高考语文材料作文分类训练：法律人情类

材料作文1．阅读下面的材料，根据要求写作。近日，由著名球星梅西领衔的阿根廷国家足球队，在北京工体与澳大利亚国家足球队进行了一场友谊赛，在比赛停球的短暂间隙，一名年轻的中国球迷跳下看台，冲进场内与球星梅西拥抱，后被及时赶到的安保人员抬离球场。年轻球迷的这一做法赢得了现场观众的喝彩声。事后，众多网友在网上继续就此事发表评论，有人认为，这个年轻球迷干了自己想干而不敢干的事，值得佩服和羡慕；年轻人就该张扬个性，率性生活。但也有网友认为，这个年轻球迷的做法，明显违规，并在外国人面前给国人丢了脸；追星是个人的自由，但规则是行事的红线。如果你也参与此事的讨论，你会持怎样的看法？请就此写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自选；不得套作，不得抄袭。2．阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》第四回描写了贾雨村罔顾法律，胡乱判案，作者表现出强烈的批判态度。在当今社会，法治是社会繁荣进步的基石，是实现社会公平正义的准绳。作为新时代的青少年，应该有正确的法治观。请以“法治”为主题，结合你的阅读与思考，写一篇议论文。要求：选好角度，确定立意，自拟标题，结构必须清晰；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。提示：拟个好题目，写个好开头；论证有法，书写当整洁。3．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了该书后，围绕“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”展开讨论。有同学认为“礼治”比较重要，中国乡村的风土人情和乡愁是传统文化的重要内容，应该得到保留；也有同学认为“法治”比较重要，社会结构变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃……请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：《人民日报》在评论网上“新集体生活”时说：网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。材料二：太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。——培根上述材料能引发我们对“规则”的思考，请联系社会现实写一篇作文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。据媒体报道，广西某中学可以带宠物去学校。网传信息显示，在聊天群中，群主发了一条“萌宠在校园”的信息，并“@全体同学”：即将开学，与其挂念着家里的鹦鹉、小乌龟、小猫咪、汪星人等爱宠，不如带它们一起来上学，让萌宠在美丽校园安家。同时，发布了“宠物入校证”和“文明养宠公约”，倡导卫生、文明、科学、规范养宠。学校政教处的一位老师表示，学生写了相关申请交给学校，包括养宠的公约、管理政策等。学校看了之后认为，学生想得比较周到。综合考虑孩子的愿望，这么美丽的校园也可以给小动物一个生存的空间，于是同意了。对该中学的做法，你有何看法？请写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。儒家提倡礼治，主张以仁礼治国，讲求克己复礼，推己及人，所以万物有序，以德服人。道家崇尚自然，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无为而治，无所不容，与自然和谐相处。法家重视法律，反对儒家的“礼”，主张以法治国，君臣上下贵贱皆从法，反对保守的复古思想，主张锐意改革。以上是诸子百家的部分思想，请你从中任选其一，写一篇宣讲发言稿。要求：①结合材料，选好角度，自定立意；②不得套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。7．阅读下面的材料，根据要求写作。社会在日新月异地发展，数字化时代也已经来临，网络科技在改变我们的世界，给我们带来了更便利、快捷、多彩的生活。同时，社会人口老龄化问题日趋严重，老年人面对“电子钱包”“网上转账”“线上购票”等往往无所适从，也是不争的事实。如何让一些与数字时代脱节的老人一样有获得感和幸福感，是我们当下值得关注、思考并着力去解决的现实问题。请根据材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。大都市的城市建设多是统一规划，规范管理，市容整洁悦目。天天穿梭于其中的人能感到生活品质得到了很大提升，但是又认为整洁的市容似乎缺少了一些世俗味。另一面，不少县城、小镇的街道上总是会有一片片蔬菜摊、一个个早点铺，人们既享受这种生活带来的便利、擦肩寒暄的人情味，又对街道的杂乱感到一些无奈。在社会生活中，我们经常会遇到这种类似的情形。对此，你有怎样的思考和认识？请写一篇不少于800字文章。要求∶选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。9．