某野”，乡村旅行的文化属性也越来越被大尚众关注。中国的传统文化要到乡村里去寻找，这已经成为无可争议的事实。然而，社会的现代化和人们对生活舒适度的需求个村落因为下一场雪而吸引了游客。大众对旅游的需求更综合，更注重

体验和抽象同值是的感觉，那么，乡村的体验就该是综合性已经不可逆，今天的乡村要吸引城市旅游的，满足大众乡村想象的同时，也要提供者，在“存古”的同时，也不可避免地要在现代生活所必须的元素。是硬件基础设施和软件服务、配套等方面进平衡传统与现代，处理好“古”与“今”行现代化改革。的关系，这几乎是当下的每个乡村建设项早期的乡村开发和传统文化开发是目都不得不面对的议题。很多将现代性纳割裂“古”与“今”的，原汁原味的乡村生活入规划的乡村改造项目正在进行。浙江省场景和传统、民族文化被“圈

养”起来，作松阳县在保存古村老宅、拯救和修复传统为景点和景区，供人参观和体验，而所有配套和服务设施都在区域之外。文化的同时，也用老粮库改造了美术馆，规划了纪念馆，甚至开设了咖啡馆。具有高舜礼认为，大众的旅游目标，正从文化属性的民宿、书店、餐饮空间等业态局限于景点、景区，向更大范围的“旅游吸也能活化乡村文化。这些“公共空间”一直引物”拓展，比如一方美食、一场风雪、一是乡村所缺少，而城市人迫切需求的。商原项民俗等等。原本不属于“景点”的不知名21生活在野|理想乡村生活研究报告经历了大刀阔

斧城市化发展的40年，中国的城乡发展和传统文化修复与传承进入了新的阶段。在“美丽乡村”和“乡村振兴”的战略引导下，过去几年，全国各地乡村改造和发展的成果显著。乡村经济和建设走在全国前列的江浙一带涌现了一批“最美乡村”，贵州、湖南等西部和中要间对于大湾区，以下哪项最符合您的认识？多选题粤看看是是57.29%53.13%43.51%部拥有很多古村落，文化价值逐渐凸显。粤大湾区在我国发展大局中大湾区是经济建设的大湾区

科技创新中心但很少有人注意到，向来以经济发具有重要的战略地位重要示范区是是达、对外开放程度高而被关注的粤港澳大看是湾区，也有丰富的乡土文化和乡村资源。间着着早在2012年国家公示的中国传统村落名录里，广东省就有40个村落入选。着间37.18%37.1%29.33%是作为国内城市密度最高、制造业最发达、创新能力最强的区域，大湾区在经济发展上的耀眼成绩，但这总让人忽略，大湾区宜大湾区宜居，游，大湾区文化丰富，生活便利有非常多好玩的地方历史悠久这里是岭南文化的发祥地，也是中国传统文化最重要的对外输出窗口。虽然近代以来的殖民历史导致粤港15.38%澳三地经济、文化发展一度存在较大差异，但追根溯源，粤港澳同属岭南文化区，不了解除却经济层面和殖民文化的影响，三地在尊民族渊源和文化传统上都有着极高的相似性。源商25生活在野|理想乡村生活研究报告曾经，港剧里的饮早茶，唐人街的会相应的，西岸发展起步晚，规模相对小，受馆、咏春拳馆，舞龙舞狮，赛龙舟，拜土地工业和商业化冲击就相对小一些，传统文……公广府文化极少如京派文化、海派文化和民间风俗就保留得更浓烈。”张国雄化一样被大众成体系地认知过，但这些文认为，未来，大湾区要弘扬和发展岭南文化元素和符号却随着海外华侨、文学艺术化、广府文化，找寻民间乡趣，珠江西岸将作品被大众所熟知。是最有文化价值的土壤。“整个大湾区从民间文化是散落的、不成体系的，甚世界文化遗产的角度来看，两个世界文化至缺少文字记载，但却触手可及。直到今遗产都在西岸，一个是开平碉堡与村落，天，珠江三角洲和港澳地区乡村祠堂、家一个就是澳门历史城区。”谱的留传都是最多、最完善的。那里也保在粤港澳大湾区的最新发展战略下，留了最丰富和完整的中国民间传统节日珠江西岸将成为其中一个重点区域，拥有和节庆习俗，舞龙舞狮过新年、端午赛龙世界文化遗产的江门迎来了自己的发展……舟、七月半敬鬼神、清明重阳要祭祖在契机。“从大的格局来看，这一轮经济发乡村，几乎家家户户门口都有一个小小的土地公牌位，早已移居海外的华侨即便离展，国家开始重视文化和乡村振兴，这决定了江门和珠江西岸的发展必然会走一乡多年，老家的祖屋依然会保留着，那里条尊重、保护、传承传统文化的路。未来有整个家族的记忆，是几代人的根。港澳大湾区不仅是一个经济共同体，更此外，珠江三角洲一带的桑基鱼塘、一个能够代表中华文化传统的文化共家庭式种植的水稻、菜田不像北方平原一体。”张国雄说。般规模大、机械化程度高，这就造成了当江门华侨城总经理宋磊接受采访时地人与土地的关系更近，情感联系更个人化。在农耕文明下生长起来的个人和家庭，文化的根永远在故乡那片土地上。“当经济发展达到一定高度后，人们就开始去寻找岭南文化在何处，岭南文化的传统存在于什么地方。大湾区经济发也提到，“文化是需要生长的，因此保护文化生长的土壤，而中国传统文化的土壤就在乡村，它将给城市化和新型城镇化发展提供源源不断的文化素养。”大湾区历史悠久的广府文化，包容的侨乡文化让它的乡村文化和传统独具特色，再加上经济展和土地开发也是分梯度的，改革开放之优势对乡村建设的反哺，大湾区或许能提后，珠江工业化起步早、规模大，相应的根供一种新的乡村创新的可能性。植于土地的文化传统就衰退得更快一些。27生活在野|理想乡村生活研究报告一、大湾区的农耕

