2023年大学试题(历史学)-西方政治思想史考试历年高频考点试题含答案

2023年大学试题(历史学)-西方政治思想史考试历年高频考点试题含答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共50题)1.简述英国分权制衡模式的特征。2.简述国家元首世袭制和选举制的区别。3.公共选择学派的政治循环：（）政府扩张财政。4.简述基督教神学政治观。5.墨洛温王朝的土地分封采邑制及特点。6.评述洛克的自由观？7.国家结构形式的实质是什么？8.对理想城邦的设计9.简述专制君主制的特点。10.个人主义（综合）11.简述美国的建国思想。12.意识形态13.简述法国内阁与立法机关的关系。14.批判的空想共产主义15.根据霍布斯，为什么自然使人身心能力大体平等，却导致自然状态中人对人的全面战争？（）A、人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的优势，高人一等心让人彼此对立B、平等使最弱的人足以杀死最强的人，自保心让人彼此防范和敌对C、能力平等带来欲望的平等，可欲对象不可能共享，欲望心让人彼此对立D、自然状态下人人成为自己的法官又不被他人所接受，没有一个共同权力使大家慑服16.边沁是如何看待政府作用的？为什么说功利思想是他政治思想的基础？17.价值的权威性分配（现代）18.政治思想19.《反共产国际协定》是下面哪两个国家之间签订的协议（）A、意大利，德国B、日本。美国C、德国，日本D、德国；英国20.基督教神学21.保皇派22.就民主的范围而言，“有限的”或“自由的”民主取代了“无限的”或“极端的”民主。23.资本主义形成时期的政治思想是以（）和（）为主要特征的。24.哲学家执政25.宗教气质26.18世纪末19世纪初德国政治思想的特点（）、（）、（）。27.共和六书28.简述地方政府职能与中央政府职能的关系。29.简述柏克保守主义思想产生的历史背景。30.蒲鲁东主要思想内容：31.代议制政府32.简述休谟与洛克在财产权问题上观点的异同，并指出休谟观点的理论意义。33.简述现代民族国家的特征。34.《神学大全》35.法国议会共和制的建立过程是什么？36.亚里士多德的理想城邦思想？37.休谟38.休谟是如何批评社会契约论的？39.霍布斯40.卢梭的人民主权论。41.名段解析：路得的宗教改革确定建立了新的教条，即适合君主专制的宗教42.《独立宣言》提到的生存权、自由权和追求幸福的权利，是（）A、是通过斗争从统治者那里争来的B、政府赋予人民的C、老天赋予人民的43.意大利出现“经济奇迹”的具体的时间段是下面哪一项（）A、1955年至1973年B、1945年至1983年C、1955年至1963年D、1945年至1963年44.民主集中制45.简述西方政治理性与政治的关系问题。46.简述英国议会君主制的形成过程。47.正义48.孟德斯鸠分权与制衡理论的基本内容和历史进步性是什么？49.伯里克利改革50.简述18世纪美国政治思想的特征。第1卷参考答案一.参考题库1.正确答案: 英国的权力制衡表现在两个方面：一是在行政与立法的关系上，两种权力几乎是融合的，首先是人员上的重叠，政府大臣全部由议会成员担任；其次是议会授权政府立法；第三是政府可以通过议会党团控制议会。当然下院可以通过质询、辩论、批准立法、倒阁等控制政府。二是司法与立法上，首领大法官可以参加议会的立法事务，法院受议会立法的约束，但不受议会决议的约束。其司法独立是不彻底的。2.正确答案: 国家元首世袭制和选举制的区别：凡担任国家元首职务，不经民主选举，而按照血缘关系，依法世代相传，属于世袭制；凡按照宪法或法律规定，国家元首通过民主选举方式产生并有一定任期，属于选举制3.正确答案:民主政治、选民压力4.