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。近日，一则“中科院因近千万的续订费用不堪重负，停用中国知网数据库”的消息引发网络热议。据媒体报道，中科院相关工作人员确认这一消息属实，称原因在于知网的订阅费用连年上涨，已经突破千万元人民币的大关。一边是国内具有较强科研实力的科研机构，一边是国内知名学术服务网站，这样的结果显然是大家不想看到的。有网友评价：“这不是知网的损失，不是中科院的损失，这是对中国科研力量的无限打击”，有媒体发出这样的感慨：“中科院都用不起，学术机构还要吃知网多少‘苦’？”然而面对汹涌的舆论，中国知网最初的回应只是简单的“不属实”三个字。虽然事件发酵后，中国知网称其对中科院的服务未出现停止或中断的情况，2022年的订购工作正有序推进中，但这显然不足以解除公众的困惑。事实上，中国知网因为收费过高、不合理涨价问题深陷舆论风波，早已经不是一次两次。2016年1月武汉理工大学发布停用知网的通知，同年3月北京大学也曾贴出即将停用知网的通知。有媒体统计至少有6所高校发布公告暂停使用知网，原因均为费用涨幅过高。如今中科院也加入这一行列，再次凸显知网涨价早已成为众矢之的。知网因为价格问题屡受消费方诟病，频惹众怒，甚至引发涉嫌行业垄断的质疑，按理早该深刻反思自身行为的合理性。然而令人遗憾的是，在一次次舆论风波之中，我们看不到中国知网的实际行动，看到的是其利用一家独大的市场优势地位，不断提高价格令各单位难堪重负；我们看不到定位于“国家知识基础设施”的机构履行应有的社会责任，看到的是其赚得盆满钵满。收取高额费用、连年涨价，表面上是经营方式问题，但从深层次上看是相关企业缺乏对市场的尊重、对作者和用户的尊重、对科学事业的尊重。作为“中国知识基础设施工程”的运作实体，知网及其关联公司曾获得有关政府部门专项支持资金，知网理应履行更多公共属性所赋予的义务，把实现全社会知识资源传播共享当成自己的主要目标。当企业的逐利冲动与公共利益发生冲突时，理应坚持把公共利益放在第一位，而知网恰恰是在这一点上走偏了。知网屡受诟病，也不单是因为高收费问题。2021年底，89岁退休教授赵德馨起诉中国知网擅自收录其160多篇文章全部胜诉，知网表示“将积极处理赵德馨教授作品继续在知网平台传播的问题”。然而此时距知网公开致歉已经过去4个多月，赵德馨教授被下架的100多篇论文在知网上仍然查不到。令人无奈的是，此前宣布与知网停止合作的多家高校，在停用一段时间之后又迫于各种压力继续与知网合作，根源在于知网提供的服务无可替代。但对企业而言，店大欺客不道德，优势地位也不意味着可以有恃无恐。须知：企业之上除了法律、监管，更有道义。请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。10．阅读下面的材料，根据要求写作。近来，一些地方陆续爆出老师因为惩戒学生而受处罚的事件，教师惩戒权问题引起了社会广泛关注和激烈讨论。2019年11月22日，教育部发布了《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》，其中规定：对违规违纪学生，教师和学校可以采取“适当增加运动，在教室内面壁反省，暂扣手机，承担校内劳动，隔离反省，停课停学，限期转学，勒令退学直至开除学籍（限高中生）”等惩戒措施。同时也明确禁止教师以击打、刺扎等方式实施的体罚行为和以辱骂或侮辱等言行侵犯学生人格尊严的行为。作为学生的你，对此有何意见，请就此问题，结合现实，向教育部写一封信。要求：选好角度，确定立意，阐述理由。自拟题目，不得抄袭，字数在700字以上。参考答案：1．例文：于规则间沐浴自由个性之光近日，阿根廷足球队与澳大利亚国家足球队在北京工体举行友谊赛时，一名中国球迷无视球场规则，冲进场内与球星梅西拥抱的事件引发热烈讨论。对此，有些人赞扬这名年轻人的个性与勇气，但我并不认同。崇敬规则是维系风筝的那根线，因为它的牵引，风筝在空中自由飘荡，展现个性光辉；自由是流水的波澜起伏，因为河岸的限制，湍流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙台梭利说，“建立在规则上的自由，才是真正的自由”，在合理规则保护下，我们才能尽情沐浴着自由之光，绽放个性异彩。规则约束实现真正的自由与个性。《淮南子》中云：“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”规则引导约束人们的行为，保障社会和谐有序。严守国法，包拯无私铡奸佞，保持清明；遵守军纪，诸葛亮挥泪斩马谡，稳定军心；合理的规则限制，让人收获自由，得以展现个性。红绿灯、交通法规让我们各行其道，自由出行；校规校纪保障学生安心学习，思想驰骋。只有在规则规范的前提下，才能充分拥抱享受自由，带着镣铐展现个性，跳出最美的舞蹈。诚然，规则的事无巨细与面面俱到会限制生活，禁锢拘束同样会扼杀甚至葬送我们的个性与想象力，但遵守规则并不是要求我们墨守成规，荒诞专制的规则必须被打破。自由之上，规则守护。自由是根植于人类天性中的原始欲望与基本诉求，个性也是每个人最极致的渴望。孟德斯鸠说“自由是在法律许可范围内任意行事的权利。”重庆公交车坠江事件令人震惊，女乘客与司机随意发泄自由的怒火，忽视了乘客“安全第一”的规则，二人激烈争执，带来全体乘客丧命的悲惨结局。