记忆围面周基围围星间是间着屋是清是顺绸绸围同基是是间看是商是间同屋是看看清粤大湾区传统与民间文化的传承在乡野间，作为珠江西岸最重要的侨乡ꢀ江是门，那里承载着珠江三角洲广府文化的过站在高处或通过航拍镜头看古去和当下。西江岸边的鹤山古劳水乡正是劳，10平方公里的水域被自然生长的“墩”这片土地上因一度被遗忘而遗留下的大湾分割成形状不规则的鱼塘，远看像一个巨看屋区乡野生活样本。大的围棋棋盘，或一张铺展开来的渔网，粤港澳大湾区的便利交通让城市与网住了水乡人的生活。同古劳的连结更紧密。西江对岸就是佛山，从这片目前珠江三角洲一带留存面积广州、顺德、深圳等周边城市出发，到达古最广、保存最完整的围墩水乡距今已经有劳水乡的距离大概都在两小时车程之内。700多年的历史。千百年来，西江水流经31生活在野|理想乡村生活研究报告古劳水乡其他景点相比有何不同？多选题73.13%48.69%45.45%37.78%36.77%36.16%35.56%30.71%10.30%0.40%历史悠久，民俗节目与当地生活融为一体不拥挤，适合安静地寻找自我美食具有岭南特色一种“野生的”田园生活，放松身心，收获自由感重新保护并发展消失已久的一些文化可以持久地在当地生活交通便捷，周末就可以前往商业感非常弱配套设施完备其他格园第一次到古劳水乡时，画家、建筑师童谣的歌手小河感叹，迷人的不仅是古劳鱼山饭宽就被古劳至今仍保存的独特生态所吸引。整个古劳水乡生长在西江堤坝边的洼地上，从大坝上开车驶进古劳，从平坦开阔的公路一路下坡，转入蜿蜒曲折的墩道，“汽车在天上飞驰，古劳人在水里的过去，更是它的现在。而在调香师杰妮的记忆里，古劳让人难以忘记的是它丰富……的气味：花果、陈皮、肉桂、茶香还有那种渐次打开的嗅觉体验：天然荷花带着青绿水润的气味，但更深处又有一点辛游泳的感觉，空间的转换，节奏一下子慢辣、微辛的气味。来过古劳的人都从这种下来了，时间感消失了，仿佛进入桃花源，和水一样自然流淌的生活方式中感受到不知有汉，无论魏晋。”古劳的魅力。除了独特的村落格局，古劳“以水为脉”、灵动鲜活的特点也让曾来古劳收集33生活在野|理想乡村生活研究报告华侨城“漫寻古劳”纪录片（第一季）嘉宾调香师杰妮哈哈“在古劳的时候，去了一整片野生荷花塘，不是精心剪裁的荷花，有的枯萎，有的怒放，原生态的样子。还有一次，我在某片荷叶上看到了半页信笺，上面写满了细密的文字。看不清写的是什么，但总能让人产生浪漫或关于乡愁的联想。水生环境令时间湿润而充沛，带动人的表达，依然有人在用文字表达情感，这些散落在水乡的小细节打动了我。”古劳的秘密35生活在野|理想乡村生活研究报告每个村头、村尾、村里都有一两棵大报，谁家新禧请喝茶，哪家好人给村里长榕树，那是孩子们玩乐的地方，也是村民者派发了利是，大事小情都郑重