正确答案: 基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。 第一，政治思想以神学的形式表现出来。 第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。5.正确答案: 法兰克王朝的宫相查理马特，对统治阶级内部的土地占有关系进行改革，实行新的封建土地占有形象即分封采邑制。采邑是连同居住其上的农民一起分封的，农民过去对国家履行的赋役，现在全部转移到采邑主手里。 特点：国王是全国土地名义上的所有者，他把大部分土地分封给教俗大封建主－＞公爵、伯爵和大主教及修道院长；大封建主把土地留下一部分，其余的分封给中等封建主－＞男爵和子爵；中等封建主也把土地留下一部分，其余的分封给小封建主－＞骑士。6.正确答案:洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，人人都是自由的平等的。生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利，自由权不过是每个人都有任意处臵自己全部财产之权，自由是人们在订立契约时不可放弃，不可转让的权利。为有效保护人们的自由权，主张实现法治原则，实行立法权、执行权和对外权三种权力的分权。他对自由的理解，以及法治、自由与分权的关系的思想，集中地表达了革命时期资产阶级对国家和法的基本认识，并为以后西方自由主义思想的发展提供了理论基础。7.正确答案: 国家权力的分配是一方面涉及中央政府各部门的权力划分以及彼此之间的关系，另一方面涉及中央政府与地方政府权力的划分以及彼此之间的关系，其中中央与地方的关系问题是最核心的问题，它决定了一个采取何种结构形式来体现国家的本质。正是各个国家的历史、社会、文化条件的不同，中央与地方的关系问题呈现出不同的特点，国家的结构形式也呈现出多样化的特点，从这个意义上来讲，国家结构形式的实质就是中央与地方的关系问题。8.正确答案:（一）最优政体：中产阶级掌权的共和政体；（二）主张私有公用；（三）主张公民轮流执政；（四）主张法治；（五）城邦的疆域；（六）城邦的教育。9.正确答案: 一是等级会议对王权的牵制作用丧失；二是君主建立起直接对国王负责的官僚机构；三是确立了君主至高无上的地位。10.正确答案: 一种以个人为中心和出发点的社会哲学、政治哲学和生活态度，以集体主义相对。其众多代表人物曾作出种种解释，但均颂扬个人价值和个人尊严。其理论出发点是一种性善论，相信个人有充分的理智，能够明辨是非曲直，在社会中找到适当位置而支配自己的命运。认为个人是社会的基本单位，有如细胞之于生物机体，公共利益不过是个人利益的简单相加。因而个人本身就是目的，而不是服务于其他目的的手段。对于个人主义者来说，社会乃个人自愿结合而成，只是服务于个人的手段。他们据此反对一切外来支配，无论出自政府、教会、家庭还是传统习俗。要求最大限度的个人自由，以发展自己的个性、实现自己的利益。对国家的作用持怀疑态度，主张无为而治，政府权力应降至最低限度。一般说来，个人主义并不是极端自私的同义词。他以个人为中心，但承认社会有众多个人，人人平等，因而必须尊重他人的同等权益和自由，而且要承担相应的责任，控制自己的行为。这就有别于以自我为中心而不顾及他人的利己主义（egoism）。此外，个人主义视国家为一种必要的祸害，负有维护法律和秩序，保护个人安全，履行契约等使命。这也不同于主张立即废除国家的无政府主义。至少少数极端个人主义者，其态度则与利己主义或无政府主义相似而不易区分。个人主义这一术语创自法国政治思想家de·托克维尔，它在《论美国的民主》（1835——1840）一书中将个人主义看作是一种观念和情感，认为个人主义会将每个人与他人隔绝、损害社会关系、最终将导向纯粹利己主义。