无独有偶，在八达岭野生动物园，游客追求自由，不顾猛兽区严禁下车之规定，擅自下车，导致一死一伤的惨剧。试想，若没有法律法规，社会将动荡不安，人类会丧失理性；若缺少老师和家长的限制，又有多少孩子误入歧途！可见，追求自由，绝非崇尚“自由主义”，勿让披着自由外衣的“乱花”“迷人眼”，我们应始终胸怀理性的准绳，规范自我言行。规则与个性相辅相成。面对诗词曲赋的固定章法，文学家自由创作，极力展现自己的个性，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，造就唐诗宋词元曲百花齐放、争奇斗妍的繁盛局面。反过来，自由个性又可完善规则，韩愈柳宗元等发起古文运动，推翻声律词藻限制，反对骈俪文风，力主文以载道，树立文学作品应“言之有物”的新规范。规则与个性的统一创立了璀璨夺目的华夏文明。规则是社会有序与环境稳定的有力保障，得以展现个性的自由则是创造与进步的不竭之源。在规则保护伞下，个性方能一展长翼，振翅苍穹。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道任务驱动型材料作文题。材料为近期热门话题，“18岁球迷闯入北京工体拥抱偶像梅西”，针对该事件有两种声音，一种持赞同态度，认为为热爱奔跑，活出了当代青年的独特个性；一种则否定该青年的做法，认为其不遵守规则的行为为中国人丢了脸，并且破坏规则应受到处罚。由此可提取两种观点的关键词“个性”（“热爱”“激情”）“规则”，结合材料阐述对其的理解，参与讨论进行写作。综上所述，结合写作任务和要求，本文的材料主旨是，尊重、张扬个性和牢记、遵守规则是一对矛盾的统一体，二者不可分割，让张扬个性与遵守规则相伴而行。在辩证二者关系时，可以思考只强调张扬个性，超过一定的限度，就会走向反面，无视、违背甚至践踏规则，小则伤及自身，大则影响社会，导致混乱无序失范。只机械遵守规则，而没有尊重和张扬个性，规则就变成冰冷的桎梏，压迫个性和束缚个性的发展，让人千人一面，缺乏活力；也让社会缺乏发展动力，阻碍社会的进步。如此就能得到这样的观点：要在遵守规则的前提下张扬个性，让规则为个性发展保驾护航；要在尊重、张扬个性和遵守规则之间寻找平衡点，两者兼备兼顾，不可有所偏废畸轻畸重。此外，对于遵守规则这一点，还可依据材料“并在外国人面前给国人丢了脸”这一内容，上升到维护国家尊严等角度展开思考。写作时，对于“如果你也参与此事的讨论，你会持怎样的看法”的语境要求不可忽视。该命题有一定的限制性，“参与此事的讨论”是考生展开联想和思考的触发点；对此，考生可以就自身的来谈，也可以从社会、国家的角度来谈，无论切入点如何，写作时要分析材料扣住“个性”（“热爱”“激情”）“规则”等关键词，写出两者的辩证关系，青春当挥洒，但也要遵守规则，明确立意，不能泛泛而谈。立意：1.让个性（热爱）与规则相伴而行。2.执规则之盾，卫个性之国。3.植根规则之田地，绽放个性之盛花。4.在规则的圆圈内翩然起舞。5.不以规矩，无以扬个性。6.以规矩之根基，筑个性之广厦。7.发扬青春之个性，彰显国家之规则。2．例文：法治昌明则国泰民安孟德斯鸠曾在《论法与精神》中写道：“必须要有一个社会准绳，去约束行为，从而和社会的某种精神理念所契合”，这里所说的社会准绳就是法律，法，是立国之根本。“法”之一脉，渊源流远。罗马从《十二铜表法》到《公民法》为后代法律提供了种子，从而使它得以茁壮成长。无论是法国大革命、英国光荣革命、美国独立战争，还是中国商鞅立柱求法、韩非子法家学说，各代王朝的更迭，都伴随着法律的光辉，正如黄宗羲在《明夷待访录》中说道：“国不可一日无君，更不可一日无法”。法律，若融入了民族的血脉，就会锻造社会的骨骼，在永不停歇的历史长河里流传，传承精神的火焰。周公制礼，韩非说法，“没有规矩，不成方圆”。在人类的历史长河中，“法”犹如一颗璀璨的明珠在百姓心中闪烁，“法”是那张高悬的明镜，一尘不染；“法”是那台公正的天平，不偏不倚。公平正义是法治的灵魂和生命。法治彰显公平正义，坚持依法公正对待人民群众的诉求，努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义。公平正义是法治的灵魂和生命。人民从心底敬畏法律，信守法律，让法治成为民族的信仰。西方哲人说：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。”让法治意识和观念在人们心中扎根，自觉学法、守法、用法，形成浓厚的社会氛围，法治的力量在一点一滴渗入日常生活。当遇到问题的时候，人们能自觉运用理性去寻求法律途径的解决，形成法治的新风尚。老百姓坚定了法治信仰，才能真正实行全面依法治国。“治民无常，唯法为治。”当代中国是法治社会，法治是人民权益的保障。通过法治促进社会公平，才能增进民生福祉，不断增强人民的获得感和幸福感。“构建和谐社会，建设法治中国”已不是一句口号，而是我们实实在在的追求。作为新时代的青年，“知法懂法，守法护法，修身立德，立志报国”是我们必然的选择。让我们在新时代新征程上与法治同行，与文明同行，在法治昌明的和谐社会中，共同投身于民族复兴的伟业。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料由《红楼梦》贾雨村罔顾法律胡乱判案这个反面事例引出作者强烈的批判态度，意在引导新时代的青少年应该有正确的法治观，认识到法治是社会繁荣进步的基石，是实现社会公平正义的准绳。