儒家文化与中医课件

儒家文化与中医刘庆宇1、不要轻言放弃，否则对不起自己。2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。--戴尔．卡耐基。3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。4、守业的最好办法就是不断的发展。5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。儒家文化与中医刘庆宇儒家文化与中医刘庆宇1、不要轻言放弃，否则对不起自己。2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。--戴尔．卡耐基。3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。4、守业的最好办法就是不断的发展。5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。儒家文化与中医儒家文化是中国传统文化的主流,中医学的发展总是随着儒学历史地位的消长而盛衰。汉代是儒家文化历史地位的空前时期,时又是中键时期;宋明理学是儒家文化发展的最重要的又峰时期:同时又是中国科技和中医学发展的高峰时期。回主页当前，高职院校政治生活正围绕“两学一做”轰轰烈烈的展开。在教育过程中，如何不断创新教育的方法路子，更好的契合高职生思维层次、认识见解和理论素养基础，如何更好的契合教育活动的本质要求，发挥“两学一做”教育对浓厚高职院校政治生态的良好作用，成为高职院校教育工作者面前的一道现实课题。[1]一、增强党员教育的互动性“两学一做”教育，理论深邃、立意深远，要求学习者应该具备较强的政治理论素养，这给高职生参与其中带来极大困难。特别是理论学习环节，如果仅仅将教育局限于课堂中原原本本的学习原著、诵读原文，将会使很多高职生丧失学习的积极性。为此，应充分增强党员教育的互动性，提高教育的趣味性，让每名学生党员都参与其中，才能真正确保教育的质量。在形式上，可采取组织情景剧方式，以分组演绎办法，让学生围绕党规党章和系列讲话内容，将自己对党的理解用语言表达出来、用肢体表现出来、用故事诠释出来，用最符合高职生的话去说出自己的心声，从而引发更广泛共鸣。也可组织“圆桌会议”，邀请校内外专家、网络大V、名人名师、政府高官等成功人士，就当前社会关注的热点、矛盾焦点，如供给侧改革、反腐败等，同学生们展开辩论，在辨析中加深认识理解。另外，诸如红歌会、诗朗诵、动漫展、画展、音乐会、猜谜会等，都是在“两学一做”活动中可以考虑的教育形式，都会吸引学生们的参与积极性。[2]二、以工匠精神培育引导教育方向高职生未来就业后，很多都会进入企业生产销售设计一线，其是否具备很强的“工匠精神”，是否对于自身工作有着精益求精的意识，成为了决定我国未来经济发展的重要一环，这在我国经济进入新常态下尤为重要。为此，高职院校“两学一做”教育中，要将培养学生工匠精神放在重要位置。认识方面，要引导学校主要工作回归到教学上面，努力消除师生身上存在的各种功利性思想，将主要精力放在学习知识上，鼓励学生多参加创业创新、学科竞赛、专业竞赛等活动；育人方面，打通学校和企业间的通路，积极邀请优秀企业为学校学科设置、课程内容、人才培养方向等献言献策，建立“全链条”式人才培养模式，为学生提供大量毕业前实习机会，探索“订单化培养”、“预就业”等新型办学方式；教师层面，除要继续加强人才引进，不断提高学校师资力量储备之外，还要通过“两学一做”教育活动，提高教师对“工匠精神”的认识程度，突出教师“德”的培养和对科研孜孜以求的态度，以自身的表率带动更多的学生参与其中。三、加强辅导员队伍建设辅导员同高职生的平时接触最密切，其党性强弱、教育参与积极性等，都会直接影响学生对“两学一做”教育的看法。为此，在活动中，要将加强辅导员队伍建设工作突出出来。