《谏逐客书》（素材积累、字词释义名句默写） 高三语文一轮复习之古诗文梳理运用与训练

2024年高三一轮复习之教材古诗文梳理：《谏逐客书》高考风向+素材积累+120个实词积累之“举”“绝”+文言知识+挖空释义高考风向2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷试题增强和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。现在，助攻来了！素材积累应用角度一：广揽人才“海纳百川,有容乃大”，无论在古时或是当今，若要国家强大就必须广揽人才。21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为!正如李斯所言:“太山不让土壤,故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶,故能明其德。”当然不同的阶级层面对人才的定义各不相同，各部门对人才的要求也就不同，各取所需，方能共同进步。虽要广纳，但切勿言目,正确选择正确对待,又有合理的方针,才会事半功倍!点评：语段由“海纳百川，有容乃大”这一警句引出当今时代是人才竞争时代的论述，然后引出课文《谏逐客书》中李斯关于“太山”“河海”的名句佐证广揽人才的重要性。在此基础上退一步阐述广纳人才但切勿盲目的观点，思维缜密，富有辩证性。应用角度二：道德与智慧道德高尚的人可以利用智慧为社会为人类做贡献，而道德低下的人可能利用智慧做出有悖人伦、危害人类的事情。古代的颜回,箪食瓢饮,处陋巷曲肱而枕，乐而忘忧，赢得了孔子的肯定和赞赏，成为七十二大弟子之一；钱学森、邓稼先、郭有怀等都是放弃在国外的优越条件，利用所学的知识和超人的智慧，在艰苦的环境中为新中国研制出了两弹一星，赢得了亿万人的敬仰。而战国时的李斯，辅佐秦始皇统一史字，写出《谏逐客书》，智谋，才气可见一斑，但是追害同学韩非,与赵高狼狈为奸，终成为跪着的小人；宋朝的秦桧，身为当朝状无，算是很有智慧了吧，但是道德败坏,道害岳飞,卖国求荣，终至身败名製,遗臭万年。由此观之,道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。点评：语段的中心观点是“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷”,为了论证这一观点,列举了孔子弟子颜回、钱学森、邓稼先、郭有怀等正面例子和李斯、秦桧的反面例子加以论述，最后加以总结，归纳出中心论点；事理互依，相辅相成。应用角度三：心怀家国方能走更远李斯墓前的沉思寒冬里,李斯的墓在萧萧的寒风中兀立着,好似在诉说着那一段辉煌而凄惨的故事。夕阳把最后一抹余晖投洒在萋萋荒草里,我的思绪飞越到了那个苍黄的岁月。当看到李斯被秦二世腰斩于咸阳时,我再一次想到了李斯年轻时的一段“仓鼠论”“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”李斯的这种愚蠢的“环境论”论断一个人的“贤”与“不肖”的哲学观,我敢断定注定了他一生的悲剧。当他饱学结束西说秦王之前，在向老师荀卿辞别时，讲了一番很有意味的话,“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”倘若说青年时期的李斯急于建功立业，驰竞才华，以建不世之业的宏伟蓝图的话，那的确无可厚非。然而他的这一番话却是赤裸裸地流露,流露出他建功立业的目的,不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷,拥有功名利禄”的“大庑下的老鼠”的愿望而已。于是，愚蠢思想就决定愿蠢行动，可悲性格就决定了可悲的命运。他的确不乏才华，曾一度协助始皇统一天下，参与制定了法律，统一了车轨、文字、度量衡制度等,功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报,乃至位极人臣，享有了荣华富贵,他的人生辉煌到了顶峰。史载:“斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳,李斯置酒于家,百官长皆前为寿,门庭车骑以千数。”在如此大红大紫的情形下,他似乎也并不是忘乎所以，得意忘形,他也确曾有一点儿醒悟,史载:“李斯喟然而叹曰:“嗟乎!吾闻之荀鲫曰“物禁大盛”。夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其鹜下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也!”这可谓智者的清醒,道家的睿智，然而倘若他能够坚持这一点清醒，坚守住人生的大义,铭记住先贤“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且责,于我如浮云”的良言，牢记“富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道,得之不去也”的箴语,那么,他的历史也许就该另外书写了。然而他的这一点点醒悟还是被那愚蠢的“仓鼠论”的人生哲学所吞没。他的哲学观过于现实,过于追求利益，他把权位富贵看得太重，在这样错误的哲学观的支配下,任何人一定都会利令智昏,从而走向与道义抗衡的反面。于是，他在“仓鼠论”人生哲学的指导下愈走愈远，我看到他滑到了一个罪恶的深渊，直至沦为胡亥、赵高的帮凶，一切正义良知泯灭了，一切光明道义沉下去了。而此时，他心中浮起的是什么?是蝇营狗苟，趋炎附势,为虎作伥。可惜啊!一个曾经令人仰慕的政治明星，一个曾经才华卓绝的千古一相，就这样，覆灭在了“仓鼠论”的哲学观下，覆灭在了人生最辉煌的时刻!这真是人生的一大败笔啊!然而这正是他酷嗜“仓鼠论"人生哲学的必然结果!接着，一场阴谋开始了，我看到了秦国的最后的一丝残喘,西去的太阳落下了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时,史载:“始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居韫辌车中，百官奏事上食如故，官者辄从韫辌可诸奏事。”