由此看来，法治是当代中国社会主义的核心价值理念，在法治社会中，法律面前人人平等，人民群众在法治社会中应该享受到自由、平等和公正。中国是人民当家作主的社会，法制是保障人民主体地位，有效实现人民民主、保障人民权益的途径。中国人民要实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大中国梦，必须实行依法治国。写作要求部分，明确了写作的主题，即“法治”；明确了文体，即“议论文”。行文思路上，首先提出“依法治国，执法为民”中心论点，然后设置分论点展开论述，一是法治作为社会发展基石的重要性；二是把依法办事内化为行为准则，让法治意识和观念深入民心；三是人民群众将因法治进步而不断增强获得感和幸福感。最后强调依法治国，维护社会公平正义，会进一步推动社会文明的进步和发展。立意：1.法治社会才能拥有公平正义。2.依法治国，实现民族振兴。3.以法律为准绳，保障人民权益。4.法制是自由、平等、公正的基石。3．例文：礼治法治同行，共铸和谐社会对于“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”这一论题，我认为可以借用习近平总书记曾说过的一句话来回答：“把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充。”法治，就是用法律的准绳去衡量、规范、引导社会生活。但法律往往只能起到刚性约束作用，若能寓德于法，实现礼治、德治，则可以强化法治本身的正当性，使其更具感召力。因而，要想建设和谐社会，就需要落实法治与礼治。法安天下，法律为建设和谐社会提供保障。古人云：“法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。”其讲的便是法律是天下的规矩，要想实现天下的有序治理就离不开法律的约束。从古至今，法律的意义就一直存在，且历久弥坚。然而，当今社会中却依然存在着法律缺失，乃至漠视法律的情况。如前期闹得沸沸扬扬的唐山打人事件，这完全突破了法制的底线。正是因为他们心中没有法律的约束，才使得无辜女子受到如此严重的伤害，社会的治理也因此被打乱。所以，要实现国家的法治建设就必须要坚守好法律的底线。德润人心，道德礼法为建设法治中国提供支撑。而礼治就是对仁义道德的最好阐述。章炳麟说过“道德衰亡，诚亡国灭种之根基。”一句话就言简意赅地说明了道德对于国家治理的重要性，放眼到现在，其实也是一样，如果说实现法治中国离不开法律这条硬性准则，那么礼治，则是使法治中国更加有温度的“良方”。它让人们主动去遵守，将遵守规则化为一种内在的意识，让人们不愿乃至根本不想去违法违规。高铁霸座事件中的主人公，有着高学历的身份，但是却没有规则意识，不仅扰乱了和谐文明的氛围，也侵犯了其他乘客的合法权益。若她能坚持以礼立身，也就不会有此举动了。所谓“惟贤惟德，能服于人”便是如此。今天，在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要让礼治与法治同行。礼治给予法治人文关怀，法治为礼治提供保障。礼治相比法治拥有更多的人的主观因素影响，能够使冰冷的法律条文多几份人性温暖。正如徐峥的《我不是药神》里的主人公药贩，虽是走私药物，但更低廉的药物与昂贵的正版药同样能治白血病，最后法院判处时为其减轻了刑罚，只因他是为了让更多病人能吃上药，这便是现代社会以法治国下礼治的体现，使法律多了几分人性的温情。而法治反过来又为礼治创造了条件，提供了保障。人们在法律的约束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，礼治才能得到推广，深入人心。法治和礼治犹如社会治理的左右手，二者任缺其一社会都无法正常运转，惟有推动礼治法治并行，方能共铸和谐社会！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。试题以《乡土中国》读后感为情境引导，要求学生思考礼治与法治在当代社会的适用性。礼治，是以感化为手段，使人知荣辱、明是非、懂善恶、存感激，是一种深化到个人心灵的社会改造。法治重视法律，大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至领导者都应该守法和依法办事。之所以会产生这两者的争端，费孝通在《乡土中国》也已言明：礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。但在一个变迁很快的社会，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。材料看似涉及的是礼治与法治之争，实际上讨论的重要在于实践上——好的政策只有完全、真正地落实了,才会有一个好的结果。写作时，可以首先阐明“礼治”和“法治”的概念意义，如可从理论角度阐述“礼治”的内涵和重要意义，最重要的是阐述清楚“礼治”的现代意义，如对于现代这个激烈竞争的现代社会，“礼”与“和”所能起到的缓冲作用；“礼”依然存在的对于我们个人思想品格的塑造作用等等。