个人主义观念可追溯到古希腊哲学，但直至宗教改革时才有比较明显的表现。作为一种思想学说在17和18世纪由T·霍布斯、J·洛克和启蒙运动奠定基础，在19世纪由以J·边沁和J·S·密尔为代表的功利学派加以发展和完善。个人主义成为早期自由主义的重要组成部分，到19世纪中期已为欧美社会广泛接受。但在各国的流行程度不等，以英美最为突出。19世纪末期以后，由于自由主义放任政策的危机和社会组织的发展，个人主义的影响下降，“集体主义”上升。但20世纪60年代以来，由于“集体主义”产生的平均主义倾向危害了经济增长，个人主义再度抬头。主要代表有R·诺齐克，以及比较温和的J·罗尔斯。11.正确答案: （1）两大历史性课题：独立自主和民主共和制； （2）激进派和保守派的争论：自由主义和保守主义的分野； （3）追求平等、自由和幸福。12.正确答案: 是指一种观念的集合。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法，存在於共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态）。13.正确答案: 法国1958年宪法极大地削弱了议会权力，加强了行政权力，但是国家权力中心从议会转移到总统手中，总理的地位和权限也受到了削弱。总统不对议会负责，总理要对议会负责。因此，法国立法与行政的关系是实行不相容原则14.正确答案: 以欧文为代表的英国社会主义思想流派。产生于19世纪初期，是随着工业革命的发展，资本主义弊端的日益暴露，而产业无产阶级又没有成长为独立政治力量的产物。15.正确答案:A,B,C,D16.正确答案: 边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目标的，由于社会是由个人组成的，只要使人能够追求和实现他自己的最大利益，就会实现整个社会的最大利益。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁否定自然法的存在，否定成立政府的原始契约的存在，他提出国家或政府并非起源于契约，而是形成于人们服从的习惯。边沁提出，政府活动和立法的目的可以具体分为四个目标：“生存、富裕、安全与平等，他认为这四项目标实现先得越完全，社会的幸福就越大。在边沁看来，自由政府和专制政府的主要区别，在于权力是否受到限制。他还认为，在权力是否受到限制，他还认为，在权力受到限制的自由国家里，社会的变革会较为顺利和容易，较少采取暴烈的行动。17.正确答案: 国政治科学家D.伊斯顿提出的政治定义，用以替代政府、国家、权力或者决策等概念，作为政治学的基本研究对象。这个定义依据的基本事实前提是：一切社会当中都存在匮乏现象，即价值或有价值物不够用来满足社会成员的需要，总会有一些有价值物引起各种差别，这些差别又不是社会成员自己能够通过协商轻易解决的，所以必须有某些特殊的机构或特殊的过程发挥分配职能，促使问题的解决。就分配而言，这一过程可以是正规的，如采用立法、法律、司法决定或行政命令的形式进行，也可以是非正规的，比如行政在实施法律的过程中可能在实质上作协修改或变动。分配的控制权可以固定在少数人手里，也可能普遍分布于全社会。就权威性而言，它的第一个特征是具有强迫性，即政治系统的成员必须承认政策和行为的权威性，承认决策和实施政策的人是合法的，因而觉得应该服从。权威性的另一个特征是社会性，即分配专指适用于全社会的权威性分配，而不是只针对社会中的某个组织，因此要是社会的大多数成员正式承认的强制性行为。在履行分配职能时，常常伴随正式的或特定的惩罚手段，如运用强力。18.正确答案: 就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。19.正确答案:C20.