日常工作中，要将“党员辅导员”这一品牌彰显出来，积极邀请社会、企业、家长等监督辅导员工作、做出客观评价、提出改进建议。推行党员责任制，为每名党员辅导员设定工作责任区。突出辅导员在所在党组织的作用，建立辅导员和其它党员的定期联络和思想汇报机制，密切掌握全体党员的学习进程。在学习方案制定、党员民主评议、学习经验交流、组织生活会等党内生活中，要认真倾听辅导员们的意见建议，并请其中的优秀分子为大家讲课授课，充分发挥其主观能动性。教育形式上，可针对辅导员工作的特殊性，开展专题党性教育和业务培训，充分提高其党性修养。建立“1+1”或“1+N”帮带制度，每名辅导员挂钩1到几名后劲学生党员，从而实现学习效果提升的一体联动。四、强化廉政教育高职院校既是教书育人的主阵地，也是科学研究的主战场。学校领导、党务工作者、全体教职员工等同社会各界接触比较紧密，如果不注意提高自身思想境界，非常容易逾越纪律的红线，导致违规违纪问题的发生。为此，“两学一做”教育全程，要将强化廉政教育突出出来。采取专题教育方式，认真学习《中国共产党廉洁自律准则》等文件精神，划分任务范围，逐级签订责任书，组织重温入党誓词活动，向全校党员公开进行廉政承诺。要始终将纪律挺在最前面，从严治党、从严治校，对教育期间发现的违规违纪问题，决不姑息，发现一起处理一起，坚决竖起纪律的“高压线”。定期组织全体党员参观廉政警示教育基地，邀请专家教授授课和贪污服刑犯现身说法，用反面典型鞭策警示党员。不断探索学校党风廉政建设长效机制，探索风险防控手段，为全体党员成长进步建立纪律和作风建设的“双保险”。[3]结束语“两学一做”教育活动的展开，为全面提升高职生政治理论修养、改善学校政治生态、提高学生政治理论水平提供了绝佳契机。在教育中，必须从学生实际出发，不断创新教育的形式，才能确保“两学一做”教育真正取得实效。传统的教育观念派生出来的传统的教育模式往往只注重课文的教学，轻视甚至忽视学生的语文综合性学习，从而导致了学生语文积累贫乏，综合素质低下，创新能力薄弱。当前的语文教学中，语文综合性学习逐渐得到重视，但语文综合性学习又因其灵活性、多样性等特点，容易产生教学的盲目性与随意性。一、初中语文综合性学习教学资源的开发从目前我国课程改革的趋势来看，凡是有利于促进学生主动学习与和谐发展的资源都应该加以开发和利用。语文教师应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的应用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。在初中语文教学的广阔天地中，蕴藏着丰富的自然、社会、人文等多种语文综合性学习资源，语文教师应有强烈的资源意识，去努力地开发。（一）自然性资源开发。“读万卷书，不如行万里路”，宇宙万象是语文取之不尽的源泉。自然性资源主要指：（1）自然世界中的自然形态，如日月星辰，风霜雨雪，名山大川等等，（2）人工形态，如农田水利，园林花卉，城市景观等等。我们安溪，历史悠久、山青水秀、人杰地灵，自然资源和历史文化资源都很丰富：文庙、大龙湖、茶叶公园、茶都、凤山公园……带着学生去亲近、去体会。在碧水蓝天、千亩茶园中，在百鸟争鸣的音韵里，学生学着观察、试着感悟，他们发现着大自然的神奇，领略着自然现象中的美妙，他们想把这一切表达出来，就像课本中的美文，于是他们尝试着说、尝试着写。在接触自然中他们甚至还产生了许多疑惑，好奇心驱动他们去询问师长、去查寻资料，去了解和认识自然世界。而这时初中学生最爱的童话、神话、民间故事及科普科幻读物又与自然达成了默契，如清水岩、铁观音的美丽传说，还有一些民间故事……所有这些都有助于激发学生的学习兴趣和创新精神。各地的自然景观多种多样，适合开发的自然资源也多种多样，这就需要教师因地制宜，积极探索，开发具有自己地域特点的自然性资源。（二）社会性资源开发。每个人都离不开社会，社会性资源指的是生活中的生产劳动和人际关系，如果学生仅仅被关在家里校内，两耳不闻窗外事，什么“荣辱兴亡、科技兴国、国际风云”等等一概与他无关，那么他们又从何而来“爱憎观”、“是非观”、“荣辱观”，又从何而来民主、合作、竞争、进取等现代意识？