对于法治，可着重结合法律法规等相关内容进行论述，如法是生活中不可缺少的一部分，作为当代的学生，我们在法制的蓝天下健康成长，也是有了法我们的生活和应有的权力有了保障，法在我们的身边随处可见，有了法律的保障，我们的生活才得以安宁、祥和。然后，分别指出这两种理念，各自的优点是什么，缺点是什么。对此，可以先引用一些历史上的治国示例或名人名言，增强自己论证的说服力。在此基础上，最好还是应该立足于当下，结合当今社会中的一些社会现象，论述今日之社会应该如何更好地将两者结合起来。立意：1.用“礼治”熏陶现代人的心。2.让人文关怀与制度建设并驾齐驱。3.恩与威都不能流于形式，要务实精准。4．例文：方圆兼顾，允执厥中不守规矩，就像不作茧的蚕，它永不能体会化蛹为蝶的惊艳，但若固守规矩，会像自缚于茧的蚕，失去了外面的海阔天蓝。中国之道，一方一圆。“方”是规矩，是典范，是苏格拉底为之献身的准则；“圆”是变通，是创新，是点燃西方工业革命的轰鸣引擎。方圆兼顾，允执厥中，如此吾炎黄子孙方能昂然屹立于世界民族之林！规矩是社会生活的前提。孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”规矩支撑着社会的方方面面，然而我们应该认识到当下国人的规则意识仍旧缺乏。特别是对于今日之“新集体生活”，疫情让我们的线下交流少了，线上交流多了，疫情也让不少人的戾气越来越浓。于是，不少人以为隐藏在电脑屏幕后面就可以肆无忌惮，不再遵守网络发言与交流的规则。我们不禁自问：是什么导致了网络公共空间如此难以管控？是什么导致了国人渐失敬畏之心？是规则意识的缺乏。我们应该自我警醒，让三尺法典长存于心，让坚守规则的警钟长鸣。我们更应该与时俱进，制定出严格管控网络发言的相关法典。但是，坚守规则并不意味着冥顽不化。规则亦应有，创新不可无。“生活不是静止，而是对‘旧事物’的吸引力的永恒反抗。”诚如罗曼·罗兰所言。在坚守底线的前提下，创新才是点亮文明之火的原动力。我们没有忘记，仓颉造汉字，“天雨粟，鬼夜哭”；我们没有忘记，在如今面目全变的现代社会四大发明的身影仍时时浮现；我们没有忘记，瓦特的蒸汽机越过时空推动西方工业前进的强大动力。从爱迪生的电灯照亮地球，到如今人工智能挑战人类引发人机大战，我们怎能忘记创新的重要，怎能对社会趋势闭眼不看、绝口不提？若要世界舞台上常驻我中华英姿，我们必须学习《周易》“穷则变，变则通，通则久”的智慧，长留创新之魂。规则是变通与创新的前提，而创新活动又是规则不断完善的动力。“方”是“圆”之始，“圆”为“方”之成。只有托好规则与创新的天平，只有把握好变与不变的中庸之道，我们才能有为于今日，无愧于先辈。小至个人、团体，大到国家、民族都应实践好方圆的智慧，在瞬息万变的当今社会中守住民族家园和心灵故乡。不忘初心，砥砺前行，方能乘风破浪，圆梦今朝。故曰：兼顾方圆，允执厥中。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料第一段，讲述的是遵守规则对于集体和社会的重要性。日常生活中，我们见到过太多印破坏规则而带来的痛苦和灾难，轻一点的如高铁霸座，严重些的如酒驾车祸等各类违规现象。而对于材料中“新集体生活”这一新时代新生活而言，规则同样重要。并不是说只有与人面对面交往时才需要遵守规则，虽然见不到面，但在网络公共空间上发表言论、与网友交流，也是集体社会中的人际交往，也就必须遵守表达、交流的社会公共秩序和规则。材料二的观点则是不能过分拘泥于规则，有时候也要勇于创新。“规则”一词，既可以指“规定出来供大家共同遵守的制度和章程”，也可以指“规律，法则”。因此，“规则”的理解应有正反两方面。我们能够清楚地认识到，现实生活中也存在着因不考虑实际情况而死板地遵守规则带来的痛苦和灾难，如旧社会的秩序（规则），新时期阻碍社会发展的条条框框（规则）等。当然，我们一般的思维有可能更多地是停留在对打破规则之后而带来的乱象方面。但如果我们能把目光投向那些不合时宜、落伍甚至是反动的规则方面，或许我们的思维就会有一个新的突破。写作时必须明确提出在社会公共生活中遵守规则的重要性，特别是可以结合如今疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则这一时代话题进行思考。可适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则带来的不良影响。但同时，也应该适当论述部分过分陈旧的、死板的规则并不利于创新思维的发散和人们灵活地处理事务。在此基础上，也可适当论述我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。立意：1.积极的规则需要我们遵守。2.要勇于打破消极的规则。3.规则与创新同行，现实与梦想齐飞。5．例文：允许萌宠进校园，这样的“神仙学校”值得点赞近日，广西南宁二中开创了一个新尝试：允许学生带宠物进校园。条件包括，宠物要打全疫苗，申请《宠物入校证》；只限高中年级的学生带、每班一只；带宠物的学生要遵守《文明养宠公约》，随身携带粪便清理工具，不让宠物嗅人、扑人等。该校政教处主任称，此举是为了让学生在日常生活中更好地学习“责任与爱”，直观地感受生命教育。俗话说，“堵不如疏，疏不如引”，学校的这一创举正是人文关怀的体现——面对学生群体的养宠需求，校方并未视为洪水猛兽，而是站在学生的角度考虑，通过规范的制度和严谨的程序，在确保安全的基础上，实现“萌宠进校园”。