文学概论-鉴赏课件

什么是文学鉴赏？文学鉴赏是读者在阅读文学作品过程中对艺术形象的感受、体验、想象的一种精神活动，是一种审美的认识活动。

什么是文学鉴赏？文学鉴赏是读者在阅读文学作品过程中对艺术形象1一、文学鉴赏的性质、意义与产生的条件（一）文学鉴赏的性质1.文学鉴赏是一种审美享受

审美享受，指的是一种精神上的满足和情感上的愉悦。有无审美享受是判断某一阅读活动是否是文学鉴赏的根本标志之一。一、文学鉴赏的性质、意义与产生的条件2面对优秀的文学作品，如果我们阅读时漫不经心，不去具体地细致地深入地感受和把握艺术形象，不作设身处地的体验，积极的想象，那么，也感受不到其中的美，就得不到审美的享受，这种阅读仍然不是鉴赏。相反，如果我们全神贯注地阅读，深切感受，深入体验，积极联想，仔细玩味，乃至达到“入迷”、“忘我”的境地，那么，我们便会感到审美享受的满足和愉快。这时，阅读就不是一般的阅读，而成为文学鉴赏了。文学概论-鉴赏课件3永远的蝴蝶（台湾）陈启佑

那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给南部的母亲的信。樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头。“谁叫我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路帮我寄信。从她伞骨渗下来的小雨点，溅在我的眼镜玻璃上。随着一阵拔尖的煞车声，樱子的一生轻轻地飞了起来。缓缓地，飘落在湿冷的街面上，好像一只夜晚的蝴蝶。永远的蝴蝶（台湾）陈启佑

那时候刚好下着雨，柏油路面湿4虽然是春天，好像已是秋深了。她只是过马路去帮我寄信。这简单的行动，却要叫我终身难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。为什么呢？只带一把雨伞？然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的。那，那是一封写给南部母亲的信。我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？妈：我打算在下个月和樱子结婚。”虽然是春天，好像已是秋深了。5乞婆沈浩波趴在地上

绻成一团

屁股撅着

脑袋藏到了

脖子下面

只有一摊头发

暴露了

她是个母的真是好玩

这个狗一样的东西

居然也是人

被中国诗歌界称为“心藏大恶”的诗人乞婆沈浩波趴在地上

绻成一团

屁股撅着

脑袋藏到了

脖6莲的心事席慕容我是一朵盛开的夏荷

多希望

你能看见现在的我

风霜还不曾来侵蚀

秋雨也未滴落

青涩的季节又已离我远去

我已亭亭不忧也不惧

现在正是

我最美丽的时刻

重门却已深锁

在芬芳的笑靥之後

谁人知我莲的心事

无缘的你啊

不是来得太早就是

太迟莲的心事席慕容7《莲的心事》中的荷花好像不再是“才露尖尖角”的新荷,但也不象是香消，而有一种擦肩而过“恨不相逢未嫁时”的无奈。诗人以女性特有的眼光和笔法，给“莲”赋予了神秘的情感内涵，借用“莲”的文学意象，来喻指“我”—女性的心事，幽怨温婉且形象地描绘出“莲”那种欲说又羞的心事，隐含着“莲”浓郁沉甸的思念愁绪，“莲”思念什么呢？“莲”心中有着什么样的愁绪呢？《莲的心事》中的荷花好像不再是“才露尖尖角”的新荷,但也不象8动物园这个概念本身就隐含了城市这个概念的部分属性。动物园时代开辟了动物的奴隶主义时代。狗的不幸是学了人，且通了人性。这真是狗的大不幸。人类的精明之处在于不让狗做真正的狗。让狗有点人模，同时又还是狗样。从而满足人类主子与奴才的双重需要。狗的下三流，在其“不狗”上。人不人狗不狗，实际蕴涵了人对真正狗性的尊重。人类之所以不敢蔑视狼，在于狼不给我骨头我吃人，给我骨头我照样吃人。狼这么一路恶狠狠地吃下去，人类只能避而远之。狼总是对人类说：在上帝面前，我们的灵魂是平等的。也许正因为这一点，动物园最焦躁不安的就是狼……。动物园这个概念本身就隐含了城市这个概念的部分属性。动物园时代9毕飞宇的《人类动物园》（节选）关于猪，我想说它是一种植物，长满肉，随农夫宰割，或者我想说，它是一种会走路的肉。人类用几千年心血教它作奴才，它就是连这点心智也没有，只能把它杀掉。猪是唯一在杀戮时得不到同情和尊重的生命。生得肮脏，死得无聊。作为生命，猪是一个失败的例子。笼子意味着空间的失去，而没有空间的时间是多么可怕恐怖！所以人类发明监狱，剥夺你的空间，只给你时间，以此达到惩罚与净化。人类一旦想拯救什么，什么就要遭殃。生命一直是结伴而行的，别的生命都进了动物园，人类的末日便不远。毕飞宇的《人类动物园》（节选）关于猪，我想说它是一种植物，长10《茶的情诗》（张错）

