鲁迅《呐喊》上课用课件

《呐喊》鲁迅《呐喊》鲁迅1永远的鲁迅“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”

——郁达夫永远的鲁迅“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群2自题小像灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

这是一首动人的爱国主义诗篇。鲁迅在诗中表达了对于祖国命运的深切关心与忧思，流露出他对于广大人民在封建统治下愚昧、不觉悟的愤慨和焦虑，抒发了心中的某种寂寞，同时他还立誓要为祖国的复兴献出自己的鲜血和生命。自题小像灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。这是一3自嘲运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这是鲁迅旧体诗中最为人称颂的一首诗。他以幽默的笔调，描写了自己在国民党围剿中的艰难处境，但他从容镇定，顽强应战，表现出“为敌为我，了了分明”的阶级爱憎，和“嬉笑怒骂，皆成文章”的战斗风格。自嘲运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。4将革命的希望寄托于人民群众中

“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀，心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”——《无题》将革命的希望寄托于人民群众中“万家墨面没蒿莱51、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。2、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。3、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。4、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

5、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。鲁迅名言1、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。6译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊7《呐喊》介绍《呐喊》主要收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版。该小说集出版后在社会上得到很大回响。《呐喊》介绍《呐喊》主要收入了鲁迅先生1918-1922年所8

鲁迅小说作品集介绍《呐喊》（1918.4----1922.10），包括14部小说：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。鲁迅小说作品集介绍9

在阅读小说之前，建议同学们不妨先读一下鲁迅的《〈呐喊〉自序》，这有助于我们了解鲁迅的生活道路、思想历程、进行文学创作的缘由以及对文学功用的独特思考，帮助我们真正进入鲁迅的文学世界，深刻理解作品的思想内涵。在阅读小说之前，建议同学们不妨先读一下鲁迅的《10创作动机和书名来历1、文学的启蒙2、潜在的心理动机：渲泄内心的苦闷。《呐喊·自序》是解读鲁迅小说的一把钥匙。创作动机和书名来历1、文学的启蒙11鲁迅的心路历程绍兴为父病

看透世态想投异路

四处忙

南京求新知

抉择学医报效祖国

开眼界仙台攻医学

领悟要著弃医从文

欲救民鲁迅的心路历程绍兴为父病看透世态想投异路12东京搞文艺

悲哀寂寞深刻反省唤民众

北京抄古碑

苦闷沉默思索追寻

泻忧闷北京应索稿

看到希望作文呐喊

挥战笔东京搞文艺悲哀寂寞深刻反省13洋务救国梦学医救国梦文艺救国梦个人的奋斗与追求融入救国救民的奋斗与追求之中前提原因梦洋务救国梦学医救国梦文艺救国梦个人的奋斗与追求融入救国救民的14

双重“绝望”：既是对启蒙对象──“国民”的绝望，更是对启蒙者自身的“反省”──“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。双重“绝望”：15

3、命名把这一时期小说创作集名为“呐喊”，是以此为革命呼号、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。当然，也隐含着探索中的苦闷呼号。3、命名16《呐喊》含义的两个方面:其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。《呐喊》含义的两个方面:17基本内容（主题）：体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。

1）

对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。

2）对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。3）对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。

基本内容（主题）：体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。181）对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。

《狂人日记》：是写旧家庭制度和礼教“吃人”问题。《孔乙已》《白光》：写旧教育制度——科举制度对人性的残杀，抨击封建制度文化的“吃人”本质。1）对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。《狂人日记》：是192）对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。

《药》：写华老栓用血汗钱买人血给儿子小栓治痨病，孩子却死了，而治病的人血却是革命者夏瑜的血。作品点出革命者为民族复兴而英勇献身，然而结果不过是用自己的血，做了愚味群众的送命的药。（鲁迅把群众对革命冷漠的现状写出来，是要告诉活着的的夏瑜们，唤醒民众是当务之急）2）对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。《20关注病态社会里人的精神“病苦”。《故乡》写闰土心灵的麻木；《故乡》中的一声“老爷”表现出闰土的思想状况；被封建等级观念所吞食。《明天》写单四嫂子失去儿子后的孤独与空虚；关注病态社会里人的精神“病苦”。213）对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。