许多孩子都对小动物有天然的亲近感，有研究表明，孩子在成长过程中拥有宠物的陪伴，更有利于他们的性格养成。孩子与宠物关系越密切，他们在日常生活中的社交能力就越强，也越乐于分享、合作和帮助他人。对于学生而言，能够在课余时间与宠物进行互动，比如抚摸、喂食等，也可以从中学习到如何关爱宠物、照顾宠物，例如《公约》中提倡的“看到路上走失的宠物要积极联系失主或相关班级进行收养，遇到不文明养宠行为要勇敢地站出来”。在这个潜移默化的过程中，培养爱心、责任与担当。宠物，虽是陪伴人的动物，但本质上同样是生命。中科院心理研究所的陈祉研教授认为，“青少年在学校和家庭中往往是被管理、被照顾的角色，而面对宠物的时候，他可以转换为照顾、关怀另一个生命的角色。”换句话说，同学们在与宠物的互相陪伴中，可以加深对生命的理解与珍视，完成心灵的建设与升华。不同于该校许多学生的开心，部分家长和公众对于“萌宠进校园”还有所顾虑，焦点集中在卫生与安全问题。虽然学校提出了方方面面的具体要求，但这些规定能否落实，现在确实也不好说，还需要学校、教师和学生都拿出实际行动来证明，也要在实施过程中不断总结经验，动态调整完善。事实上，对宠物进入公共场所，比如地铁、商场、剧院，大多数地方还是拒绝的态度。学校作为教育主体，本无义务承担起管理学生带宠物的职责，此前也并无类似的先例，南宁二中的举措，似乎有点“自找麻烦”的意味。这也证明了该校在教育观念上的包容和开放心态。学校不只是传授知识的地方，它也是教会学生珍惜热爱生命、培养学生心理情感健康的重要场所。学校如何“育人”？正是通过类似允许“萌宠进校园”这样看似微不足道却有勇气的尝试，来完成对学生生命和爱的教育。至于效果如何，能坚持多久，则需要多一点时间来观察。“萌宠进校园”，从学生提出申请，到校方采纳实行，再到老师与学生“约法三章”共同遵守。这种师生间的良性互动，让校园生活更有趣，让学校更有温度，让学生感受到了教育和生命的丰富内涵。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动类材料作文题。作文材料是一则有关校园的新闻，主体内容是广西某中学允许学生带宠物去学校。在这则新闻中，毫无疑问学校对待宠物的宽容态度，是对学生情感需求的尊重，体现了学校管理的人性化。此外，更值得肯定的是，学校在给出“萌宠进校园”这一人性化政策后，并没有放任自流，而是在提出这一举措之前，就群策群力，制定好了相关的文明养宠规范。这体现了学校管理的制度化与规范化。因此，我们在评判学校这一政策时，也应在此前提下展开思考。对此，写作时应一分为二地看待带宠物进校园这一问题，可以赞同，这样做的好处有：尊重学生意愿，增加学生的幸福感；强化了规则意识和参与意识；增强学生对学校的归属感：鼓励孩子，保障其心理健康等。也可以反对，理由主要应围绕学校是学习的场所，萌宠的加入会分散学生学习的注意力；学生带宠物上学，给学校管理带来更多的挑战；萌宠可能会带来的一些安全隐患；等等。针对这种看法类作文题，写作时注意必须要明确给出自己的观点，并进行合理的分析。立意：1.萌宠进校园，利大于弊，有利于孩子健康成长。2.萌宠进校园，弊大于利，不利于学生学习。3.理性看待萌宠进校园。6．例文：以礼立身，方可平天下各位同学们：大家好！我今天发言的题目是“以礼立身，方可平天下”。孔子说：“不学礼，无以立。”意思是说不学习礼，就不知道如何立身。礼是立身立命的前提，而已礼立身之人，方可成就大业。以礼立身，万事可治，天下可平。礼是中华民族最优秀的文化基因，深深地影响着每一位国民的思想方式和行为方式。依托传统文化的滋养，我们形成了独特的民族精神。古语有云，“修身治国平天下”，在一个太平之世，治国平天下是最高理想，而可以成就这一理想的便是以礼立身。反之，纵然拥有较高的知识水平、拥有丰富的物质财富，没有以礼立身的思想，都只会局限于自我，遭到社会谴责，更不必说达成治万事的理想了。高铁霸座事件中的主人公，有着高学历的身份，但是却没有规则意识，不仅扰乱了和谐文明的氛围，也侵犯了其他乘客的合法权益，既是失礼，也是违法。可见礼就是一个人是否具有治万事平天下才能的试金石，在我们成长中，坚持以礼立身，才能在各种考验当中，稳住阵脚逐渐达成理想。而不学礼，立身不成，天下不平。礼于个人而言就是人际交往中约定俗成的文明规范，它展现着一个人的思想道德、文化素质。若是忽略“礼”，无异于违背了社会交往的法则，关死了交际的通道。东汉末年，刘备出身不高，却鼎足三分，正在于他礼贤下士“甚得众心”，获得众人支持。可见，对于个人来说，“礼”就是成就个人事业的重要组成。从社会的角度看，礼是社会进步的根基，是一个国家和民族素养的体现。一个有礼的大国，在困难之际能发出“岂曰无衣，与子同袍”；在国家条件已经十分困难的时候，也知道“滴水之恩，涌泉相报”；在需要帮助时伸出援手，以生命为贵。这些国家能在困难之时站出来施以援手，团结力量，解决霍乱，正是因为以礼立身的道德素养成就了这样一些民族的文化底蕴。从个人到社会，从个体到整体，人民与国家用礼联系在一起，使人类文明得以传承。《左传》有云：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。”由此可见，想要实现平天下的理想，就要打好以礼立身的根基。