第2课+诸侯纷争与变法运动+课件-2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二课、诸侯纷争与变法运动1.列国纷争与华夏认同2.经济发展与变法运动3.孔子和老子4.百家争鸣目录1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。政治大动荡列国纷争

社会转型民族大交融华夏认同

同源共祖经济大发展铁犁牛耕课程内容制度大变革列国变法运动思想大解放诸子百家

百家争鸣课堂导入春秋（BC770——BC476）战国（BC475——BC221）前1046年

前771年

前770年

前476年

前256年

前221年西周灭亡春秋五霸三家分晋田氏代齐秦朝建立战国七雄平王东迁

西

周┃

┃

东

周┃

┃秦

朝

材料1：(周)王夺郑伯(郑庄公)政，郑伯不朝。秋，王以诸候伐郑，郑伯御之……(周)王卒大败，祝聃(郑庄公臣下)射(周)王中肩。——摘自《左传》材料2：(楚庄王)遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”——《史记•楚世家》（1）本质：

分封制走向崩溃（2）根本原因：

生产力发展（3）影响：

唯物史观原理：经济基础决定上层建筑

西周幽王时，废掉申后及太子宜臼，立其宠妃褒姒为后，伯服为太子。公元前771年，申后之父申侯联合犬戎攻破镐京。周幽王被犬戎杀死，西周灭亡。其后众诸侯拥立太子宜臼为王，是为周平王。公元前770年，在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，平王迁都至洛邑，史称东周。【周平王东迁】政治大动荡——列国纷争

社会转型王室衰微，诸候争霸，国家分裂。各国为富国强兵而实行变法，推动了社会转型。私学兴起，统治者重用士人，为百家争鸣局面的形成创造了条件。✮西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——刘向《〈战国策〉书录》【史料实证】阅读教材P10西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面的材料，概括春秋战国时期发生的哪些社会变化？

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

——《论语·季氏》礼崩乐坏，社会失序战争频仍，政局动荡，民不聊生……政治大动荡——列国纷争

社会转型【合作探究】阅读形势图，概述从春秋到战国时期政治局势的变化及趋势？政治大动荡——列国纷争

社会转型(1)晋国被韩赵魏三国瓜分，是礼崩乐坏的典型例证；(2)诸侯国兼并战争激烈，数量不断减少，形成区域强国；(3)战国时期修建了长城，中原同边疆少数民族的交流密切；(4)靠近中原地区的一些少数民族如赤狄、北戎消失了；局部统一形成，国家日益趋向统一；民族交融，华夏认同。【变化】：【趋势】：春秋初期的诸侯国战国七雄【唯物史观】孔子认为春秋战国时期的列国纷争是“天下无道”的表现。我们应该如何看待春秋战国时期的列国纷争？从历史发展的总趋势看，争霸客观上加快了历史发展的进程。首先，争霸促进了中国的统一。春秋初期，黄淮江汉这一中心区域见于文献记载有140余国，及至春秋末，这一地区只剩下大小20余国。其次，争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的交融。最后，争霸促进了各国社会制度的改革。——摘编自沈长云《先秦史》另一方面，促进局部统一；促进民族交融；促进各国的制度改革。

一方面，周朝传统的统治秩序完全被破坏……政治大动荡——列国纷争

社会转型华夏意识的拓展与延续华夏意识的建立周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。华夏说的来源

华夏与蛮夷的分别，不在于种族，而在于文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。今泛指中国各民族人民。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。从“华夷之辩”到“华夏认同”民族大交融——华夏认同【合作探究】结合教材P10“历史纵横”，教材中“从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。”这个重要变化是什么？✮唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。✮西周至战国初年，诸夏和蛮夷的界限还分得很严。✮战国中后期，这种区分越来越模糊，尧舜、炎黄传说盛行。共认的始祖有利于统一。宅兹中国大禹治水划“九州”“五服”尧舜传说三皇五帝

炎黄传说民族大交融——华夏认同（商）青铜锄经济大发展——生产力提高冶铁技术出现，铁制农具开始广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等，大大提高了农业生产率。春秋时期的铁制农具春秋时期穿有鼻环的牛尊战国时期的铁制农具水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之“天府”也。——《华阳国志》四

川

成

都

都江堰经济大发展——生产力提高✮苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》【史料阅读】阅读教材P11史料，其描绘的景象反映了怎样的经济信息？提示：