《孔已已》：对“窃书”的振振有词的辩解，对屡试不中的羞愧难当的支语——被科举功名毒害的心灵；孔乙已在贫困中始终不肯脱下显示读书人身份的破长衫，除了能背诵四书五经中的句子和知道“回”字有四种写法外，没有生存的本领。3）对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。《孔已已》22《孔乙已》中的孔乙已和《白光》中陈士成都是深受封建科举制度毒害、屡试不第而穷愁潦倒的旧式读书人，但从未动摇“万般皆下品，唯有读书高”的信念。陈士成十六次未考中秀才，却执迷不悟地做着托庇祖宗荫护、当官发财的黄粱美梦。结果孔乙已被丁举人打断了腿而穷死，陈士成鬼迷心窍地投水而疯死。科举制度成了-害读书人灵魂的无形的软刀子。孔和陈的悲剧，不仅形象地暴露了封建教育和科举制度的弊害，而且也宣告它的气数已尽。《孔乙已》中的孔乙已和《白光》中陈士成都是深受封建科举制度毒23《头发的故事》中的N先生是一个脾气乖张的人物，他无端地生气，愤世嫉俗，那是因为他曾经是一个辛亥革命时期的斗士，而现在有一种沉重的失落感所致。他想起一起奋斗过的“故人”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里渡过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”《端午节》中方玄绰是同一类人物。《头发的故事》中的N先生是一个脾气乖张的人物，他无端地生24《风波》：小说以民国六年（1917）七月张勋复辟的闹剧为背景，围绕鲁镇船夫七斤因被革命党剪了辫子，怕被坐了龙庭的皇帝杀头而引起的一场虚惊，写出辛亥革命，并没有革掉农民头脑中的封建观念，农村存在着帝制复辟的思想基础。小说结尾写出复辟失败，七斤家的“风波”平息后，一切又恢复了旧态，九斤老太照样发着“一代不如一代”的怨言，七斤的女儿六斤又被裹了小脚，生活仍如一潭死水。作品真实地描绘出辛亥革命没有启发农民觉悟的批判。

《风波》：小说以民国六年（1917）七月张勋复辟的闹剧25“吃人”是《呐喊》揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺另一方面则是对人精神的控制和虐杀“吃人”是《呐喊》揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特26请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么？提示：铁屋子:比喻黑暗浓重的旧社会，极深刻地说明了当时的社会现状。“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。“大嚷起来，惊起较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为27《呐喊》含义的两个方面:其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。《呐喊》含义的两个方面:28《呐喊》的艺术特点主要表现在以下三个方面：一是以革命现实主义反映时代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以体裁家的姿态不断创新。《呐喊》的艺术特点主要表现在以下三个方面：一是以革命现实主29鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”，那么，什么是“曲笔”?请结合《药》加以分析说明其作用。答：曲笔：指不拘泥于事物真实情况的写法。在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。《药》这篇小说，既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧。可是，“瑜儿坟上”的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”，那么，什么是“曲笔”?请30狂人日记

狂人日记31人物赵贵翁陈老五大哥母亲古久先生狼子村的佃户人物赵贵翁陈老五大哥母亲32历史地位《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说。中国第一部日记体小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说，“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”。历史地位《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说。中国第一部日33《狂人日记》意象

情节

主题发病（觉醒）病情加重（思想发展）病情稳定（思想启蒙）寻求治疗（自我反思）病愈（停止启蒙）精神病人战士狂人日记新文化运动的挫折传统文化的根深蒂固的影响在中国进行反封建的艰难《狂人日记》34内容介绍全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心理小说。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。内容介绍全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心35狂人的形象分析

◆

是一个封建文化的反抗者。看穿一切，对几千年的封建文化之罪恶有着深刻的认识，用“吃人”两个字对其作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。

◆是一个开始觉醒的知识分子。身受束缚深受迫害，对吃人者的心态有着清醒的认识。

◆是一个孤独的叛逆者，勇敢的战士。具有不屈不挠的斗争精神，坚信真的人必将埋葬自愿吃人与甘愿被吃的人，坚信新的世界必然到来，并期待人们自己的觉醒和抗争。

“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”“现在明白，难见真的人！”“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”“救救孩子……”狂人的形象分析◆是一个封建文化的反抗者。看穿一切，对几36大哥的形象“大哥”这个意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。大哥的形象“大哥”这个意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是37小说主题探究本文提到了哪些“吃人”事例？作者为什么选用这些事例《狂人日记》列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。李时珍的《本草纲目》记载“人肉可以煎吃”；历史记载易子而食；食肉寝皮；割股疗亲；易牙蒸子献给齐桓公。狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；现实生活街上的女人要咬孩子；人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。

这些事例，将抽象的社会见识融于形象的叙述中，揭示出民族集体无意识吃人欲望的存在，展示出封建制度下国民生存的悖论与无奈，以及愚弱的精神状态。小说主题探究本文提到了哪些“吃人”事例？作者为什么选用这些事38

提问2：小说反映了怎样的主旨？

极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。

“中国的文明，不过是安排给阔人享用的人肉筵席”（《灯下漫笔》）被吃：华小栓、夏瑜、孔乙己、宝儿、单四嫂子等。◆不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人。◆弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众，导致个性扭曲。◆家庭伦理关系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。提问2：小说反映了怎样的主旨？极大限度地39

“救救孩子”的呼声：

寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。“救救孩子”的呼声：寄希望于小孩40典型语言及理解

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”----礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。典型语言及理解“我翻开历史一查，这历史没有年代41《狂人日记》的主题