正确答案: 公元2-5世纪出现了一批基督教的知识分子，制定了一整套基督教教义，即基督教神学。21.正确答案: 代表封建王权与上层封建贵族的政治派别，其政治思想的代表人物是罗伯特菲尔麦。22.正确答案: 古希腊的民主是一种“极端的民主”。雅典人不仅用投票和抽签的方法来决定军队的首领和法官的人选；甚至用同样的方法来决定一个人的生死。雅典民主的极端化使民主在此后的两千多年中一直被视为“暴民政治”或“愚民政治”而大受贬斥。古希腊民主实践以及后来的某些极权政治为现代人提供的深刻教训在于：要防止民主异化为暴政，仅靠公民在广泛的范围内享有参与集体活动的自由即“政治自由”是远远不够的，还必须使其享有充分的，不可干涉的个人生活的自由，即“公民自由”或“消极自由”。基于上述认识，自由主义理论家们，如洛克、密尔、托克维尔、波普等人，将“公民自由”的概念引入民主政治的范畴之中，阐明了一种有限的或自由的民主理论，使民主的观念得到了根本的改造。依据自由的民主观念，民主制度是迄今为止可供选择的最为优良的、但并不是十全十美的制度；在实行民主制度的同时，还必须为它设置必要的防范措施；民主的最大危险来自于公共权力的无限性，为了削弱这种无限权威，就必须给公共权力规定一个明确和固定的界限，并为私人生活提供一个广阔的发展空间。为此，民主必须被限定在“公共领域”，以不侵犯私人生活自由为限度；民主必须被限定在作为公共准则的法律的范围之内，以不产生多数人对少数人的暴政为限度。23.正确答案:民族国家；个人精神24.正确答案: 是柏拉图理想国家的核心内容，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，而只有哲学家才达到了对于国家理念的认识，知道理想国家如何治理治国是一门专门的知识，只有哲学家才能掌握它也才有资格执政，是高超的智慧，真实的知识，完美的德行和最高权力的结合。25.正确答案:各大宗教的创始人，有对人生命运的终极关怀。他们往往有着独特的人生经历，心灵体验，从而对宇宙和人生产生独到的理解，并据此创立了他们的教义。他们创立教派，成为教主或神，其思想为信徒所信仰，人们根据其教导去生活，（“宗教就是对生活的理解和根据这种理解去生活”）它可以统治一个民族许多民族一个时代，甚至上千年。（基督教二千多年，佛教更长）。其特殊人格、气质、非凡魅力，信徒对其非理性信仰、皈依、如成为官方宗教，强制灌输。世界上各种文化多都是由某种宗教孕育出来的。也就是说是建立在某一种宗教思想家思考的基础上的。26.正确答案:思辨性、伦理化、调和性27.正确答案: 又称为《国家论六卷》，是布丹在政治思想方面的主要著作。在这部著作中，他和马基亚维利一样，企图历史的考察国家。他的方法是将各个国家的法律体系以及主要国家的民众习惯汇集在一起，进行比较研究，以便看出国家的产生、成长、条件、变化与衰落。但是布丹批评马基亚维利的著作缺少哲学，认为自己的方法是讲历史与哲学结合起来，让历史赋予哲学以生机，所以相比之下他的体系理性更强。他从内容和形式都参照、汲取了亚里士多德的政治思想体系，发挥了前人的政体学说，以及地理环境对社会政治制度起到影响作用的观点，对后来孟德斯鸠的著作有很大影响。这部著作的主要理论地位时提出了国家主权学说，对君主专制制度的必要性进行了论证，奠定了近代国家主权学说进一步发展的基础。28.正确答案: ⑴地主政府职能是中央政府职能的一部分，地主政府在本辖区内为居民提供社会服务和解决当地社会问题等方面为中央政府分担了大部分职责，同时，地方政府职能也随着中央政府职能的扩大而扩大，其职能覆盖面已延伸到社会生活的各个领域，职能的分化和专业化程度越来越高。 ⑵地方政府职能呈现自身的独特性，地方政府与中央政府的职责各有其侧重点，中央政府主要负责国防、外交等全国性的、一般性的事务，而地方政府则主要负责基层的、直接面向居民的具体服务和管理事务。