如果我是开水/你是茶叶那么你的香郁/必须倚赖我的无味让你的干枯柔柔的/在我里面展开，舒散让我的浸润/舒展你的容颜我必须热，甚至沸/彼此才能相溶我们必须隐藏/在水里相觑，相缠《茶的情诗》（张错）

如果我是开水/你是茶叶11一盏茶功夫/我俩才决定成一种颜色无论你怎样浮沉/把持不定你终将缓缓的/（噢，轻轻的）落下，攒聚/在我最深处那时候/你最苦的一滴泪将是我最甘美的/一口茶。一盏茶功夫/我俩才决定成一种颜色12“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反映，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。”“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，132.文学鉴赏是读者的一种再创造活动通过思维想象活动，可以“丰富”、“补充”和“扩大”作品中艺术形象，对艺术形象进行“再创造”。1）鉴赏者在鉴赏中不是消极被动的接受作品形象，而是一种积极能动的艺术创造活动，相对于作家创作中的创造而言，是一种“二度创造”，或叫做“再创造”。2.文学鉴赏是读者的一种再创造活动通过思维想象活动，可以“丰14“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”

----巴尔扎克

人们凭借作品中的艺术形象，通过联想、想象、玩味，可以发掘出形象中的含蓄、象征等隐蔽的形象和意义，因小见大，举一反三。“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中15这是一个非常年轻、神秀，面目俊美的女性头像。她低着头，周围萦绕着梦想的气氛，显得她是非物质的。头额上帽子的边缘，好象她的梦想的羽冀一样；但是她的颈项，甚至她的颔都在一块粗大的石头上，好象夹在不能摆脱的枷板中一样。这是一个非常年轻、神秀，面目俊美的女性头像。她低着头，周围萦162）再创造表现在两个方面：一是对作品中的形象的补充、丰富与改造，一是对蕴含在作品中的思想感情的挖掘、归纳与提炼。

2）再创造表现在两个方面：一是对作品中的形象的补充、丰富与改17一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。文学概论-鉴赏课件18路上，儿子仰起脸问我：“妈妈，下次店里多找给我钱，还要不要送还？”我看见他眼睛里含着两泡委屈的泪水。“要送还的。”我说。“为什么？他们会不会又说我乱拿呢？”“……”我愕然了。胡兆铮《一元钱》路上，儿子仰起脸问我：“妈妈，下次店里多找给我钱，还要不要送19断章卞之琳你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。断章20