《狂人日记》作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，因此文章主题十分明确，主要“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，表现对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。《狂人日记》的主题《狂人日记》作品内容虽然带42《狂人日记》的特殊意义：

中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新时代。

“吃人”与“被吃”主题的揭示，在鲁迅小说创作中具有“总主题”的意义。鲁迅此后众多小说延续这一主题深刻揭示了封建传统礼教与封建统治“吃人”的本质。《狂人日记》的特殊意义：中国现代文学史上第一篇用现代体式创43深入理解：在中国封建社会，吃人现象是非常普遍的。正如作家所说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。”既然是吃人的民族，就不仅仅是个别人在吃人。（例如：《祝福》、《孔已己》、《药》）深入理解：在中国封建社会，吃人现象是非常普遍的。正如作家所说44被压迫、被统治者的吃人，使吃人成为一种常规，成为民族心理中可以被正常接受的行为，因此更可怕，更危险。吃人成为一种常态，这就使所有的人都失去“清白无辜”的感觉，中国现代知识分子因此有了伴随终生的忏悔意识与原罪感。（郭沫若《凤凰涅槃》、鲁迅《影的告别》、丽尼《夜之子》等等）被压迫、被统治者的吃人，使吃人成为一种常规，成为民族心理中可45鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道德”表面上是维护人性，实际上它是压抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道46吃人”是《呐喊》揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。（4分）答：“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺（2分）；另一方面则是对人精神的控制和虐杀。（2分）吃人”是《呐喊》揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征47“表现的深切，格式的特别”

1、语言新——白话2、结构新——日记3、人物新——疯子4、手法新——象征“表现的深切，格式的特别”1、语言新——白话48叙述特点

在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。叙述特点在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部49第一人称叙述方式不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向更有真实感“迫害狂”作为叙述主体第一人称叙述方式50突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。实写人物——用的是现实主义——构成小说的骨架、血肉虚写寓意——用的是象征主义——构成小说的灵魂

二者相互结合，缺一不可突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小51白光白光52写作时间及目的

《白光》是鲁迅短篇小说，作于1922年，收在小说集《呐喊》中。这篇短篇小说和《孔乙己》一样同是描写科举落榜知识分子悲惨遭遇的作品，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。

这篇文章有意写得阴森恐怖主要是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运。写作时间及目的《白光》是鲁迅短篇小说，作于1953内容介绍

在《白光》中，双鬓已斑白的陈士成一心想升官发财，但连续16回的落第，连秀才都不曾中，粉碎了他的升官梦，于是精神出现异常,听到奇怪的呼声，勾起了他的发财欲望。在幻觉中，银子发着白光，左转右拐地把他从家引到山里。他怔怔忡忡的追逐白光，最后溺死湖中。内容介绍在《白光》中，双鬓已斑白的陈士成一心想升官发财，54“白光”的作用在结构上，“白光”作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。“白光”的作用在结构上，“白光”作为情节线索构建全篇，白光一55陈士成的形象

陈士成是一个封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子。陈士成和孔乙己一样，是一个没有运气，考了十六次也没有中试的老童生。不同的是，他出身于没落的豪绅阶级。他的家庭有过它光荣的过去，“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基”。在陈士成的心目里，他这样的书香门第的世家子弟，理应平步青云，功名富贵唾手可得，但他竟然会屡试屡败，这岂不是考官不懂文章，有眼无珠！陈士成的形象陈士成是一个封建科举制度和封建思想的56封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一种对功名富贵疯狂追求的欲望。他一心指望“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻侮，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那时不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗杆和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……”封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在他的57

很多次这铺着锦绣前程的好梦，出现在陈士成的幻觉里，但一次又一次的考场失意，飘散了他的梦境。颓唐，空虚在袭击着他的无聊的师塾生活，而那好梦却又不因此而消逝。愈失意，愈狂热，为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望，使他一次又一次把那纠缠着他的好梦，雕塑的更美满，更完全……但这毕竟是第十六次了，“这回又完了”，“他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了”。很多次这铺着锦绣前程的好梦，出现在陈士成的幻觉里，58于是，那破碎的平步青云的幻想，又为金银狂想的白光所代替——“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”绝望把陈士成引向那无稽的谣传，而幻象又把他驱往变态的疯狂。最后终于在不能自制的狂乱中，扑向闪烁着白光的湖水，用生命去添塞了他自己手造的欲海。于是，那破碎的平步青云的幻想，又为金银狂想的白光所代59

鲁迅像解剖腐烂的尸体那样，一刀一刀的解剖了陈士成的灵魂，并以惊人的观察力洞照了陈士成对功名富贵追逐中的卑污，狂乱的心理状态，使人们看到了，在封建教育制度的造就下，一个没有爬上去的忠实奴才，是怎样被本阶级的“思想”引向兽性的疯狂。对于陈士成的死亡，作者的更大挞伐和讽刺，当然是针对着他从属的那一社会和阶级的，但也同时包括着陈士成自身的丑恶形态。人们可以想象得到，如果陈士成考场得意，联捷上去，毫无疑问，他一定也要像周进，范进那样，效忠于封建统治者，充当爪牙。