地方政府的职能之间的差异非常明显，地方政府职能与中央政府职能相比，其稳定性更为缺乏，并呈现一定的复杂性。29.正确答案: 保守主义政治观（一）对理性的反思，柏克并不反对理性，但他认为只有从人类的历史和传统中才会有真正的理性，而且理性是有限度的。理性主义认为，通过理性，每个人都能够认识到自己真正的利益和幸福，也能够寻找到实现自己真正利益和幸福的最佳途径。柏克则认为，由于人类本性和社会的复杂，每个人的需要常常是多样的、彼此冲突的，所以人们很难确定什么是自己真正的、恒定的需要和利益，由此基于个人理性之上的抽象的自然权利实际上是不可能的。虽然个人的理性是有限的，但“若有时间进行思考，人类的行动就总是正确无误的”。在此柏克赋予历史一种超越个人理性的力量，这也成为其保守主与的基本特征之一。他强调应该从人类的历史传统中寻求智慧。（二）对社会契约论和个人权利的重新解释：1.社会契约与国家契约，社会和国家都产生于契约，但这是两种性质完全不同的契约。社会契约是人们为了偶然的、眼前的利益而缔结的，可以随时解除。国家的契约不是人们为了某些不关重要的暂时利益而缔结的合伙协定，因此不可随意解除，这种契约“不仅是现在活着的人之间的协议，而且是现在活着的人、已故去的人和即将出生的人之间的协议。”柏克实际上是在强调，孤立的个人是无法达成所谓的契约。原始契约之达成是由于先在于具体个人的共同体的道德本质，同时它还依据了上帝的永恒法则，“通过这一法则，我们被组织并连接在宇宙永恒的框架里，离开这个框架我们就无法活动。2.对个人权利的理解；柏克并不否定人的权利，但他反对把权利看作是抽象的东西，相反它们只能来自于传统和习俗，是一种社会的和历史的结果。只有从现实的人类经验和传统出发才能真正理解权利的含义：权利是在法律规范中的自由，是深深依赖于一个社会的历史发展过程的、具体的权利，“在此意义上，对人类及其自由进行约束同样可被视为人们的权利。”（三）自由的含义1.自由不是抽象的自由，而是社会中的自由。“我所说的自由是社会的自由。这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的。这种社会的自由又是一种结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何评借和渠道来侵犯社会中的任何个人或任何类别的人的自由。”2.自由与秩序是共存的。“我要自诩我爱的是一种有气概、有道德、有规矩的自由。”因此自由必须和秩序与美德结合起来，只有自由而没有秩序和美德，自由就不复存在了。3.自由是和权威相容的自由。没有自由的权威就是统治者的专制，没有权威的自由就是肆意放纵。柏克进一步认为政府并不是人类自由的产物，它并不是要保护人们的权利，而是对欲望进行控制的工具。总之，柏克认为自由应该是有限度的自由，而不是绝对的自由。一方面人的理性有限和无知决定了自由必定会受到限度的约束；另一方面，如果自由不受限制，必定会导致无政府的混乱和人性的放纵。但在经济领域，个人追求自我经济利益的自由是绝对不应该干涉的。政府应该把一切与经济相关的事物彻底的交给市场。（四）革命与传统1.重视传统，反对革命。柏克强调历史的作用，强调政治和法律不是契约而是历史的产物，制度不是发明或创造出来的。在一个社会中应该审慎对待传统的制度和习惯，因为一方面真正的自由与权利是历史和传统的产物，另一方面真正的人类理性只能到人类世代积累的经验中去寻找，只有通过对历史和传统的反思，从中汲取经验和教训，才会总结出真正可以指导现实的政治原则。所以他明确反对对现存制度进行革命性的变更，反对人们打碎原有的社会联系而建立一种新制度的尝试。但柏克并不一味反对变革，因为“一个缺乏变革能力的国家就意味着失去了自我保存的可能”。但“改革不是实质性的改变，不是对对象作根本性的修正，而是针对人们提出的弊端直接予以补救。”