在这个决定秦国生死存亡的关键时刻，在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗战胜光明的关键时刻,赵高从浓黑的幕后走来,他说了利诱李斯的一段精彩言论,史书载高言:“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬?”赵高的这一番问话,可谓步步紧逼,极为精彩,在封建君主专制的时代,“一朝天子一朝臣”的规律使他始终抓住了李斯唯恐失去眼前“一人之下，万人之上”尊位的心理，使他抓住李斯贪慕权势自私自利的心理，赵高强烈的语言压力句句打在李斯的心尖上。在此生死抉择的关键时刻，我看到李斯的眼前迅速地闪现出两幅画面,一幅是惶惶食厕中不洁之物，见人犬俱皆惊恐的老鼠；一幅是坐在大庑下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是，他断然做出了选择，西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断，可笑的是在做出选择的同时，他却还要做出一番表演，说:“嗟乎!独道乱世，既以不能死，安托命哉?”于是一场苟合就开始了，一场罪恶的交易也上演了，一场血腥屠杀启幕了，秦朝最黑暗的一页掀开了。就这样，一个能够挽救秦国命运的机会被扼杀了，我看到秦国的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载:“斯乃听高。于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。”如果说这是他人生唯一的一个败笔的话，那还有情可原。然而,在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候,他的步子就再也无法收拢了。在他儿子李由镇压农民起义不利，大将章邯要追查李由的责任时，在赵高时时刻刻的倾轧的情况下，他为了保住自己的地位,为了家族的富责,为了得到二世胡亥的信任，又变本加厉地提出一套“督责之术”。“督责之术”的实行更加荒诞，也更加使秦二世奢侈腐化,胡作非为,秦朝的苛律已达到了极点，荒诞的一幕也上演到了极点，杀人多者为“忠臣”,残忍者为“明吏”,天下怨声载道。秦国在数代先王势力下的千秋基业摇摇欲坠。“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一旦，李斯的人格，给我的感觉是始终定格在大庑下的老鼠的形象上。他后期的所作所为也成为他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁的批评还算中肯:李斯以闾阎历诸侯,入事秦,因以瑕衅,以辅始皇,卒成帝业,斯为三公,可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺,持爵禄之重，阿顺苟合,严威酷刑，听高邪说,废嫡立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争，不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死，察其本,乃与俗议之异。不然,斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言!望着凄凉的李斯墓，我不由得将目光投入到了与之人格相对的另一个人--屈原。是的,同大庑下的老鼠的形象相比,我感觉屈原是汨罗江边的鸾凤。在战国争雄各国延揽人才的大混乱时代，处士横议、谋士论道、纵横捭阖、各为其主、各谋其利的情况下，屈原却能够始终坚定地站在楚国的土地上，哀叹这块土地上的人民，忧虑这块土地的前途。凭借他的才华,他本也可以像其他士子一样为了富贵到其他诸侯国担任要职,谋取功名利禄,摆脱被贬的不利环境,然而,他却没有选择离开，而是处处心系家国。即使在流放之时,也不忘国家的振兴、人民的安危。这种品格与李斯“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳”的“仓鼠论”哲学有着多么大的差别!屈原的流放，不仅没有贬低他人格的高度，反而是他人格的升华。在这最困难的时刻里，我们看到了一个赤子的衷心和热诚，看到了“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的高尚情操，这岂能与那些蝇营狗苟、趋炎附势之徒相提并论。萧萧寒风中，瑟瑟枯草声，我的耳边传来汨罗江畔的潮水声。蓦然，一个巨大的问号出现在我的眼前:如果要论屈原和李斯在传统文化品格里的价值，那么你怎么来看呢?我只能说屈原就如那巍巍昆仑上的明月，照亮了从古到今士人的价值走向。我听见了范仲淹响亮的回声--“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”:我听见了陆游的回声“位卑不敢忘忧国”;我听见了顾炎武的回声“天下兴亡，匹夫有责”;我听见了“为中华之崛起而读书”的铮铮之言。而这些远不是“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的回声。夕阳下，李斯墓沦为一个醒目的“戒”字，发出一声无奈的叹息。[美文评点]作者以睿智的目光透视李斯这位历史名人，深刻剖析了李斯人生哲学、人生命运的可鄙可悲，尖锐的评述中蕴含着深沉的历史感喟,信手拈来的引用显示了丰厚的文化底蕴,鲜明的对比突出了思想观点，首尾呼应的景色描写营造出凝重的气氛。文本不失为一篇文质兼美的佳作。实词积累举，jǔ①举起。吾力足以举百钧，而不足以举一羽。（《齐桓晋文之事》）——我的力量足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛。钧,重量单位。三十斤为一钧。②拿吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）——我不能拿着全吴的土地，十万军队，去被别人控制。举棋不定③点燃“暮见火举而俱发。”---晚上见到火把点燃就一齐射箭.（《史记.孙膑列传》）例二举烽燧④举出，提出举一反三⑤兴起，发动今亡亦死，举大计亦死。（《陈涉世家》）——现在逃跑是死罪，举行起义也是死罪。⑥攻占，攻取戍卒叫，函谷举。（杜牧《阿房宫赋》）——陈胜吴广的一声喊叫，函谷关就被攻下来了。⑦提拔，推举举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。举方正——被推举为方正。