鲁迅像解剖腐烂的尸体那样，一刀一刀的解剖了陈士成的灵魂，60陈士成这个人物，作者虽无字面上的贬词，但将他疯狂的追求功名和钱财的无耻卑污心理，刻画得淋漓尽致，充分反映了作者的强烈的憎恶情绪。当然，陈士成的发狂和死亡，也是封建科举制度的罪恶，但鲁迅却更强调的描绘了他的咎由自取，境由自造的可耻奴才相，尖锐的嘲笑和猛烈的鞭笞了他的腐朽的人生目的和欲望，让他在虚幻的白光中丑态毕露。陈士成这个人物，作者虽无字面上的贬词，但将他疯狂的追61结合《白光》全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。结合《白光》全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。62药药63人物华老栓华大妈小栓驼背五少爷花白胡子红眼睛阿义康大叔夏三爷夏四奶奶夏瑜人物华老栓华大妈小栓64题目的含义1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸著革命者鲜血的人血馒头。2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，是在拯救他们的灵魂，医治他们精神的药。3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。题目的含义1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的65内容介绍

《药》写于1919年4月，是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性，写出了一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。内容介绍《药》写于1919年4月，是以1907年民66药华家(明线)夏家(暗线)老栓买药夏瑜就义刑场小栓吃药茶馆夏瑜血被吃茶客谈药茶馆茶客议论夏瑜华大妈上坟坟场夏四奶奶上坟开端发展高潮结局药华家(明线)夏家(暗线)老栓买药夏瑜就义刑场小栓吃药茶67连接线索

作为“药”的人血馒头，连接了华、夏两家的故事，使明暗两条线索互相连接。连接线索作为“药”的人血馒头，连68结构特点本篇小说独具匠心的采用了明暗双线结构。明线写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，病死，华大妈上坟；暗线写夏瑜的革命活动和牺牲。明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。

结构特点本篇小说独具匠心的采用了明暗双线结构。69人物分析：夏瑜身份地位

资产阶级民主革命者，家境贫寒。对革命的认识对革命矢志不渝，有大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。作者对他的态度

既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性。人物分析：夏瑜身份地位70

夏瑜为了群众的利益英勇奋斗，甚至流血牺牲，被人们视为贱骨头，认为是发了疯，愚昧的人们并不理解他、同情他，相反，人们却都想从他身上得到某种好处；他的革命活动和牺牲只能成为茶客们无聊的谈资，这是多么令人痛心的事情啊！作为革命者，夏瑜的死是悲哀的。他的革命活动并没有引起社会一点点的变化，没有引起人们一点点的觉悟，更谈不到人们对革命的信任与拥护了，其根本原因就是资产阶级民主革命脱离了群众。夏瑜为了群众的利益英勇奋斗，甚至流血牺牲，被71“夏瑜”的生活原形是秋瑾

（1）名字关系。“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。（2）环境描写中的暗示。“后面也照见丁字街头破匾上‘古□亭口’四个黯淡的金字”。1907年，光复会成员秋瑾被害于“古轩亭口”，这句自然描写让我们很自然的联想到了秋瑾的死。“夏瑜”的生活原形是秋瑾（1）名字关系。“夏”“秋”相对72人物分析：华老栓身份地位

一个没有觉悟的劳动群众，经济困难，地位低下。性格特征

愚昧，落后，胆小，懦弱作者对他的态度

哀其不幸，怒其不争人物分析：华老栓身份地位73鲁迅先生对人民大众是怀着"哀其不幸,怒其不争"的态度，小说药是怎样深刻地剖析华老栓不幸与不争的？是一个既勤劳善良又愚昧麻木的劳动人民形象，他生活十分艰辛，（“满幅补钉的夹被”），地位低下（“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”），他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，如“老栓接了”显得庄重，“抖抖的装”显得激动，“按了两下”显出小心瑾慎。但作者着力描写的并不是他的经济状况，而是他的精神愚昧。老栓爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”，感到“幸福”。在他的内心儿子的性命是重要的，至于所谓的“革命”，他不关心更不理解，更不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血。鲁迅先生对人民大众是怀着"哀其不幸,怒其不争"的态度，小说药74华老栓在去往刑场的路上,天气本来比屋里"冷得多",为什么他"倒觉爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的"?后来他的心情又怎样?华老栓去刑场途中的景物描写,既渲染了夏瑜就义时沉寂而肃杀的气氛,又反衬华老栓充满希望的心理.华老栓刑场归来的景物描写则是在兴奋中表现他的愚昧麻木,越兴奋越显示出他的愚昧麻木.华老栓在去往刑场的路上,天气本来比屋里"冷得多",为什么他"75“华”“夏”的象征意义“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其意蕴极为强烈深远丰富。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。文中的夏瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死，是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀。“华”“夏”的象征意义“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作76“花白胡子”的形象

