人教版初中语文九上第二单元第6课《敬业与乐业》课件1

关于议论文的常识一、什么是议论文？议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。关于议论文的常识一、什么是议论文？二、议论文的三要素1、论点必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子。2、论据事实论据(如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等)理论论据：(包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。)二、议论文的三要素1、论点2、论据3、论证是运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。（1）文章使用的论证方法常见的有四种：举例论证（例证法）——事实论据引用论证（引证法）/道理论证——道理论据比喻论证——道理论据

对比论证——事实论据、道理论据3、论证（1）文章使用的论证方法常见的有四种：（2）论证结构：提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)

（2）论证结构：（3）论证方式：

立论、驳论（3）论证方式：

立论、驳论演讲，以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文）演讲的主要特点：①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；②话题集中，中心突出，结构完整；③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。主要手段——有声语言（讲）、态势语言（演）人教版初中语文九上第二单元第6课《敬业与乐业》课件1敬业与

乐业

议论文（演讲稿）

梁启超敬业与乐业议论文（演讲稿）梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，“戊戌变法”领袖之一，并称"康梁"。是中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。他名成于政治，功成于教育与学术，而学术则成于饮冰室书斋内。关于作者梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有“神童”美誉。他兴趣广泛，学识渊博，著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。该文集共计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。关于作者梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好

梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月，他随康有为入京参加会试。7月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是著名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁梁启超智斗张之洞梁启超有一次去见两广总督张之洞，投刺的署款是：“愚弟梁启超顿首拜”。张之洞一见名刺，大为恼火，随即出示一联：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟；”梁启超见了，不加思索，立刻答对下联：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。”张之洞见了，不得不出衙门接见。

又有一次，梁启超游江夏（即武汉）时，访坐镇江夏的张之洞，晤见时，张之洞故意出一上联来刁难梁启超，联云：

四水江第一，四时夏第二；先生居江夏，谁是第一？谁是第二？（按：首句“江”字是长江的简称）张之洞的口气，似有江南学者非我莫属之意。

梁启超当时是朱九江的得意门生，头角初露，不甘示弱，片刻想出了下联来：

三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？

这个应对，恰到妙处。似自卑为“小子”，但又自负不凡。直叫张之洞不得不为之叹服。梁启超逸闻趣事梁启超智斗张之洞梁启超逸闻趣事《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。写作背景《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一

1、给加点的字注音：旁骛（）解剖（）亵渎（）（）强聒（）骈（）进佝偻（）（）教诲（）禅（）师容赦（）承蜩（）

2、根据句意说出相应的词语：

A：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（）

B：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（）

C：比喻最好的或独一无二的方法（）

D：道理极容易明白（）

E：唠唠叨叨说个没完（）

F：语言和行为相照应（）wùpōuxièdúguōpiángōulóuhuìchánshètiáo敬业乐群断章取义不二法门理至易明强聒不舍言行相顾wùpōuxièdúguōpiángō亵渎：骈进：安居乐业：使人民安定生活，快乐劳作。轻慢，不尊重。并进，一起前进。亵渎：使人民安定生活，快乐劳作。轻慢，不尊重。并进，一起揭示中心——敬业乐业“是人类生活的不二法门”。（1）论述敬业与乐业的重要性。（2-8）总结全篇，用“责任心”和“趣味”勉励人敬业乐业。（9）分论点一：有业的必要（2-5）分论点二：敬业的重要（6-7）分论点三：乐业的重要（8）总分总【引论】【本论】【结论】揭示中心——敬业乐业“是人类生活的不二法门”。（1）论述敬业分论点一——有业是必要的。无业的害处（孔子名言，道理论据，反面）有业的重要（百丈禅师，事实论据，正面）“百行业为先，万恶懒为首。”【结论】【本论】【引论】朗读2-5段：作者是怎样分析“有业之必要”的？运用了哪些论据？分论点一——有业是必要的。【结论】【本论】【引论】朗读2-5自学6-7段：作者分析“敬业的重要”运用了哪些论据？各起什么作用？道理论据：1、朱子：“主一无适便是敬。”

作用：阐述什么叫“敬”。2、曾文正公：“坐这山，望那山，一事无成。”作用：阐述怎样才能做到“敬业”。3、庄子、孔子的话。作用：阐述怎样才能做到“敬业”。自学6-7段：作者分析“敬业的重要”运用了哪些论据？各起什么自学6-7段：作者分析“敬业的重要”运用了哪些论据？各起什么作用？事实论据：1、举“当大总统”与“拉黄包车”两件事。作用：阐述“凡职业没有不是可敬的”。2、举“佝偻丈人承蜩”的故事与“木匠和政治家，挑粪和军人”两组职业的比较。作用：阐述无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即“敬业”）。自学6-7段：作者分析“敬业的重要”运用了哪些论据？各起什么1、什么是“敬业”？主一无适便是敬。－－朱熹用志不分，乃凝于神。

－－庄子素其位而行，不愿乎其外。

－－孔子引用论证敬业：专心致志、心无旁骛2、为什么要“敬业”？人类生存的需要——为生活而工作个体生活的意义——为劳动而生活论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不可敬的”的道理（正面举“当大总统”、“当车夫”的事例）1、什么是“敬业”？主一无适便是敬。3、怎样“敬业”庄子名言曾文正名言孔子名言引用论证木匠政治家挑粪工军人正面举例论证强调论证了“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”从反面说理3、怎样“敬业”庄子名言曾文正名言孔子名言引用论证木匠政治家分论点二——敬业是重要的。什么是“敬业”（是什么）为何要“敬业”（为什么）怎么样“敬业”（怎么样）“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”【结论】【本论】【引论】自学6-7段：找出表明论述层次的语句，为文段划分层次，拟写提纲。分论点二——敬业是重要的。【结论】【本论】【引论】自学6-7分论点三——乐业是重要的。不“乐业”之苦，列举反面现象，批驳（两类苦人，事实论据）为何要“乐业”（分四点说明）“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”（孔子名言总结，道理论据）【结论】【本论】【引论】分论点三——乐业是重要的。【结论】【本论】【引论】

这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。总结这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。语言特色1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话学会讲理为“有业之必要”列举几条理由：1、可以谋生，不需要依赖他人、受人牵制。2、使身心有所安顿，不至于烦闷无聊。3、使生活起居有规律，有利于健康养生。4、从业中的挫折是对意志、能力的锻炼；5、事业上的小成功会给人成就感和自信心；6、有创造性的成就，是对生命价值的肯定。学会讲理为“有业之必要”列举几条理由：学会举例为“凡职业都是有趣味的”提供几条例子：1、居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。2、教师/医生/记者……3、学生……学会举例为“凡职业都是有趣味的”提供几条例子：拓展延伸课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：‘我信得过我当木匠的作成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。’然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。拓展延伸课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”

参考答案：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。参考答案：拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，