。所以柏克强调保守不是守旧，改革并不等于革命。在此基础上，柏克比较了英国革命和法国革命的不同。柏克认为，正是基于抽象的天赋人权等理论，导致了法国革命的激进主义性质，给法兰西人们造成了巨大的悲剧。法国革命之所以是一场灾难是因为政治理论和实践、价值和事实之间有巨大的差异。法国革命正好是表面上完美的抽象政治信条所必然导引出来的现实中的恶果。2.重视情感、道德的作用，反对极端的理性主义。社会依赖于根深蒂固的爱和忠诚的感情，他们构成了人格的深厚基础，理性和自利不过是表面的东西。社会需要责任感和绅士精神。3.重视宗教，反对否定宗教和没收教会财产的作法。“宗教是文明社会的基础，是一切善行和安宁的根源”，“人在根本上是一种宗教的动物，无神论不仅与我们的理性，而且与我们的本能格格不入，因此它不可能长久”。柏克对于传统和经验的重视所体现的保守主义倾向和他对自由的珍爱是相互和谐并存的。一方面他维护传统，另一方面他珍视自由，维护宪政，反对国家的专横权力。在思想上坚持信仰自由，宗教宽容，在经济上奉行古典自由主义的政治经济学。（五）代议制思想1.反对民主政治，主张精英政治2.代议制政府应由公共精神或国家利益为指导，反对党派利益“柏克奠定的保守主义中保守与自由相辅相成，相得益彰。没有自由的保守必然沦为守旧与顽固，这样的保守主义必然在政治上沦为威权主义；没有保守的自由必然沦为激进、放纵乃至暴力的泛滥，这样的自由主义必然要走向理性主义的激进主义。”——刘军宁：《保守主义》30.正确答案: 蒲鲁东认为，理想的自由社会就是一个“无政府状态”的社会。他主张个人的绝对自由，实际的自由同任何政权都是不相容的；建立人民银行作为实现自由社会，解放无产阶级的根本途径。有工人开办合作社、作坊和小工厂。使生产者得到平等和独立，并逐步发展财力，最终购买整个国家的生产资料。影响：蒲鲁东的无政府主义思想，充分反映了被资产阶级逼得走投无路、宾语灭绝的小生产者及其知识分子的情绪。31.正确答案: 托马斯·潘恩开创了代议制政府论的先河。潘恩在考察当时西方国家政体结构后，把政府划分为两类：一类是实行选举的代议制政府，称为共和国；另一类是世袭继承制政府，通称为君主政体或贵族政体。他指出，人类理想的政体是共和国。他认为，代议制和民主制结合起来，就能获得一种能够容纳和联合一切不同利益和不同大小领土与不同数量人口的、富有效力的政府体制。密尔则是代议制政府论的集大成者。密尔为代议制政府规划了几个主要特征：政府权力属于人民；人民定期选出代表组成议会；议会的职能是监督和控制政府；政府工作职责化；政府成员专业化等等。代议制政府论成为近代西方政治民主化理论的主流。32.正确答案: （1）共性：a.都属于现代市民阶级的理论务求，体现市民阶级对财物正当、合法占有的诉求b.个人财产权看做一个社会的基础，最核心的东西。c.把财产权上升为政治哲学的层面。 （2）区别：a.洛克：认为财产权是自然权利，时不证自明的、先验理性规定的原则。 休谟：不是自然权利，而是一种政治社会规则下的权利。 b.洛克：强调个人占有。 休谟：财产占有当中的社会性，财物稳定占有是历史演进的结果。 c.洛克：财产占有的正当性来源于劳动。 休谟：占有涉及一个所有权的划分规则，与劳动本质无关。 （3）意义：a.财产权规则是个人与公共利益的协调机制。b.最大的公共利益是建立一套行之有效的正义规则。c.用奠基在经验、传统、习俗上的正义规则替换了启蒙政治学的理性，突出人的需要，为后来的功利主义政治哲学开辟了道路。33.正确答案: 其一，它是独立的和统一的，即完全自主和领士统一； 其二，它实行中央集权制； 第三，人民主权取代王权成为国家中心与基石； 第四，具有共同的政治文化和民族语言； 第五，具有统一的民族市场。34.正确答案: ①《神学大全》是托马斯•阿奎那论述其神学思想最重要、最系统的著作。