花白胡子也是茶馆中的常客，年岁已高却不作老态，喜欢说笑，在人群中混得挺熟。他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。看到老栓眼睛围着一圈黑线，他猜想可能生病了，可是当老栓予以否认时，他随即推翻了自己的说法。这一点与驼背五少爷感慨人生已逝的生活态度是不同的。

“花白胡子”的形象花白胡子也是茶馆中的常客，年岁已77

花白胡子喜欢说吉祥话儿、讨人喜欢，愿意打听新鲜事儿，其猎奇的心理使他不惜降低自己的尊严。他问康大叔的神态是“低声下气”的，而且居然叫他“康大叔”！自己已经胡子花白了，却叫人家“大叔”。正是这种委委琐琐的生存状态造就了他这种不求富贵显达、但求苟且偷安以社会逸闻填补残剩余生的人。花白胡子喜欢说吉祥话儿、讨人喜欢，愿意打听新78这是一种闲极无聊的人，在这一点上他与驼背五少爷、乃至其他茶客是一致的。花白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲”字。“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生存状态的一种。“闲”才有时间看热闹，看交通肇事，看人们骂架，看杀人，甚至连自己也不知道看什么。鲁迅先生举过一个例子：一个人在大街上吐一口唾沫，然后蹲下看，一会就会有一群人围了看，他们却不知道在看什么。“闲”而“安”，“安”而不思变，中国则始终如一潭死水。这是一种闲极无聊的人，在这一点上他与驼背五少爷、乃至79花白胡子自以为见多识广，比别人聪明。在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜时，他首先断定是夏瑜疯了。他自以为比别人聪明，而一个“恍然大悟”明明在告诉读者，其实他比别人更愚昧和麻木。更为可悲的是，他的愚昧之举，得到了众茶客的一致认可，使得他们一起堕入麻木愚昧的深渊。花白胡子自以为见多识广，比别人聪明。在众茶客都不明白夏80驼背五少爷的形象

作品中驼背五少爷最先出场。他无所事事，有一点儿活命钱，但不多。恐怕连“炒米粥”也是几日难得一吃的佳肴。“每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，他是一个大清国的遗老。“少爷”而“蹩”，年龄恐怕不小了吧。他是皇室后裔，脑子里装的是皇室的思想，而大清国已经走到了尽头，所以他的言行举止都有着日暮穷途、混日子的味道。驼背五少爷的形象作品中驼背五少爷最先出场。他无所事事，81

作品中的驼背五少爷总是透着遗老的委靡味儿。他全身散发出沉闷压抑的气息，弥漫着哀愁。在茶馆中，他只顾闷头喝茶，或看街景，一般不与人说笑。可就是这样的一个人也居然“忽然高兴起来”，那是在他听了康大叔说夏瑜被红眼睛阿义打了两个嘴巴之后，为什么？因为夏瑜说了一句“这大清的天下是我们大家的”，这明显是在骂大清帝国，驼背五少爷当然不愿意听，等于骂他自己。自己的仇人被打了，他当然由衷地高兴。这个描写也可见他的遗老气味的浓重和骨子里抹不去的皇权意识。作品中的驼背五少爷总是透着遗老的委靡味儿。他全身散发出沉82总而言之，驼背五少爷是万事与我无关的一类人的代表，他们在某种程度上也影响着当时的社会，使之染上了委靡颓废的风气。驼背五少爷是孤独的，他的孤独扼杀着其他人的清醒。

总而言之，驼背五少爷是万事与我无关的一类人的代表，他们在某种83鲁迅先生为什么要让故事发生在一个茶馆里?在茶馆中鲁迅先生刻画了一些什么样的人物,说明了什么?

(茶馆是社会的缩影,各种人物集中的地方.刽子手康大叔,杀人又诈钱,他是反动统治者的爪牙.茶馆的主人华老栓用革命者的血当作人血馒头的"药";二十多岁的年轻人听了夏瑜在狱中宣传革命道理,"感到气愤";夏瑜挨了管牢阿义的打,驼背五少爷、花白胡子感到"高兴";夏瑜说管牢阿义"可怜",茶客们说夏瑜"疯子".这些茶客——愚昧、麻木、不觉悟的民众的群像,所表现的"国民劣根性",是反动统治者长期愚民政策的结果.)鲁迅先生为什么要让故事发生在一个茶馆里?在茶馆中鲁迅先生刻画84人物分析：康大叔

身份地位

是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手。但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶，对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。性格特征凶暴、残忍、贪婪、无耻。人物分析：康大叔身份地位85华小栓不说话,只是咳嗽,有什么意义?小栓的咳不仅点明了病情的日益严重,而且是对康大叔自夸"包好"的"药"层层深入的揭露和讽刺.华小栓不说话,只是咳嗽,有什么意义?86为什么夏四奶奶上坟时,见华大妈坐在地上看她,便有些"踌躇",脸上出现"羞愧"?