“空白”理论好的艺术作品应该具有结构上的“空白”，它存在于情节、对话、生活场景、人物、性格、心里描写等方面，这些“空白”所造成的作品的许多不确定性，它们召唤着读者以创造性想象去填补。“空白”理论21伊瑟尔:“空白指的是存在于文本之中的，受到文本悬置的可联结性，空位则指存在于读者游移视点的参照性视域之中的，非主题性本文视野部分。”空白是本文没有实写出来的东西，是本文已实写出来的东西向读者暗示和提示的东西；空位则是指文学文本本身并没包含，但读者阅读时读出来的东西。伊瑟尔:“空白指的是存在于文本之中的，受到文本悬置的可联结性22召唤结构：指艺术作品因布满空白点和未定点，呈现为一种开放性的结构，这种结构本身随时都在召唤着接受者能动的参与进来，通过再创造将其充实、确定，使其得到具体化。作品＝文本＋读者的经验、知识、情感、意蕴召唤结构：指艺术作品因布满空白点和未定点，呈现为一种开放性的23前妻他和我们不一样，每天都有人给他送吃的来。他搓搓手，得意地笑着说：“这就是什么叫作‘有个好老婆’!”我们默不作声。医院的伙食我们都吃腻了，而他却能请我们吃家里烤的美味可口的馅饼。他不知给我们讲过多少遍，说他和第一个妻子离了婚，因为她是一个爱吹毛求疵的女人，一点也不理解他。“但是，”他举起一个胖得象粗灌肠一样的手指说，“她身上具有某种人性的东西，因为她没要我出抚养费。”这段故事我们听腻了，但他的馅饼我们却吃得津津有味。“过了一个月，我遇到另一个女人。我的老天爷，那身段就甭提多美啦!不错，我们没登记就一块儿生活了。一般说来，结婚登记不过是一种形式主义的东西，我向来主张废除。如果非登记不可，那就应该象日本那样，先登记一个月，或者三个月－－随你的便。(俄)鲍里斯·克拉夫琴科前妻(俄)鲍里斯·克拉夫琴科24要是你认为确实过得下去，那请吧，过一辈子吧。”“哪儿会有这种事，”有人表示怀疑，“不可能是这样，生活就得象个生活样。”“我干吗要骗你?这是我从书里看来的，只是不记得是哪本书了。”“你也未免把你的新妻子吹得太好了吧，照你这么说。她简直是个天使了。”我说。“天使不天使且不说，是个好女人，这倒是真的。”“那她为什么一张便条也没给你写过?她应该问问你身体怎样了，有什么事儿没有。”我们彼此交换了一下眼色。是呀，半个月来没给他写过一张字条。他不知所措地看了看我们，翻身面向墙壁。十二点开始接收给病人送来的东西。第一份是送给他的。他看了我们一眼，对护士说：“劳驾，姑娘，请告诉她，让她给写几个宇来，说说她身体怎么样，家里有什么事。告诉她，我想她了。”“好的。”“你们瞧着吧，”他说，“马上就会写条子来的。”要是你认为确实过得下去，那请吧，过一辈子吧。”25护士很快就回来。“她说不用写什么条子，只希望您早日恢复健康。”有人小声嘿嘿一笑。他脸红了。“您的妻子真好，”护士安慰他说“每天都来，您还要怎么样?你们这些男人真不知好歹!这么热的天气，大老远的跑来真够她受的。况且她又那么胖……”“什么?胖?”他惊叫起来，“您搞错了吧，姑娘?”护士噗哧一笑：“你到窗口来看看，那不是她吗?”他走到窗前，我们也跟着走过去。一位个子不高，体态肥胖的妇女正经过医院的院子往外走。她慢慢地走着，垂着头，手里拿着一个网兜。“啊呀，可真苗条!”我大笑起来，“你可真能瞎吹!”他什么也没说，步履蹒跚地回到床上躺下，嘴里勉强挤出一句话：“她是我的前妻。”护士很快就回来。“她说不用写什么条子，只希望您早日恢复健康。26（二）文学鉴赏的意义

1.文学鉴赏是实现文学的功能与价值的中间环节。2.文学鉴赏是推动文学创作发展的动力之一。3.文学鉴赏是文学批评的基础

（二）文学鉴赏的意义

1.文学鉴赏是实现文学的功能与价值的中27从潜在的作品到现实的作品

"士兵们把荷尔德林的赞美诗与清洁用具一起放在背包里。贝多芬的四重奏放在出版社仓库里，与地窖里的马铃薯无异。"——海德格尔：《艺术作品的本源》从潜在的作品到现实的作品