内容涉及社会、宗教、政治各个方面，是一部经院哲学的百科全书。 ②阿奎那借助亚里士多德的科学观，在神学体系的框架下，将哲学与神学、理性与信仰加以区分。给哲学、理性以相当独立的地位，并认为他们可以调和共存。在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那肯定了国家存在的正当性、合理性和相对的独立性；阿奎那基本沿袭亚里士多德的政体观，认为君主制是最好的政体；阿奎那论证了教会法高于国家法，以维护教会的司法特权，但他承认了自然法是人类普遍的理性。35.正确答案: 法国议会共和制的形成是通过暴烈的革命方式实现的。1789年大革命开始了法国资产阶级创建自己的政治制度的历史。1792年建立第一共和国；1848年建立第二共和国；1875年建立第三共和国，是议会共和制。36.正确答案: 个人与城邦：温和的整体主义：承认个人利益的基础上实现城邦一定程度和一定范围的统一； 奴隶制度：奴隶制度是城邦制度的基础，奴隶制是社会分工的必然，是维护城邦生活必需的； 理想政体：城邦本性上是民主的，公民普遍参与是实现城邦稳定地必要条件，理想政体应以中庸为原则，以中产阶级为基础； 政治权利结构：主张混合政体，将寡头制与平民政体混合起来，但把公民资格限制在很小的范围里； 城邦治理：强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从。 亚里士多德的理想城邦思想全面的涉及到了城邦生活的各个方面，但没有区分国家和社会。37.正确答案: 休谟（1771-1776），18世纪英国的经验论和怀疑论者，政治上倾向于保守主义。他从经验主义的角度，对自然法和社会契约论进行了批判。认为对权威本身的维护是人类社会能够维持稳定和逐步走向发展的必要条件，要求人们尽可能地服从已经建立的权威。为英国革命之后急于建立新秩序的托利党人所欢迎。 著作：《MoralandPoliticalPhilosophy》。38.正确答案: 第一，“自然状态”是哲学家的一种虚构。 第二，社会的建立不是一蹴而就的，而是逐渐形成的，不会在某一时刻形成一份约束力永久的“原始契约”。 第三，人类社会的建立是一种习俗产生的过程。政治制度和道德原则并非出自人的理性构建，而是人们在实践过程中为了便利而形成的各种规则的累积。 第四，契约论无法解释政府变动时合法性的来源。39.正确答案: 霍布斯（1588-1679），17世界英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者，公认为专制主义的拥护者。他的哲学政治观为机械唯物主义，首次将几何学的演绎方法系统地运用于国家理论。霍布斯以社会契约论的形式论证了权力产生的过程，以自然法的方式论证个人权利的合理性，奠定了近代西方政治观的基础。著作：《利维坦》描述了人们为摆脱自然状态而通过契约建立的国家。40.正确答案: 1、卢梭在近代西方第一次完整地提出人民主权学说。他坚持人民是主权者，法律和政府服从于人民主权，权威和民主是统一的。 2、卢梭提出，主权实质上是由公意构成。主权权力是绝对的，神圣的，不可侵犯的，任何公众决定、任何一种根本法律，都不可能约束人民共同体。首先，主权是不可转移的，因为主权者是一个集体的生命有自己的意志，所以主权只能由人民掌握。其次，主权是不可分割的，某一部分人的意志不成其为公意。再次，主权是不能被代表的，因为公意是不可能被代表的。卢梭反对代议制，认为它意味着人民丧失了公民的公共精神和对公共事务的热心。 3、从卢梭对主权性质的论述中，可以看到他在这里强调了人民必须直接行使主权，而不是将人民排除在政治生活外。无论在权力的归属与权力的行使上，卢梭都强调人民是政治活动的不可获取的主体，而不是仅仅参与议会选举。 