因为,一方面她不理解她儿子的行为是革命的,认为儿子干坏事被杀不光彩；另方面她又怀念被清政府杀害的儿子,但又怕人发现,她的表情,正是她这种内心隐秘的矛盾心理的反映.这不仅说明了当时民众的麻木，还反映了辛亥革命未唤醒人民的主题。为什么夏四奶奶上坟时,见华大妈坐在地上看她,便有些"踌躇",87经典描写这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。”经典描写这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。88经典描写意义的解读这个描写中黄土反衬出了花环的美，尽管鲁迅在《〈呐喊〉自序》中说这是“凭空添上”的，但我们还是以为这个花环是对革命者精神的肯定和对革命者业绩的赞许。经典描写意义的解读这个描写中黄土反衬出了花环的美，尽89经典描写意义的解读

花环的添加只有一种可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送来的，这是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。可见鲁迅先生通过“曲笔置花环”寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我们坚信鲁迅还是以一种较积极的态度投入到小说创作中的。经典描写意义的解读花环的添加只有一种可能，即同情夏瑜、支90《药》的主题

作品的明线也是主线，突出地表现了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。《药》的主题作品的明线也是主线，突出地表现了群91《药》的主题

作品的暗线突出地表现了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀。《药》的主题作品的暗线突出地表现了革命者的悲哀。革命92解读主题的钥匙“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接说，革命者为愚昧的群众而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”解读主题的钥匙93小结

小说运用一明一暗两条线索，描写了华、夏两个家庭的不幸遭遇，塑造了资产阶级革命烈士夏瑜这一艺术形象，反映了辛亥革命前后中国社会的状况：满清统治的黑暗，人民精神的愚昧麻木，革命者革命流血的悲哀，表现出作者强烈的感情与愿望。小结小说运用一明一暗两条线索，描写了华、夏两94明天明天95人物红鼻子老拱蓝皮阿五单四嫂子宝儿何小仙阿五王九妈人物红鼻子老拱蓝皮阿五96《明天》的内容及主题

《明天》写了寡妇单四嫂子为治好儿子的病使尽浑身解数：求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生，但宝儿还是免不了毕命的厄运，死掉独子的单四嫂子陷入孤立无援的情况，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。《明天》的内容及主题《明天》写了寡妇单四嫂子为治好儿子97《明天》中冷漠的社会

（1）鲁镇夜深没睡的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店为生意，而单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相照之下更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。《明天》中冷漠的社会（1）鲁镇夜深没睡的只有两98

（2）咸亨酒店的掌柜和食客们，他们愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤不由让人心生寒意。（2）咸亨酒店的掌柜和食客们，他们愿意把闲钱花99

（3）何医生和贾家药店的关系。何医生所开方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在连锁关系，而单四嫂子便是这两者之间被压榨的对象。（3）何医生和贾家药店的关系。何医生所开方单的药100阿Q正传

阿Q正传101人物赵太爷赵秀才假洋鬼子赵司晨赵白眼小尼姑老尼姑吴妈邹七嫂王胡小D人物赵太爷赵秀才假洋鬼子102在中国现代小说的人物画廊里，阿Q可谓大名鼎鼎。自从1921年亮相以来，人们的目光便一直聚焦于他，几代读者对这部作品的兴趣不减，呈现出人人竟相议论阿Q的文化奇观。《阿Q正传》对国民劣根性的揭示，至今仍然振聋发聩；作者所概括的阿Q的精神胜利法，已经成为世界性的话题。小说以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。

在中国现代小说的人物画廊里，阿Q可谓大名鼎鼎。自从1921年103写作背景

《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。写作背景《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形104

可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息的态度。所以，革命遭到失败。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和105

辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民的问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深106◆《阿》这样打动人心，究竟什么原因？是因为它描写一个乡下无赖汉写得太滑稽而令人发笑吗？据此分析作者塑造人物的目的。《阿》不单单是刻画乡下无赖汉，其实是影射中国民族普遍的劣根性。也不单单教人笑，更包蕴着一种严肃的意义。它把中国民族的劣根性以阿Q的命运和性格为载体，形象地展现在读者面前。目的：画出这沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命运。◆《阿》这样打动人心，究竟什么原因？是因为它描写一个乡下无赖107封建桎梏下中国社会现实缩影

——未庄封建等级观念充溢着一切角落，影响着所有的人际关系，这种等级意识森严、冷漠无情的现实，正是造成阿Q悲剧的原因之一，也是生成阿Q精神胜利法的土壤。封建桎梏下中国社会现实缩影

108结构特点

《阿Q正传》继承了我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。

结构特点《阿Q正传》继承了我国小说的民族传统，用“传”的109内容介绍第一章序

第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。内容介绍第一章序第一章，是小说的序言，排110

考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情111

序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所112内容介绍第二章优胜记略

第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点。内容介绍第二章优胜记略

第二章，追述往事，刻113

“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视再到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视再到自轻自114内容介绍