"士兵们把荷尔德林的赞美诗与清洁用28

未经读者阅读的文学作品作为“物”的客观存在，仅具有潜在的审美意义。只有经过读者的阅读、欣赏，潜在的文学作品的意义才能被激活，成为活的文学作品。

文学作品潜在的艺术魅力及其思想感情的深刻性、艺术上的微妙性，也只有靠读者积极的领悟、玩味，才得以实现。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。——王国维：《人间词话》未经读者阅读的文学作品作为“物”的客观存在，仅具有潜在的审29（三）文学鉴赏产生的条件1.可供鉴赏的客体2.能够感受艺术美的鉴赏主体3.鉴赏主体和鉴赏客体之间必须建立某种联系（三）文学鉴赏产生的条件30钱钟书《释文盲》论鉴赏：1）：看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力。2）学会了语言，不能欣赏文学，而专做文字学的功夫，好比向小姐求爱不遂，只能找个丫头来替。钱钟书《释文盲》论鉴赏：1）：看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇31“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与其相适应的本质力量的性质；……只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对他说来不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证。”马克思“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与其相32二、文学鉴赏的过程（一）感受形象（二）体验玩味（三）审美判断二、文学鉴赏的过程（一）感受形象33香菱笑道：“我看他《塞上》一首，内一联云，‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’，这‘白’‘青’两个字，也似无理。想来必得这两个字才形容的尽；念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄似的。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’，这‘余’字合‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人作晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨儿晚上看了这两句，倒象我又到了那个地方去了。”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，内一联云，‘大漠孤烟直，长河34三、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野(expectationhorizon)。三、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，35概念的提出者：姚斯（HASROBERTJAUSS）

读者在接受文学作品时自身具有某种思维定向和先在结构，它包括伽达默尔所谓历史视界和个人视界两方面内涵：一方面，“第一个读者的理解将在这一代又一代的接受之链上被充实和丰富”，“另一方面，读者以往的阅读记忆也积累了阅读经验，这两方面的融合就形成一代代读者的期待视野”。德国接受美学的代表人物概念的提出者：姚斯（HASROBERTJAUSS）362、期待视野的层次1）体裁期待2）形象期待3）意蕴期待《没意思的故事》（契诃夫的一篇小说的名称），我们会期待作者在作品中说明什么是“没意思”。2、期待视野的层次1）体裁期待37

她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她、了解她、爱她、娶她；最后只得跟教育部的一个小书记结了婚。莫泊桑《项链》在新版电视剧《林海雪原》中，杨子荣以一个普通伙夫的形象出场，还有一个嫁给了土匪的初恋情人槐花，槐花的儿子又是座山雕的义子———这一系列的编排，与以往样板戏的“拔高”正好相反，似乎有意要把杨子荣从英雄的宝座上“按低”到普通人的行列中，因此惹起了观众的争议。批评者认为它对英雄人物形象“过分按低”、“矫枉过正”、“无聊”甚至“恶俗”。 她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职38两者一致-----顺向相应两者不一致---逆向受挫。两者一致-----顺向相应39文學概論文學概論40鲁迅曾经指出，在看《红楼梦》时，单是命意，就因读者的眼光而有种种:“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（《鲁迅全集》第7卷第419页）。为什么说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”？鲁迅曾经指出，在看《红楼梦》时，单是命意，就因读者的眼光而有41四、文学鉴赏的差异性和一致性1.文学鉴赏的差异性所谓文学鉴赏的差异性，首先是指不同的鉴赏主体对同一形象的感知各有不同；其次是指不同的鉴赏主体在对同一鉴赏客体的理解与把握上存在着一定的差异；再次是指不同的鉴赏主体从同一对象上获得的审美享受也有不同。原因：①不同的鉴赏者其先天的秉赋和后天的经历、修养、所受教育的不同；②不同的鉴赏者所处的时代、社会、民族、国度、阶级等的不同；这些不同就造成了不同的鉴赏主体的不同的审美倾向、价值观念、鉴赏能力，由此造成了文学鉴赏的差异性。四、文学鉴赏的差异性和一致性1.文学鉴赏的差异性42鲁迅的母亲是张恨水的“小说迷”,鲁迅的《呐喊》出版后，章衣萍的夫人吴曙天女士曾将《呐喊》送给鲁老太太看，而且告诉她《故乡》一篇最好。可是鲁老太太读完这篇小说后却说“没啥好看，我们乡间，也有这样事情，这怎么也可以算小说呢？”少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。——蒋捷《虞美人·听雨》鲁迅的母亲是张恨水的“小说迷”,鲁迅的《呐喊》出版后，章衣萍43《蒹葭》解读种种政治说