4、在国家政体的分类上，卢梭只承认民主共和国，就是按照公共利益的需要，由人民自己制定法律，由人民安排去存的国家。41.正确答案: 路得的宗教改革思想提倡因信得教，将人的信仰建立在理性的基础上，否定了封建教会的救赎理论，否定了教会的精神统治权和等级制度，为各国资产阶级建立廉价的民族教会提供了理论论证。他的思想不仅强化了国王们的统治权力，而且是国家开始摆脱宗教事务，成为只为政治事务而存在的组织，促进了近代意义的民族国家的形成。他主张建立一个由世俗政府统治的独立于罗马的帝国，君主应全力维护世俗社会的秩序，人民则负有服从国王的义务42.正确答案:C43.正确答案:C44.正确答案: 民主集中制是在高度民主的基础上实行高度集中的制度，是无产阶级政党和社会主义国家机构的根本组织原则和领导制度，它的基本含义是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。在民主集中制中，民主与集中是辩证统一的关系，民主是集中的前提和基础，集中是民主的指导和结果。对无产阶级政党来说，民主集中制既是党的根本组织原则，也是群众路线在党的生活中的具体运用。坚持民主集中制的基本要求与目标，就是要在党内努力造成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。通过发展党内民主，积极推动人民民主的发展。对我国社会主义国家机构来说，民主集中制主要表现为全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督；国家行政、审判、检察机关都由人民代表大会选举产生，对它负责，受它监督；中央和地方国家机构职权的划分，遵循在中央统一领导和国家法制统一的前提下，充分发挥地方积极性和主动性的原则。45.正确答案:对政治的理性认识，这是西方政治思想史的认识起点。这里包含了两个相关问题：一是理性可以认识、指导政治；二是政治是否能够成为理性的指导对象，或者说理性在政治生活中的限度。前一个问题表明，人们相信政治问题可以通过理性的方式加以把握，政治中不存在任何超越人类理性的因素。后一个问题表明，人们试图创造出与理性相一致的政治制度和政治实践。问题是，前者是个价值问题，必须得11到肯定。否则，政治将是随意的活动。而后者是个实践问题，必须得到证实。因此，必然出现理性在政治生活中的限度问题。这种意图在多大程度上得到了实现。46.正确答案: 英国议会君主制是英国王权、贵族与资产阶级三大力量长期斗争和妥协的产物。47.正确答案: 有时译为“公道”、“公正”等。是西方政治哲学中有关社会政治结构和人的社会政治行为的基本道德价值。它包括个人与他人、个人与国家的一种适当关系、国家分配给其成员基本权利和义务的适当方式以及个人的适当的行为方式等。对正义的理解依不同的政治哲学基础为转移。依其所应用的对象，可分为社会正义、经济正义、政治正义、道德正义、法律正义等。正义观念起源于古代希腊。在早期自然哲学家那里，正义被理解为一种调整自然力对宇宙组成部分的作用、保证其平衡与协调的先验的宇宙原则。当希腊人开始摆脱对传统秩序的盲从，思考政治的合法基础时，正义范畴被引进政治哲学。毕德哥拉斯把正义理解为诸等级各安其位，实现和谐。梭伦认为，正义是对立的阶级之间的某种适当界限，以实现平衡和和谐。柏拉图在《理想国》一书中，把探讨城邦的正义作为主题。认为根据每个人的天赋和教育训练，让他从事一种适合于他的工作，各等级分工合作，互不僭越，就实现了社会正义。亚里士多德认为政治学上的善就是正义。他反对城邦政治斗争中流行的两种正义观，一种是民主派的观点，认为自由人具有同等身分，因而在政治权利上应该完全平等；另一种是寡头派观点，认为人们财富不平等，所以政治权利也不应平等。他主张政治权利的分配应与每个人的价值相一致，综合考虑门