倘若一个社会中每一个人都能坚守礼，让这种道德的力量在人与人之间传递，就能形成一种积极健康的社会氛围。这种氛围，会感染更多的人选择更文明的生活方式，一个民族的文化素养也就因此而积淀。在人人渴望以礼立身的社会当中，必定也会涌现出一批又一批致力于国家强盛的仁人志士。我的发言完毕，谢谢大家！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料讲了三种思想，即儒家提倡礼治、道家崇尚自然和法家重视法律。儒家提倡礼治，以感化为手段，使人知荣辱、明是非、懂善恶、存感激，是一种深化到个人心灵的社会改造。儒家认为，社会秩序到底是井井有条还是混乱不堪，就要看这种礼治的观念是否深入人心。道家的崇尚自然，主要是指应顺应自然规律做事，不强行制定违背自然规律的指令，提倡“无为而治”。法家重视法律，大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至国君都应该守法和依法办事。三家思想都有自己的优点，也各有相应的适用情境。但试题写作任务中要求任选其一写一篇宣讲发言稿，也就是说要从儒家礼治、道法无为而治、法家法治这三者之中，任选其一展开论述。比如选“礼治”，可从理论角度阐述“礼治”的内涵和重要意义，最重要的是阐述清楚“礼治”的现代意义，如对于现代这个激烈竞争的现代社会，“礼”与“和”所能起到的缓冲作用；“礼”依然存在的对于我们个人思想品格的塑造作用等等。若选法治，可着重结合法律法规等相关内容进行论述，如法是生活中不可缺少的一部分，作为当代的学生，我们在法制的蓝天下健康成长，也是有了法我们的生活和应有的权力有了保障，法在我们的身边随处可见，有了法律的保障，我们的生活才得以安宁、祥和。若选道家思想，则应着重针对尊重规律这一点去论述。立意：1.用“礼治”熏陶现代人的心。2.无为而治，与自然和谐相处。3.依法治国，以法制约束人心。7．例文：跨越“数字鸿沟”，彰显文明温度在这个“数字”潮生的时代，数字科技让我们的生活更加方便、快捷与多彩。可令我们感慨的是一些老人并未享受到数字科技带来的福祉。他们不知健康码为何物，出门四处受阻心茫然；他们不会使用智能手机，面对线上政务办理心畏难……在我看来，“数字鸿沟”面前，老人更应被温柔以待，让我们以“数字反哺”彰显文明的温度。家庭反哺，给老人以勇敢跨越“数字鸿沟”的勇气。“篱笆那边，有草莓一颗。我知道，如果我愿，我可以爬过。草莓，真甜。”艾米莉•狄金森的小诗令我们深思。“如果我愿”，这四个字似乎有千钧之重。我们应从鼓励家里的老人开始，从关爱身边的老人开始，多鼓励他们克服对数字化技能畏难情绪，让他们愿意跨越数字化的藩篱。我们一遍遍地教他们练习，一次次地给予他们赞许，温情反哺，自会创造奇迹。如今，不少老人怀着一颗不老之心，已勇敢跨越了数字化的藩篱，他们刷微博、玩抖音，让自己的老年生活更加多彩。“老吾老，以及人之老”，温情反哺，会给予老人更多跨越“鸿沟”的勇气。科技助力，为老人跨越“数字鸿沟”提供更多便利。人文与科技齐飞，更能彰显科技的魅力。数字化时代的科技研发应更个性、多样化，以帮助更多弱势群体跨越数字化的鸿沟。如今，不少国家和地区推出了“乐龄科技”，这种科技意在为老年人生活提供更为健康、舒适和安全的环境，如乐龄智能手机，乐龄智能轮椅，乐龄爬楼梯机等，让老年人的生活更简单便利。上海市长宁区江苏路街道为独居老人安装智能水表，若12小时内读数低于0.01立方米就会自动报警，居委会工作人员会第一时间上门探视。老人原本清冷的空巢生活因为有了技术的“照拂”而暖意融融。科技前景无限，人文关怀彰显，相信未来的科技发展会为老年人跨越“数字鸿沟”提供更多的便利。社会共管，为老人跨越“数字鸿沟”提供生生不息的力量。数字化时代，“数字反哺”的温度即是文明的温度。全社会联袂携手，共同努力，才能更快地打破老人与数字生活的壁垒，提升老年人的体验感与幸福指数。新加坡发起“数字诊所计划”，帮助老年人融入数字化生活；欧盟不少国家开办老年数字学院，为老年人提供数字技能学习机会。对于我们这样人口老龄化程度严重的国家来说，应形成家庭、社区、社会的联动机制，从老年人互帮或跨代扶助，让老年人感受到融入数字化生活的温暖与力量。在“冰塞川”“雪满山的”的“数字鸿沟”当前，让我们用温情帮老人驱散恐惧，以科技帮老人走出茫然，以携手共进的能量为老人提供力量。你把我养大，我陪你翻越生活的篱笆。相信，有反哺之桥飞架南北，数字“天堑”终会变“通途”！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。如今，数字技术、互联网在中国的普及与发展，极大地改变了人们的生活方式，提高了人们的生活质量。然而，数字化生活也给一些老年人造成了不便——移动支付、手机抢票、线上挂号等都令他们无所适从。数字时代，如何让老年人跟上时代发展，不被边缘化，已成为一个不可忽视的社会问题。材料关注社会热点，意在引导学生关注当代社会新技术迅速发展的背景下对新事物接受缓慢的老年群体，关注有关单位的服务精神与服务理念。对此，我们可以联系现实思考，表明自己的立场。在这个飞速发展的时代，我们在奋力向前奔跑的同时，也要关注这些“跟不上时代的人”。我们要具有同理心，正视老年人的困境和窘境，关爱老年人。人上了年纪以后，学新东西就是会变慢。他们有的看不清智能手机上的字，有的不会操作手机，有些根本就不识字……这都是横亘在他们面前的一座座大山。