《诗序》说：“《蒹葭》，刺蘘公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”《郑笺》说同，谓诗中所追慕的“伊人”，为“知周礼之贤人”。爱情说而今人大多认为这是追寻意中人之作。诗篇通过“溯洄”“溯游”的执著追寻，反映了纯真的爱情！理想说由于“伊人”形象和诗作之中客体形象的不确定性，所以人们根据对“伊人”的执著追求，以及追求道路的曲折，所以演绎出了“理想说”，即人们追求理想的道路是荆棘丛生的，但对理想的态度应是坚持不懈的！惜时说诗歌之中反复的“白露”“流水”意象，我们可以发现它们有一个共同点：转瞬即逝。而“伊人”又飘忽不定，因此就告诫人们，面对“逝者如斯”的日出日落，应珍惜时光，上下求索。距离说全诗重章叠句，用白露、流水等暗示时间的意象，用一客体对“伊人”意象的苦苦追寻而又不能的看似悲剧的结局，实则充满了飘逸自然、空灵之美“水中央、水中坻、水中沚”的优美意境，来阐释着我们民族幼年时期的美学思想──距离产生美！不论怎样的追求寻觅，总不能占有，总要保持一定的距离，正是这距离使我们获得了审美体验。《蒹葭》解读种种政治说《诗序》说：“《蒹葭》，刺蘘公也。44一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼45对于连的差异性接受侧重于道德观念的读者：虚伪与正直（对待社会与爱情）。

侧重于阶级观念的读者：反抗与妥协。

侧重于追求目标的读者：雄心与野心。

侧重于人生态度的读者：坚强刚毅对于连的差异性接受侧重于道德观念的读者：虚伪与正直（对待社会462.文学鉴赏的一致性概念：文学鉴赏的一致性指的是不同的鉴赏者在审美倾向、鉴赏习惯、艺术趣味等方面表现出来的共同性，以及由此导致的对鉴赏对象的大体一致的感受和看法。原因：①文学鉴赏的依据是客观存在的文学作品。②鉴赏个体的相似性与共同性。③不同时代与社会之间的相通性。2.文学鉴赏的一致性47五、共鸣

1.共鸣：一是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态；另一是指不同的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。共鸣的类型：读者与文本；读者与读者。五、共鸣 482.共鸣的特征第一，共鸣是鉴赏主体与鉴赏客体在情感上的交融与激荡。《北风那个吹》第二，在共鸣中鉴赏主体往往把自己对象化在作品之中。第三，在共鸣状态中，鉴赏主体的再创造处于极度活跃的状态。2.共鸣的特征49林黛玉听到《牡丹亭》的唱词：“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣”、“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,“只为你如花美眷,似水流年”等的句子,不禁心痛神驰,眼中落泪,“水流花谢两无情”、“流水落花春去也,天上人间”,“花落水流红,闲愁万种”等等感慨自然涌上心头。林黛玉与《牡丹亭》林黛玉与《牡丹亭》50鱼说：“你看不见我眼中的泪，因为我在水中。”水说：“我能感觉得到你的泪，因为你在我心中。”《大话西游》：曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！冯小刚《大腕》：我们做地产的口号就是：不求最好，但求最贵！《手机》：做人要厚道。《天下无贼》：1）二十一世纪最缺的是什么？人才！2）黎叔很生气，后果很严重。3）我最烦你们这帮打劫的，一点儿技术含量也没有！鱼说：“你看不见我眼中的泪，因为我在水中。”513.共鸣产生的条件第一，社会矛盾的类同。第二，生活处境近似。第三，实践经验相通。3.共鸣产生的条件52第十一章文学批评第十一章文学批评53一、文学批评的含义1.含义：文学批评是对以文学作品为中心，兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。2.性质：文学批评是融合了社会批评的美学批评。茹志鹃《百合花》一、文学批评的含义54《百合花》是茹志鹃的成名作,也是她写小说的处女作。１９５８年３月，茹志鹃的丈夫王啸平被以莫须有的罪名补划为“右派”。此时，发表茹志鹃的《百合花》实在不是时候，她所在的工作单位掀起风浪。一些“左”派老手指责这篇小说“缺乏阳刚之气”、“风格过于纤细”。又提出批评说，已经“走到反党危险边缘”。茅盾先生在１９５８年６月《人民文学》杂志上发表题为《谈最近的短篇小说》一文，该文一万多字，其中以二千多字的篇幅分析、欣赏并高度评价，充分肯定了茹志鹃创作的《百合花》。“我以为这是我最近读过的几千余短篇中间最使我满意、也最使我感动的一篇。它是结构谨严，没有闲笔的短篇小说，但同时它又富于抒情诗的风味。”《百合花》是茹志鹃的成名作,也是她写小说的处女作。１９55二、文学批评的作用1．帮助读者理解作品，提高欣赏水平。2．帮助作家认识自己的创作优劣成败，提高创作水平。3．研究新的问题，推动文学理论本身的发展二、文学批评的作用56三、文学批评的标准1.文学批评的思想标准就是衡量作品思想性的尺度：第一，深刻的真实性。第二，进步的倾向性。第三，健康的情感性。2.文学批评的艺术标准是衡量作品艺术性尺度：第一，艺术形象的生动性和典型性。第二，艺术形式的独创性和完美性。三、文学批评的标准1.文学批评的思想标准就是衡量作品思想性的57四、文学批评模式传统批评模式出现在20世纪之前，包括伦理道德批评、社会历史批评、审美批评。现代批评模式

