第七讲：陶渊明：魏晋风流的杰出代表课件

第八讲：

魏晋风流的杰出代表——东晋诗人陶渊明第八讲：

魏晋风流的杰出代表1本讲问题：一、陶渊明的人生道路二、陶渊明的性情和思想三、陶渊明的典型意义四、陶渊明的田园诗及艺术特征本讲问题：一、陶渊明的人生道路2一、陶渊明的人生道路1．仕与隐的选择陶渊明（365？～427）又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑人生活在晋宋易代之际曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马祖父做过太守，父亲官职更低门阀士族出身寒微一、陶渊明的人生道路1．仕与隐的选择3少年时代少无适俗韵，性本爱丘山（《归园田居》其一）少年罕人事，游好在六经（《饮酒》其十六）出仕谋生因家贫而不得不出仕谋生建功立业的动机猛志逸四海，骞翮(he)思远翥(zhu)（《杂诗》其五）少年时代429岁任江州祭酒33岁入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。36岁年冬因母孟氏卒，回寻阳居丧39岁出任镇军将军刘裕的参军40岁改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军同年八月改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月辞官归隐不能为五斗米折腰向乡里小人！归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！（《归去来兮辞》）29岁任江州祭酒52．贫与富的交战辞彭泽令是陶渊明一生前后两期的分界线隐居时想出仕，出仕时要归隐，日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗》其二）且共欢此饮，吾驾不可回（《饮酒》其九）托身已得所，千载不相违（《饮酒》其四）晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。2．贫与富的交战6晚年贫病交加：

江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。（萧统《陶渊明传》）63岁去世前写《自祭文》：人生实难，死如之何？呜呼哀哉！谥号“靖节先生”

晚年贫病交加：7二、陶渊明的性情和思想《五柳先生传》一篇神情毕现的陶渊明传记潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。……时人谓之实录。（《晋书·陶潜传》）表现生活情趣、自叙情怀不同流俗的性格清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象五柳先生成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象二、陶渊明的性情和思想《五柳先生传》一篇神情毕现的陶渊明传记8《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空（dānpiáolǚkōng，箪：盛饭竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。），晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

《五柳先生传》先生不知何许人也，亦不详9《归去来兮辞》:脱离仕途回归田园的宣言诗人对自由的向往欣喜欲狂的情状永恒的生命力晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。（元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引欧阳修语）第七讲：陶渊明：魏晋风流的杰出代表课件10《桃花源记》:描写一个美好的世外仙界普普通通的人，一群避难的人保留了天性的真淳和平、宁静、幸福一片农耕的景象陶渊明写《桃花源记》时已经不限于个人想到整个社会的出路和广大人民的幸福多年的躬耕和贫困的生活体验桃花源虽是空想，能提出已十分可贵《桃花源记》:描写一个美好的世外仙界11三、陶渊明的典型意义1．陶渊明是魏晋风流的一位代表魏晋风流是魏晋士人追求的一种人格美，是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化陶渊明的一生很“枯槁”，亦“很艺术”三、陶渊明的典型意义1．陶渊明是魏晋风流的一位代表12求为彭泽县令和辞去彭泽县令对江州刺史王弘的态度抚弄无弦琴的故事取头上葛巾漉酒的趣闻酒是陶渊明人生艺术化的一种媒介陶渊明是魏晋风流的杰出代表。求为彭泽县令和辞去彭泽县令132．陶渊明的典型意义（1）诗人陶渊明的被发现梁太子萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人其文章不群，词彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而旁流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如引！”宋朝经苏轼、朱熹弘扬2．陶渊明的典型意义14（2）士大夫的精神家园陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己白居易、苏轼、陆游、辛弃疾不为五斗米折腰成为中国士大夫精神世界的一座堡垒平淡自然成为他们心中高尚的艺术境地（2）士大夫的精神家园15（3）酒与菊酒和菊已成为陶渊明的象征酒和陶渊明的生活及其文学紧密地联系在一起采菊东篱下，悠然见南山菊成了陶渊明的化身成了中国文学里象征着高情远致的意象“千秋万岁名，寂寞身后事”（杜甫《梦李白》其二）（3）酒与菊16（4）陶渊明诗歌对后世的影响：第一，打破玄言诗统治诗坛局面。第二，开创田园诗创作的道路。第三，创造了一种平淡自然而又韵隽永的风格，白居易有《效陶体诗》十六首宋代的苏轼和陶诗有109首王绩得其疏放，王维得其清腴，韦应物得其冲和，柳宗元得其峻法，白居易得其率直（4）陶渊明诗歌对后世的影响：17四、陶渊明的田园诗及艺术特征陶渊明的作品今存诗121首，赋、文、赞、述等12篇田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕的甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人

四、陶渊明的田园诗及艺术特征陶渊明的作品今存诗121首，赋、18田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农191．陶渊明的田园诗内容（1）描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。（《时运》）

邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。（《移居》

暖暖远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（《归园田居》其一）1．陶渊明的田园诗内容20（2）着重写躬耕的生活体验:种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

（《归园田居》其三）士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位（2）着重写躬耕的生活体验:21（3）写自己的穷困和农村的凋敝：

炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）

徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复途。

（《归园田居》其四）（3）写自己的穷困和农村的凋敝：222．陶渊明田园诗的艺术风格自然——人生旨趣、艺术特征常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。（《五柳先生传》）既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。（《饮酒序》）

渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。（宋人黄彻所《溪诗话》卷五）

2．陶渊明田园诗的艺术风格23陶诗的一大特点是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味陶渊明着重写普普通通的生活，用家常话写家常事，写得诗意盎然

（1）情、景、事、理的浑融。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。发乎事，源乎景，缘乎情，以理为统摄陶诗的一大特点是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和24在南风下张开翅膀的新苗伴随他锄草归来的月亮依依升起的炊烟不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕在中夏贮满了清阴的堂前林床上的清琴，壶中的浊酒青松、秋菊、孤云、飞鸟在南风下张开翅膀的新苗25（2）平淡中见警策，朴素中见绮丽。如：“种豆南山