农业的发展促进了手工业与商业的发展，推动了社会分工、贸易发展、工商业繁荣。流行与春秋战国时期的各国货币子

贡范

蠡经济大发展——生产力提高【合作探究】曾被称为化外之邦、蕞尔小国的秦国，跟随时代潮流，通过商鞅变法，实现国富兵强，奠定一统六国的基础。阅读材料，简析变法的内容影响？类别措施经济

废井田，开阡陌，授田于百姓

奖励耕织、重农抑商

大家庭拆散为个体小家庭政治

推行县制，主要官员君主直接任免

建立户籍制度（什伍），连坐制度军事

奖励军功，剥夺和限制贵族特权思想文化

“燔诗书而明法令”（轻教化严刑峻法）农业发展，国力增强（确立土地私有制）政权巩固，效率提高军

队

战

斗

力

强厉行法治，民知所从✮商鞅由魏入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

——《史记·商君列传》制度大变革——商鞅变法战国时期主要变法改革国家变法改革魏国李悝变法秦国商鞅变法楚国吴起变法赵国赵武灵王改革韩国申不害变法齐国邹忌改革燕国乐毅改革制度大变革——商鞅变法思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣【史料阅读】阅读材料，说明士阶层崛起议政的原因？与百家争鸣形成有何联系？✮凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……——《汉书·艺文志》“百家”：泛指数量多，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。“争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表见解，互相诘难批驳，彼此吸收融合。经济：铁农具牛耕出现，井田制开始瓦解;政治：分封制宗法制遭到破坏，周王室衰微、诸侯争霸;阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用;思想文化：学在官府发展为学在民间，私学兴办;“百家争鸣”局面出现的原因？认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物根本原因：春秋战国社会大变革思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣“仁”：仁者爱人，为政以德，注重

政治与人事，对鬼神敬而远之；孔

子政治思想“礼”：维护周礼，贵贱有序；保守性民本思想教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。整理古籍：五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》1、儒学思想成就文化贡献（前551—前479）思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣孟

子主要思想仁政：提出“政在得民”，反对苛政民本：提出“民贵君轻”伦理观：主张“性本善”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。荀

子主要思想政治：主张“仁义”和“王道”；“君舟民水”；哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想;伦理观：主张“性本恶”;（前372—前289）（前313—前238）思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣主要思想政治：主张“仁义”和“王道”；“君舟民水”；哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想;伦理观：主张“性本恶”;化性起伪：改变邪恶的本性而作出了人为的努力。用礼义法度去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念；伪：指后天人为作用隆礼重法：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸；

主张礼法并用；荀

子（前313—前238）思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣哲学思想：（1）用“道”探索宇宙起源和演变，“道”是万物的本源，“道”是世界的根本;（2）朴素辩证法思想，事物具有向相反的方面转化的规律。政治主张：“无为而治”，“小国寡民”消极悲观的态度代表没落的奴隶主贵族的思想代表。2、老庄“道”学老

子庄

子把“道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。“齐物”就是万物齐一，任何事物在本质上都是相同的。老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响（约前571—前471）（约前369—前286）思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣韩

非理论来源观点主张集权观：加强君主集权

认识论：不期修古,不法常可，遵循客观规律行事①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战

发展趋势：作用：两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收

为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。——适应地主阶级建立新政权的需要——适应了地主阶级兼并战争的需要——适应了社会大变革的需要✮特点：奖励耕战、实施严刑峻法；（前280—前233）3、法家思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣1、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利”2、主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用3、特点：①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神4、墨家和阴阳家墨子（战国初期）邹衍：五行间相互促进又相互制约、提出“相生相胜”理论，朴素的唯物主义思想。思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础;⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世的社会发展，具有深远的影响。。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕.“百家争鸣”的意义※

思想大解放——士阶层的崛起与百家争鸣政治：王室衰微，礼崩乐坏诸侯迭起，新制酝酿文化：学术下移，学在民间春秋战国时期的新变化礼乐征伐自天子出（西周）礼乐征伐自诸侯出（春秋）礼乐征伐自大夫出（战国）权力下移经济：铁犁牛耕，井田瓦解

土地私有，小农经济阶级：士阶层活跃

新兴地主阶级壮大社会现象：分裂动荡，群起纷争时代趋势：亟待统一，加强集权谢谢观赏北京临川学校

杜晓明2023年8