语文学科以认识社会为主线，沿着“家庭――社会――祖国――世界”的思路，语文综合性学习正可以以此作为资源，让学生去工厂、农村、部队、政府机关、企事业单位……在不同的地方，接触不同的人，体验不同的生活，了解社会、参与社会，培养他们适应社会的能力。（三）人文性资源开发。所谓人文，指的是人类社会的各种文化现象。人文性资源，指文化世界中的物质文化和精神文化。图书、报刊、电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告等等，都可以成为语文综合性学习活动中的人文性资源。二、初中语文综合性学习教学资源的利用语文教育综合性性的特点，是对传统语文教育的一个重大突破。教师是语文综合性学习活动中的组织者和引导者，应充分考虑初中学生形象思维活动活跃、表现欲旺盛、好胜心强等特点，遵循学生亲历亲为、自主发展、探索发现、交流合作等原则，沟通课堂内外，充分利用学校、社会、家庭等各方面的资源，创设语文综合性学习的环境，有目的的、循序渐进地开展多种形式的语文综合性学习活动，增加学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。（一）学校资源的利用。学校语文学习资源包括语文教师、课代表、文学社、图书馆（藏书、画册、音像资料、报刊杂志、网络资源）、校园文化环境，等等。这些资源的利用可以多种形式，不管是在课堂上还是在课堂外，只要能让学生真正动起来就行――动口、动手、动脑，全面发展听说读写能力。讲故事、演讲，辩论、答辩等，可以训练学生说话的生动性、鼓动性和敏捷性；口头评讲作文、课文试讲等，可以训练学生说话的组织能力和分析能力；写字比赛，可以在书写与比较中得到写字的秘诀，了解写错别字的原因；查字典，能掌握各种检字法，懂得字典凡例，探索出一些文字编排的规律；词语接力赛，可以训练学生的联想力；警句收集、报刊剪摘注评等，可以训练学生概括能力及辩证思维能力；手抄报、演课本剧，可以发挥学生个人专长，发展个性……在这些活动中，教师引导学生学会充分利用学校资源，图书馆、阅览室、电脑房、网络空间等都成为学生学习的场所。当然，随着网络这个全新的富有生命力的语文学习资源的出现，校内、校外语文学习资源的界线正在逐渐被打破，校内、校外资源相互转化的可能性也越来越大。（二）自然、社会资源的利用。自然、社会语文学习资源包括：语文教育人才资源、自然风光、文物古迹、风俗民情、社会文化等等。其中社会文化可以有文化艺术场馆（如图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆），文化艺术设施（如布告栏、黑板报、读报窗、宣传廊等），文化艺术环境（如建筑雕塑、园林花卉、标牌广告、书画走廊等）。1.联系生活学语文。教师有意识地把课内学习延伸到课外，充分利用自然、社会资源，增加学生学语文、用语文的机会。对于初中学生来说，一切未知的、可望不可及的领域都是他们兴趣的触觉所在，他们渴望自己独立，渴望体会预想中的人生，自然科学领域和社会生活领域有他们无限的遐想。这时不妨鼓励学生观察自然、观察社会，养成写观察日记的习惯；引导学生多看，多听，多想，一分为二地评价人物和事件，发现问题学写建议书；指导学生进行调查访问，学会整理调查报告，进行调查汇报、答记者问，开新闻发布会等。如指导学生对蓝溪水资源利用进行调查，分组分工查找有关文献资料，采访有关人士，通过电脑咨询、下载有关资料，进行比较分析，利用化学实验和分析进一步了解本地水源的特点和问题，邀请有关专家亲临指导，师生共同研讨写出调查报告，进行宣传展览，通讯报道，倡议保护水资源、向有关部门提出建议等系列活动。这样的活动，激起了学生的好奇心，激发了他们的求知欲。兴趣是最好的老师，在老师的带领下，他们主动学习、自主探究。