（2014年3月高二第一次月考试卷《盖宽饶传》）⑧升起中江举帆，余船以次俱进。（《赤壁之战》）——在江中升起船帆，其余的船按照次序一同前进。⑨全大喜，笼归，举家庆贺。（《促织》）——非常高兴，用笼子装回来，全家庆贺。杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）——杀人惟恐不能杀尽，对人用刑惟恐不能用尽酷刑。且举世誉之而不加劝（庄周《逍遥游》）⑩举动，行动荣禄密谋，全在天津阅兵之举。（《谭嗣同》）——荣禄的密谋，全在于天津阅兵的举动。“举”文言小故事陈涉亡，众豪杰举（推举）项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举（攻取）咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举（举起）玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举（尽，全都），且举（举出）沛公待项王之事，告项王莫令事不举（像样子）。绝①断，断绝例一：自引(指身子向上起)而起，绝(断)袖。（《荆轲刺秦王》）例二：则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）——就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心。例三：至（到）于夏水襄（冲上，漫上）陵（到了夏天江水漫上山陵的时候。陵，山陵），沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝【上行和下行（的航道）都被阻断（不能通航）】。（郦道元《三峡》）②缺少乏绝：同义连用③横渡假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）——借助舟船的，不是善于游泳，却能横渡江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河（楫：船桨。能水，善于游水。水，用作动词，游水。绝：横渡）。④越过，穿过、经过。骑马横绝教场（《梅长公传》）西当（面对，向）太白有鸟道，可以横绝（飞越）峨眉巅。（长安）西面有太白山（阻隔了入蜀之路），只有鸟儿飞行的路径。绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（庄周《逍遥游》）绝：直上穿过。⑤超过过绝于人⑥极，非常例一：以为妙绝。（《口技》）——认为（这段口技）妙到了极点。例二：佛印绝类弥勒。（《核舟记》）——佛印很像弥勒佛。例三：绝巘（极高的山峰。绝，极，非常。巘，山峰）多生怪柏（郦道元《三峡》）⑦陡峭的独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）——独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。⑧隔绝的率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）——率领着妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方。⑨停止，消失哀转（声音悲凉婉转）久绝。（郦道元《三峡》）“绝”文言小故事晋人有美玉，邻人凯靓，屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝（与世隔绝）境，途遇江河，假舟揖而绝（横渡），后至无人处，而闻妙声，目力所绝（尽），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（直上穿过）云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。文言知识文化常识1.西取由余于戎,东得百里奚于宛戎:古代多称西部各少数部族为戎，此指秦国西北部的西戎。2.所以饰后宫、充下陈下陈:古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方。3.此五帝三王之所以无敌也五帝三王:五帝,指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王,指夏、商、周三代开国君主,即夏禹、商汤和周武王。4.今乃弃黔首以资敌国黔首:泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首,秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。通假字1.遂散六国之从“从”同“纵”，合纵2.向使四君却客而不内“内”同“纳”，接纳3.而陛下说之“说”同“悦”，喜欢4.西蜀丹青不为采“采”同“彩”，彩饰5.河海不择细流“择”同“释”，舍弃古今异义1.使之西面事秦古义:面向西今义:方位词，西边2.所以饰后宫、充下陈古义:用来……的今义:连词，表因果关系词类活用1.北收上郡北:名词作状语，向北2.遂散六国之从散:使动用法，使……散，拆散，瓦解3.强公室强:形容词使动用法，使……增强4.蚕食诸侯蚕:名词作状语，像蚕一样5.向使四君却客而不内却:使动用法,使……退却6.服太阿之剑服:名词活用为动词，佩带7.树灵鼍之鼓树:名词作动词，陈设8.娱心意娱:形容词使动用法，使……爽快9.说耳目说:形容词使动用法,使……高兴10.却宾客以业诸侯业:名词使动用法,使……成就霸业11.夫物不产于秦,可宝者多一词多义1.过①窃宝:名词作动词,当作宝贝，以为过矣形容词，错误②其境过清,不可久居(《小石潭记》)副词，过分，过于③则知明而行无过矣(《劝学》)（）错误，过失④闻大王有意督过之(《鸿门宴》)动词,责备2.负①客何负于秦动词，辜负②颁白者不负戴于道路矣(《齐桓晋文之事》)3.却①王者不却众庶动词，嫌弃②却看妻子愁何在(《闻官军收复河南河北》)动词，背,回头4.以①民以殷盛介词,凭②皆以客之功介词，依靠③今乃弃黔首以资敌国连词，表目的，来，5.而5.而①士不产于秦，而愿忠者众连词，表转折，但是②藉寇兵而赍盗粮连词，表并列关系③君子博学而日参省乎己(《劝学》)而连词，表示递进关系④拔剑撞而破之(《鸿门宴》)连词，表承接关系，可译为“就”“接着”，或不译挖空释义臣闻吏议逐（