如果我们无视这些困难，硬要说“不会用智能手机，是因为他们懒，不上进”，那显然是不对的。同时，对于老年人，我们要以“快一拍”包容“慢一拍”，以“快一拍”带动“慢一拍”。比如，网络办理与现场挂号并行不悖；扫码支付与现金交易两者相宜；扫描健康码与出示纸质健康证明并驾齐行。如今的时代，时下的中国，我们既应有快行不悖通路，亦应有慢步有容之所。快慢两相宜，稳步共前行。写作时，可以先从社会的角度，提出社会要帮助老年人跨过“数字鸿沟”；同时也可从老年人自身的角度，提出老年人要与时俱进，不断学习，主动跨过“数字鸿沟”。当然，也可进一步打开思路，深化主题，说明我们也要去关注世界上同样面临“数字鸿沟”窘境的人和事，可以是个人，也可以是国家和地区。在写作时，可以从社会角度、个人角度谈论老年人如何跨越“数字鸿沟”的问题，也可以谈数字化时代，除老年人外，也有其他的一些人（国家、地区）在“鸿沟”面前难以跨越的问题。总之要层层深入，从“为什么““怎么办”等角度把问题分析透彻。立意：1.请给老人留下一条“慢车道”。2.制度当利民，温情社会行。3.科技与传统齐飞，智能共人文一色。4.请帮助老年人搭上“数字快车”，数字时代，也要让老年人更具获得感和幸福感。5.行动起来，帮老年人跨越“数字鸿沟”，守护“老有所乐”。8．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料前半部分首先指出统一规划、规范管理的现代化大都市往往因为其整洁性和规范性而给人带来极大的生理舒适感，同时指出正因其整洁反而使人们缺少俗世人情味的缺点。后半部分则与此相反，首先指出县城、小镇等相对落后之处给人们带来的浓浓的人情味，但同时也由人情味引出不规范而导致的脏乱差问题。由材料可知，作者对它们所代表的规范化生活及人情味生活并没有一味地予以褒贬，而是给予我们充分的思考空间。毫无疑问，城市想要有序、长远发展，就必须要予以规范化，唯有如此才能使城市功能得到提质与完善，也才能让城市生活更加舒适。但同时，海德格尔也说：“人，诗意地栖居在大地上。”所以，整洁规范的大都市确实更时髦、更规范、更流程化了，却也失去了那种始于街道，活跃于邻里之间的原生淳朴气质。我们也应该看到，原本的市井食肆也许并不如商场正规，但其承载的人情烟火却是真诚朴实的。针对这些地方，脏乱差毫无疑问应该被不断消灭，但其中的人情味和人与人之间密切交流使人产生的获得感却需要被保留。写作时，对于这两种现象，可以兼顾二者，指出不管是哪种生活方式，人文关怀都是其中的核心，从而可借此提出如何在城市治理中实现秩序和人性化平衡的方案。比如，城市规划者和管理者可以构建新型社区服务管理体系，兴办“四点半”学校、书香社区、社区小餐桌等，解除了居民的烦恼，体现了城市的温度，这样才能满足生活的舒适与心理的人情味。当然，想要达到平衡还比较艰难，不是所有地方都有如此条件。对此，也可分别对双方的优缺点进行中肯的分析评判，或指出自己认可的一方并分析理由，只要言之有理皆可。立意：1.桂馥兰香，各得其宜。2.既注重整体效应，也不忽视个性的异彩。3.鱼和熊掌不可兼得，但人文关怀应是统一内核。9．例文：有利益考量，也要有理想情怀当今中国，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，以至于知网虽承担着传播社会公共知识资源的责任，却也始终无法放弃天价的服务费。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”刻意回避利益，岂止是陈腐迁阔，离开利益的齿轮，世界将空档滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？处于新时代的我们要有利益考量，也要有理想情怀。就像文学家所说的那样，“理想有如晨星我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想情怀饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。但是人若没有了理想情怀，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想情怀的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能钥匙，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。所以我们要有利益考量，也要有理想情怀。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当·斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙类材料作文题。材料记叙了近期中科院因中国知网收费过高而决定停用的热闻，并对知网进行了道德谴责。知网之所以会被谴责，是因为他的身份特殊。知网作为“中国知识基础设施工程”的运作实体，还曾获得过有关政府部门的专项支持资金，这不仅意味着知网收获了政府和社会赋予的资源，也意味着他也承载着社会的期望——实现全社会优质的知识资源传播共享。但知网却忘记了社会对自己的期望和自己理应担负的责任，却只记得自己作为一个商人的责任。而知网之所以受到公众谴责，显然说明