第三章续优胜记略

第三章，接第二章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。内容介绍第三章续优胜记略第三章，接第二章115

这一章写了阿Q三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。这一章写了阿Q三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平116内容介绍

第四章恋爱的悲剧

第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。内容介绍第四章恋爱的悲剧第四章，写阿Q拙117

而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统治者迫害人民的残暴。到此，情节发展又深入了一步。而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，118内容介绍第五章生计问题

第五章，写阿Q因为向吴妈求婚被赵太爷断了生路而走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章一共写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。内容介绍第五章生计问题第五章，写阿Q因为向吴妈119

然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，必然使他走上行窃之路。然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误120内容介绍第六章从中兴到末路

第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。内容介绍第六章从中兴到末路第六章，写阿Q由走121

这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗？而阿Q的又一次走投无路也成为必然。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底122内容介绍第七章革命

第七章，写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路时，辛亥革命的暴风雨来了。城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽，他要逃难了。未庄的“一群鸟男女”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇的军队。内容介绍第七章革命第七章，写辛亥革命到来123

阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。但他所理解的革命实质是什么呢？“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。这样的革命怎么能够成功？阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他124

小说以形象的描写，从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。再看阿Q的对立面，赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主，低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。还是年轻一辈诡计多，赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里的一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉。这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。小说以形象的描写，从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。125内容介绍第八章不准革命

第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。革命像一阵风一扫而过，并没有到达未庄，人心日见安定。政权落到投机钻营者手中。变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。阿Q要投革命党，结果投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。他被剥夺了革命的权利。同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。内容介绍第八章不准革命第八章，写辛亥革命引起126内容介绍第九章大团圆

第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢？就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才之流，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。内容介绍第九章大团圆第九章，写阿Q被当作127

阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了128内容结构

小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。内容结构小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿129情节序：介绍了为阿Ｑ立传的名目以及阿Ｑ的姓氏、名字、籍贯，表明阿Ｑ的身分、地位——初步展示阿Ｑ的性格特征，预示了悲剧的结局。正文追述过去（自尊、忌讳、自轻自贱）（展示优胜史

性格描写现实（两次屈辱、一次胜利）基本恋爱史（挨了打，赔了礼，丢了饭碗）

点：精神发家史（为后来向往革命和被抓提供铺垫）胜利是改变自身命运的内在要求

法）革命史

有狭隘的报复心理

情节130

《阿Q正传》全文的故事梗概第一章：“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了阿Q的精神胜利法。这三章是小说的序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”；第五章“生计问题”；第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。第七章“革命”和第八章“不准革命”，描写了辛亥革命波及到未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使他对辛亥革命极度失望。这是小说情节的高潮。第九章“大团圆”描写反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局。《阿Q正传》全文的故事梗概131阿Q的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革命的弱点：无视农民的革命要求，革命后局面依旧，革命成了换汤不换药的政权形式的变更。辛亥革命忽略了国民的精神改造，即“人的现代化”问题。阿Q的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革命的弱点：无视农民的革命要132阿Q有哪些名言？有哪些个性特点？我们先前比你阔得多啦，你算什么东西。我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。我手执钢鞭将你打。妈妈的。这是你的？你能叫得它答应你吗？我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。人生天地间，大约本来有时要……阿Q有哪些名言？有哪些个性特点？133精神胜利法是怎样的心理状态退回内心质朴愚昧狡黠圆滑率真任性狭隘保守自尊要强自轻自贱狭隘保守又盲目趋时憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状泯灭意志

这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。

——这是一个变态的灵魂双重人格精神胜利法是怎样的心理状态退回内心质朴愚昧狡黠圆134（１）阿Q为什么要搞精神胜利？（悲惨命运，受人凌辱，无力反抗）（２）他有哪些做法？（痛苦——转移——淡化——忘却。假想法，自贵法，自贱法，转嫁法，睡觉法）（３）阿Q的精神胜利造成了什么影响？（奴性——麻木——更奴性——更麻木）４、有人说，现代社会阿Q的精神胜利仍然大有市场，你怎么理解？（１）阿Q为什么要搞精神胜利？135精神胜利法

所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。阿Q的精神胜利法，概括了极其深广的社会历史内容，是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点。所以，阿Q是一个“现代的我们国人的魂灵”。同时，由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理，因此，阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括。精神胜利法所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败136阿Ｑ形象的典型意义阿Ｑ是一个落后农民的典型，他的性格十分复杂，但其主要特征是精神胜利法，在物质关系上处于被支配地位的人们，在精神上克敌制胜的自欺欺人的方法和思想，主要表现是：自欺欺人（自轻自贱）、欺软怕硬、讳疾忌医、麻木健忘阿Ｑ形象的典型意义阿Ｑ是一个落后农民的典型，他的137赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。答：①将辫子盘在顶上。②去静修庵“革命”，砸碎龙牌。③把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。138鲁迅先生创作《阿Q正传》的目的鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人获得清醒的头脑。鲁迅先生创作《阿Q正传》的目的鲁迅先生一生都在思考国139鲁迅先生创作《阿Q正传》的目的根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等言论，我们可以概括《阿Q正传》的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。鲁迅先生创作《阿Q正传》的目的根据鲁迅做小说的目的、140《阿Q正传》：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。

