2011年华东师范大学333教育综合考研真题及解析-

2011年华东师范大学333教育综合考研真题一、名词解释教育先行教育目的的社会本位论终身教育教师专业发展最近发展区先行组织者二、简答题简述活动课程的特点。简述集体教育原则。简述陶行知的“生活教育”理论。简述人文主义教育的基本特征。三、论述题试析班级授课制的优缺点及教学组织形式的改革方向评述韩愈《师说》中的教师观。评述赫尔巴特的课程理论。试析精细加工策略的内涵及其教学要求。2011年华东师范大学333教育综合考研真题及解析一、名词解释【参考答案】教育先行是一种发展战略,即教育发展先于其他行业或者经济发展的现有状态而发展。主要是因为人的素质在社会主义现代化建设中的基础性,而教育又在培养人。教育的发展对社会主义现代化建设具有引领作用,同时,教育的发展关乎社会主义现代化建设的方方面面,具有全局性的影响。所以,很多国家采取了教育先行的发展模式。但是这里的发展不是教育过度的超前发展,也不是教育的盲目发展,而是一种适度发展。【参考答案】教育目的的社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值,以德国的纳托普、凯兴斯泰纳,法国的涂尔干为代表。他们主张:一是教育目的不应从人的本位出发,而应从社会需要出发,根据社会需要来确定;二是个人只是教育加工的原料,它的发展必须服从社会需要;三是教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民,使受教育者社会化,保证社会生活的稳定与延续。四是社会价值高于个人价值,个人的存在与发展依赖并从属于社会,评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。社会本位的价值取向重视教育的社会价值,强调教育目的从社会出发,满足社会的需要,具有一定的合理性。但过分强调人对社会的依赖,把教育的社会目的绝对化,完全割裂人与社会的关系,极易导致教育对人的培养只见社会不见人,单纯把人当作社会工具,而不是把人作为社会主体来培养,造成对人发展的严重束缚和压抑。【参考答案】终身教育思想始于20世纪20年代,在国际上流行于60年代,特别是在《终身教育引论》（保罗•朗格郎和《学会生存》发表之后。此后出现的“学习化社会”“回归教育”的思想与实践,正是在这种指导思想的影响下产生的。终身教育是人一生各阶段当中所受各种教育的总和,也是人所受的不同类型教育的综合。前者从纵向上讲,说明终身教育不仅仅是青少年的教育,而且涵盖了人的一生;后者从横向上讲,说明终身教育既包括正规教育,也包括非正规教育和非正式教育。【参考答案】教师专业发展是指教师作为教学人员,要经历一个由不成熟到相对成熟的专业人员的发展历程。也就是教师在整个教学生涯中,通过终身专业训练,习得教育专业知识技能,表现专业道德,逐步提高自身从教素质,成为一个良好教育专业工作者的专业成长过程。【参考答案】“最近发展区”是维果茨基在说明教学和发展的关系时提出来的,他认为“儿童的教学可定义为人为的发展”。所谓“最近发展区”的思想,就是指教学要考虑儿童己达到的水平并要走在儿童发展的前面。为此,在确定儿童发展水平及其教学时,必须考虑儿童的两种发展水平,一种是儿童现有的发展水平;另一种是指在有指导的情况下借助成人的帮助可以达到的解决问题的水平,或是借助于他人的启发帮助可以达到的较高水平。这两者之间的差距,即儿童的现有水平与经过他人帮助可以达到的较高的水平之间的差距,就是“最近发展区”。从这个意义上,维果茨基认为教学“创造着”学生的发展。他主张教学应当走在儿童现有发展水平的前面,教学可以带动发展。根据“最近发展区”的思想,教学的作用表现在两个方面:一方面可以决定儿童发展的内容、水平、速度等;另一方面也创造着最近发展区。如果从教学内容到教学方法上都不仅能考虑到儿童现有的发展水平,而且能根据儿童的最近发展区给儿童提出更高的发展要求。这都有利于儿童的发展。【参考答案】奥苏贝尔提出了“先行组织者”的教学策略,即先于学习任务本身呈现的一种引导性材料,它的抽象、概括和综合水平高于学习任务,并且与认知结构中原有的观念和新的学习任务相关联。其目的在于为新的学习任务和旧知识之间搭建一座桥梁,为新的学习任务提供观念上的固着点。增新旧知识之间的可辨别性,以促进学习者的迁移。“组织者”不仅可以是先行的,还可以放在学习材料之后呈现。二、简答题【参考答案】活动课程与学科课程相对立,它打破学科逻辑系统的界限,是以学生的兴趣、需要、经验、能力为基础,通过引导学生自己组织的有目的的活动系列而编制的课程。亦称经验课程或儿童中心课程。特点:重视儿童的兴趣、需要、能力和阅历,以及儿童在学习中的自我指导作用与内在动力;注重引导儿童从做中学,通过探究、交往、合作等活动使学生的经验得到改组与改造,智能与品德得到养成与提高;强调解决问题的动态活动的过程,注重教学活动过程的灵活性、综合性、形成性,因人而异的弹性,以及把课程资源作为解决问题的工具,反对预先确定目标的观念。_缺点:活动课程不重视系统的科学化知识的教学和严格而确定的目的与任务的达成;过于重视灵活性,缺乏规范性,其教学过程不易理性地引导,存在较大难度;对教师要求过高,不易实施与落实,也极易产生偏差,学生也往往学不到预期的、系统的科学基础知识。【參考答案】在集体中教育原则是指在集体中教育原则是指进行德育有赖于学生的社会交往、共同活动,注意依靠学生集体,通过社会交往和集体活动进行教育,充分发挥学生集体在教育中的巨大作用。贯彻集体教育原则的要求:(1引导学生关心、热爱集体,为建设良好的集体而努力;(2通过集体教育学生个人,通过学生个人转变影响集体;(3把教师的主导作用与集体的教育力量结合起来。【參考答案】生活教育是陶行知教育思想的核心,陶行知曾赴美留学,师从杜威,深受杜威实用主义教育思想和进步教育运动的影响,回国后针对中国的现实,他提出了“生活教育”理论,集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张,反映了陶行知积极探索适合中国国情的教育理论。