在活动中他们还学会团结合作、勇于挑战，学会利用现代科技手段及其他学科知识解决问题，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。2.服务社会用语文。学的目的是为了用，学而不用等于没学，教师要帮助学生运用语文为社会服务。比如“调查用字的混乱现象”，一改以往局限于教室“黑板上纠正错别字”的单调、沉寂，把学生整个推入“社会用字”的实践活动中，去翻阅书报杂志，考辨大街小巷的用字，区分正误，各自根据已学知识编订《勘误表》，汇总，分类，交有关部门。学生们在实践活动中增长了知识与能力。当然，除此以外还有许多形式，如当读报员为小朋友和老人读报；当小记者报道新人新事；当采风员收集介绍家乡民俗；当发言人宣传科普知识……（三）家庭资源的利用。家庭是社会的一分子，家庭生活充满温情和乐趣，是学生最熟悉的生活，是一种非常宝贵的课程资源。家庭资源包括：家长和亲友、家庭藏书、报刊杂志、音像资料、电脑材料及家庭文化环境等等。家庭是爱的摇篮，对家庭资源的利用首先在于“关爱”，家庭教育是亲情教育，即被人关爱、关爱别人的教育，在被关爱中，学生学会去关爱别人，有了这种“情感的操练”（朱自清），自然也就提高了学生审美、鉴赏作品的能力，从而成为审美的人。在教读朱自清先生的《走一步，再走一步》、《羚羊木雕》、《背影》时，我就可以充分挖掘家庭资源，让学生说说自己的体验，对文章也就有了更深的理解。他们回忆着父母关爱自己的点点滴滴，诉诸于文，真挚动人；他们尝试着为父母分忧解难，动力所在，加倍努力。家庭环境较之学校环境更为轻松，初中学生好游戏、好模仿，而又喜欢野外生活、喜欢合群。在节假日，与家人一起去郊游，或者到亲朋好友家去做客，他们看着、学着、模仿着。活的语言总是存在于认识和交往之中：学会听，听准别人的讲话中心；学会说，说清自己想表达的观点。在交往中他们了解了风俗民情，学到了人与人之间的平等、互助，更有了平时在学校里所没有的经历，不知不觉中他们学着语文、用着语文。我们可以多跟家长联系，多争取家长的配合，多开展一些活动，让学生从家长那里学到在课堂学不到的东西。在这样的活动过程中，也可以使父母与孩子的关系更亲密。（刘宗顺福建省泉州市泉港圭峰中学）儒家文化与中医刘庆宇1、不要轻言放弃，否则对不起自己。儒家文1儒家文化与中医儒家文化与中医2儒家文化是中国传统文化的主流,中医学的发展总是随着儒学历史地位的消长而盛衰。汉代是儒家文化历史地位的空前时期,时又是中键时期;宋明理学是儒家文化发展的最重要的又峰时期:同时又是中国科技和中医学发展的高峰时期。回主页儒家文化是中国传统文化的主流,中医3正名、入世观念与中医脏腑的命名1、“正名”思想是儒家文化中很突出的观念所谓“正名”,就是正其名分,名副其实正名思想的实质就是要维护社会已存在的等级秩序,各司其职,各尽其责,君王至高无上。儒家文化具有明显的入世精神,做官是中国知识分子的精神追求和人生理想。返回主页正名、入世观念与中医脏腑的命名42、以上的观念和理想影响到中医学,使得人体脏腑各自具有了品次官阶。(1)“心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。主明则下安,主不明则十二官危。”(《素问·灵兰秘典论》)面主页2、以上的观念和理想影响到中医学,使得5(2)另外,中医理论中“阳主阴从”“气为血帅”的思想也是儒家正名思想的体现(3)“一人之身,居要者心也。而心之神明,散寄於五脏,待感於五官。”(王引之《尚书引义毕命》)复(2)另外,中医理论中“阳主阴从”6、儒家伦理观念与中医(一)儒家伦理观念对中医学发展的激励作用1、儒家伦理的一个重要表现就是“以仁为己任”,儡家的核心是“仁”。返回主页、儒家伦理观念与中医7“仁”是儒家最高的道德标准。首先是爱自己的亲人,以孝悌为仁之本;继而以忠恕之道将这种仁推及到社会上所有的人,就是“爱人”。“仁”是儒家最高的道德标准。首先是爱8而精通医术是实现仁道之一端,因此,中医学在中国古代被称为“仁术”。而精通医术是实现仁道之一端