《阿Q正传》：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革141主题：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。

通过阿Ｑ形象的塑造及其悲剧命运的展示，描写了旧中国农民的悲剧，鞭挞、批判了中国人的落后性与愚昧性，即以精神胜利法为核心的国民劣根性。同时，作品结合辛亥革命的基本情况的描写，深刻揭示了这种国民性给辛亥革命带来的影响，总结了辛亥革命失败的教训，对当时刚刚开始的新民主主义革命有着很强的现实的指导意义主题：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。142艺术特色：喜剧的外套，悲剧的内核白描手法和出色的心理描写杂文式的笔法，活泼幽默的讽刺生动精炼的情节个性特色的语言。艺术特色：143孔乙己孔乙己144孔乙己丁举人孔乙己丁举人145写作背景

《孔乙己》是鲁迅的代表作之一，孔乙己也是该作品中的主人公。据鲁迅1919年3月26日所作的《附记》，本文作于1918年冬天。文章发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后第2篇白话小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。写作背景《孔乙己》是鲁迅的代表作之一，孔乙146整体把握作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。整体把握作家以极俭省的笔墨和典型的生活147内容介绍

全文可分为三部分：前三段为第一部分。作者通过对叙述者“我”在咸亨酒店里当小伙计的描述，交代了故事发生的具体环境和社会文化背景，为主人公的出场及性格命运的展开作好了铺垫，这可以说是小说的“序幕”部分。小说一开始，作者就刻意渲染了酒店顾客中“短衣帮”与“穿长衫的”两大泾渭分明的社会群体，实际上是为下文孔乙己“站着喝酒而穿长衫”的独特形象所作的铺垫。至于鲁镇上“当街一个曲尺形的大柜台”的酒店格局，盐煮笋、茴香豆等“下酒物”，在不经意中已展示出浓郁的地域文化特色。内容介绍全文可分为三部分：前三段为第一部分。作者148从第四段到倒数第二段是第二部分，这是整篇小说的主体部分。这一部分又可分为两个层次：从“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”到“于是这一群孩子都在笑声里走散了”可以作为第一层，其余的段为第二层。在第一层中，作者以一系列生动逼真又极具概括力的细节，传神地刻画了孔乙己迂腐的性格，展示了他的不幸遭遇；从第四段到倒数第二段是第二部分，这是整篇小说的主149

第二层则通过一个具体事件表现了孔乙己命运的突转：他因偷窃而被权势显赫的丁举人家打折了腿，成了一个彻底的“废人”，使他连最起码的生存条件都难以维持了，但还是对掌柜的说是跌断的。小说突现了孔乙己最后一次到咸亨酒店买酒、在别人的耻笑声中用手“慢慢走去”的凄惨场景。第二层则通过一个具体事件表现了孔乙己命运的突转：150

最后一段为第三部分，可以看做小说的尾声。作者用短短的一句话将叙述者“我”的思绪从二十多年前的过去回到“现在”，以“我”的亲身见证来推测孔乙己“大约的确死了”，在首尾呼应中强化了孔乙己的人生悲剧，含蓄地表达了一种深沉的抗议与批判。最后一段为第三部分，可以看做小说的尾声。作者用短151孔乙己教小伙计写茴字和给小孩子吃茴香豆表现了他什么样的性格特点他热心教小伙计"茴字有四样写法"，见小伙计毫不热心，便长叹惋惜，说明他把僵化无用的学问视如至宝，说明迂腐不堪，中毒甚深；分茴香豆给小孩子吃等的细节描写,说明他的善良诚恳。孔乙己教小伙计写茴字和给小孩子吃茴香豆表现了他什么样的性格特152孔乙己悲剧命运的根源

孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，也是他那可怜又可笑的个性特征所致：他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍；但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。孔乙己悲剧命运的根源孔乙己的悲惨命运既是整个社153

他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷154

但孔乙己却没有丁举人那样的幸运，读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了他只能挣扎在社会的底层。而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力，不管孔乙己本人是否意识到，他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与耻笑的对象。而他越是在现实生活中屡次碰壁，越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。但孔乙己却没有丁举人那样的幸运，读了一辈子圣贤155

这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的幻想如同阿Q的“精神胜利法”一样，越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力，越容易被抛入社会的最底层，但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是阿Q、孔乙己们唯一的心灵避难所。这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的156——其实只要稍具理性，孔乙己就不能不对自己那一套价值观念的虚伪与欺骗性有所认知