）客（

），窃（

）以为（

）过（

）矣。昔穆公求士，西（

）取（

）由余于（

）戎，东（

）得（

）百里奚于（

）宛，迎蹇叔于（

）宋，来（

）丕豹、公孙支于（

）晋。此五子者，不产（

）于秦，而穆公用（

）之，并（

）国二十，遂（

）霸（

）西戎。孝公用（

）商鞅之法，移（

）风易（

）俗，民以（

）殷盛（

），国以（

）富强，百姓乐用（

），诸侯亲（

）服（

），获（

）楚、魏之师，举（

）地千里，至今治（

）强。惠王用张仪之计，拔（

）三川之地，西（

）并巴、蜀，北（

）收上郡，南（

）取汉中，包（

）九夷，制（

）鄢、郢，东（

）据（

）成皋之险，割（

）膏腴之壤，遂散（

）六国之从（

），使之（

）西面（

）事（

）秦，功施（

）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（

）公室，杜（

）私门，蚕（

）食（

）诸侯，使秦成（

）帝业。此四君者，皆以（

）客之功（

）。由此观之，客何负（

）于秦哉！向使（

）四君却（

）客而不内（

），疏（

）士而不用，是（

）使国无富利之实（

）而秦无强大之名也。今陛下致（

）昆山（

）之玉，有随、和之宝，垂（

）明月之珠，服（

）太阿之剑，乘（

）纤离之马，建（

）翠凤之旗，树（

）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（

）一焉（

），而陛下说（

）之，何也？必