其事地公乘凉、闲聊和话事的空间。城市里有广场、告，读来很是有趣。春公园

，古劳水乡有大榕树，树根蔓延向土古劳的乡趣就像它那被墩分割的池地的更远、更深处，“广场”随榕树生长、扩张，更好纳凉，也更开阔

、更自然。走进古劳的村子深处，土地公守护塘和一簇一簇生长的村落、居屋一样，是春散落在乡间的，需要人走进了，慢慢看，细春细品味。着越来越现代的普通人家，七月半将至，是春老人、年轻人都忙着祭祀先祖和土地公，小孩子不懂习俗，却也跟着拜天拜地。头春看渡桥村的居屋上还贴着红底黑字的大字间着春春是春同春春是春春鹤

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榕37生活在野|理想乡村生活研究报告很难想象，三十几岁的男人谈起每三年一次的龙舟比赛依然会争得像个孩子，足见龙舟文化在古劳这片水乡有多受办法找到最早的那个龙头，尽可能地复刻着它们。“龙头是一个村的精神，更是当地龙舟文化的一个载体，传统文化的东西还是间欢迎。唐国星就是那个说起龙舟、龙头和要传承下去。”唐国星说，2008年之后，鹤墨是比赛就停不下来的人。他的工作室在鹤山山的年轻人走出去的多了，曾经六七十个市区一处偏僻的厂房里。厂房很大，堆满了大大小小的木头、机器和杂物。成山的座位、三十多米长的龙舟变小了，现在改为四十多人的座位，二十多米长，“但只要基木头中间有一张木桌、一盏灯，如黑暗里一有比赛，年轻人还是都想回来看一看。”堂是原面的孤舟，那就是唐国星每天晚上做龙头、间直原刻龙舟模型的地方。赛龙舟是每个古劳人童年记忆里不间可或缺的一部分，尤其是男孩子，谁都想阔长大后成为村里的龙舟队员，参加三年一度的龙舟大赛。“即便是现在，只有龙舟比赛，整个西江堤上都会站满了人，车都开不过去。”唐国星说，划龙舟当地人的业余爱好，几乎每天都有人在在三河交汇的三夹河堤抡开船桨。2011年，喜欢划龙舟和做手工的唐国星拜了村里一位老师傅叶锦其，正式开始学习做龙头的手艺。鹤山地区的龙舟很有特色，每个村的龙头都不一样，“龙头就知道这艘船是哪个村的。”做龙头这么多年，自己尝试创新的设计也有，但只要是给鹤山的各个村子做，唐国星一定想尽古劳龙舟艺术雕刻传承人唐国星在他自己的工作室。白天结束销售的工作后，他就来到这里做龙舟雕刻。39生活在野|理想乡村生活研究报告钉在教学楼正厅的“面向现代化，面向李拱华是鹤山市人，小时候，他常来世界，面向未来”差点被工人撕掉最终还是古劳找同学玩。那时的鱼塘、泥巴、榕树、石被保存下来了。原本的水泥地面，大理石楼板路和白鹭都还在，老人们会给他们送自梯扶手和部分墙面也被保留。“不破坏这里家种的蔬菜，村里的父母偶尔还会问他最的一草一木”，这是水墨方塘改造的原则，

近有什么展览，大家会带着孩子来看。这

种因此，客人还会看到从水泥露台的地面里久违的人与人之间的互动让李拱华感动。钻出的两棵树。水墨方塘的两位老板李拱华和龙成关都毕业于广州美术学院，他们也想把当代艺术带进村子，也带进游客的旅途里。“艺术不需要懂，感受就可以了。”龙成关说。仁

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貌41生活在野|理想乡村生活研究报告三、新的生活、新的实验宋磊认为，虽然民间传统是散落的、然生动。在水中感受古劳这是最原汁原味不成体系的，但其中最有文化传播价值的方式。的那部分依然值得被提炼，并展现在大水乡的孩子玩泥巴、摸螺、抓鱼和虾众眼前。蟹……

乡村生活的乐趣总蕴藏在自然中。2018年起，华侨城开始对古劳水乡进行整体规划，计划在保护当地自然环境和人文特色的前提下，在当地开发文化旅游项目，以挖掘古劳水乡的经济和文化潜力。童梦村主要面向“亲子游”，乡村儿童玩耍、嬉戏的娱乐场景在童梦村里重现，孩子们可以以最亲近的方式走进真实的乡村生活。民国是古劳历史上最繁荣的时期，目前，华侨城正在古劳水乡规划建上古劳圩滨水商业街采用当时的岭南建设1.4平方公里的核心景区。在宋磊看筑与南洋建筑相结合的设计风格，制造复来，古劳水乡的自然生态景观固然重要，古的休闲、购