出现在20世纪后，包括心理学批评、语言学批评、文化批评。四、文学批评模式传统批评模式581、伦理批评(道德批评)：伦理批评是兴起最早而又影响最深远的一种批评形态。它以一定的道德意识及其由之而形成的伦理关系作为规范来评价作品，以善恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。伦理道德批评具有历史的久远性、多样性、差异性等特点。孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”柏拉图：“作品须对我们有益；须只模仿好人的言语，并且遵守我们原来替保卫者们设计教育时所定的规范。”

1、伦理批评(道德批评)：伦理批评是兴起最早而又影响最深远的59

朱熹：“道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本乎道，所以发之于文者皆道也。”（朱熹：《朱子语类》卷１３９）

陆九渊：“艺即是道，道即是艺，岂惟二物。”（陆九渊：《语录》下，《象山先生全集》卷３５。）朱熹：“道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根602、社会历史批评强调文学与社会生活的关系，认为文学是再现生活并为一定的社会历史环境所形成的，因而文学作品的主要价值在于它的社会认识功用和历史意义。分析、理解和评价作品，必须将作品产生的时代背景、历史条件以及作家的生活经历等与作品联系起来考察。

文学概论-鉴赏课件61

“故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”——《孟子·万章》“知人论世”“故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”62鲁迅认为：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”丹纳（１８２８－１８９３）在《英国文学史序言》中论证了决定文艺创作和发展的三种因素：种族、环境与时代。鲁迅认为：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的633、审美批评是一种着眼于文学作品的美的构成及其审美价值，把文学作品看成为一种超功利的审美对象，认为美是文学作品本质的批评形态。中西审美批评模式的共同特点1.情感性评价2.体验与超越矛盾统一的批评，超功利性3.一种形式或形象的直觉批评3、审美批评是一种着眼于文学作品的美的构成及其审美价值，把文644、心理批评

心理批评是运用心理学的原理来分析作家的创作心理、作品中的人物心理和读者的欣赏心理，进而对作品进行评价的批评方法。其中主要有精神分析学、格式塔心理学、实验心理学、人本主义心理学等方法。4、心理批评65其创始人是弗洛伊德，他运用精神分析学来研究作家的创作心理，并对作品的人物进行心理分析。理论：１.潜意识理论。他把人的精神活动分为：意识、前意识和潜意识三个层次。２.本能理论。性本能。3.梦的解析。表现俄狄浦斯情绪的文学。文学史上的三部名著：《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《卡拉马佐夫兄弟》。其创始人是弗洛伊德，他运用精神分析学来研究作家的创作心理，并66用西方心理学来讲，真假宝玉就是一个活在世俗里的假自我和一个活在真实里的真自我的对话，这是曹雪芹了不起的地方。我们每个人都可能有两个自我。在《红楼梦》里，贾宝玉知道有一个‘真宝玉’存在，但是他们从来没有见过面，我觉得那是对自我的一个寻找。一个宝玉贪嗔痴爱，一个宝玉走向洪荒；一个是落入世俗、舍不得人间的宝玉，一个是将要出家、舍得人间的宝玉，舍不得和舍得或许就是曹雪芹要表达的主题。——蒋勋

用西方心理学来讲，真假宝玉就是一个