“生活教育”理论体系(1生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心思想。什么是“生活即教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的,那么生活便是教育,“过什么生活便是受什么教育”。生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,“进棺材才算毕业”。由上可知,“生活即教育”主张包涵了这样几层意思:一是生活含有教育的意义,具有教育的作用,生活本身就是一种特殊的教育;二是生活教育是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化;三是生活是教育的中心,与教育是同一过程的,教育必须与生活相联系、相一致,通过生活来进行,以满足生活向前、向上的需要;四是生活决定教育,教育改造生活;五是“生活即教育”所强调的是教育以生活为中心,所反对的是传统教育脱离生活而以书本为中心。(2社会即学校。1“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”，或者说“以社会为学校”。在陶行知看来,自有人类以来,社会就是学校。如果从大众的立场上看,社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育,即主张以人民大众的生活场所为教育的场所,让整个社会都成为人民大众的学校。o2“社会即学校”是指“学校含有社会的意味”,学校通过与社会生活相结合,一方面运用社会的力量使学校进步,另一方面动员学校的力量帮助社会进步,使学校成为社会生活必不可少的组成部分。陶行知的“社会即学校”主张,扩大了学校教育的内涵、对象、内容和作用,让人民大众都有受教育的机会,是要以生活作为学校的中心内容;反对的是脱离社会生活的“死学校”,而不是主张取消学校。(3教学做合一“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论。“教学做合一”的涵义是:“教的方法根据学的方法,学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。”结合陶行知的整个思想,“教学做合一”包含以下要点:o1“教学做合一”要求“在劳力上劳心”,“手脑双挥”,将传统教育下相互割裂的“劳力”和“劳心”联接起来;o2“教学做合一”是因为“行是知之始”,即“做”是知识的重要来源,也是创造的基础,身临其境,动手尝试,才有真知,才有创新;3“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。“有教先学”是指教人者先教自己,为教而学“有学有教”即会者教人学,能者教人做,只要有学识、有能力的人都可以教别人;o4第五,贵族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动的性质决定的,人文主义教育的对象主要是上层子弟;教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育;教育的目的主要是培养上层人“教学做合一”是对注入式教学法的否定,主张“教的法子必须根据学的法子”。教师教学要从学生的实际出发,关键在于激发学生学习动机,引起学习兴趣,使学生在教学过程中从被动受教的地位转变到自觉主动学习的地位。“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要,正是“教学做合一”的形成,才使他的思想从“教育即生活”转变成了“生活即教育”。【参考答案】文艺复兴运动是公元14世纪初期到17世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。人文主义是这场运动的旗帜,在教育方面人文主义具有以下特征:第一,人本主义。人文主义教育在目标上注重个性发展,在教学方法上反对禁欲主义,尊重儿童天性,坚信通过教育这种后天的力量,可以重塑个人、改造社会和自然,这些都表现出人本主义的内涵,人的力量、人的价值被充分肯定。第二,古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解,人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质,但非纯粹复古,而是古为今用,在当时是一种进步。第三,世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看,人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神,关注人道而非神道,教育更关注今生而非来世,与中世纪有巨大区别。第四,宗教性。人文主义教育仍具有宗教性,几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝,他们虽然抨击天主教会的弊端,但不反对宗教,更不打算消灭宗教,他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。物如君主、侍臣、绅士等。三、论述题1.【参考答案】班级授课制是一种集体教学形式。它把一定数量的学生按年龄或掌握知识与能力发展的程度编成一定的班级,根据周课表和作息时间表,安排教师有计划地向全班学生集体上课。班级授课制萌芽于16世纪,兴起17世纪,19世纪中期成为了西方学校的基本教学组织形式。班级授课制的优点:第一,它大规模地面向全体学生教学,一个教师能同时教几十个学生,而且使全体学生共同进步,比个别教学的效率高;第二,它能保证学习活动循序渐进,并使学生获得系统的科学知识,扎扎实实,有条不紊;第三,它能保证教师发挥主导作用,首先是教师系统讲授,而且在这个基础上直接指导学生学习的全过程;第四,它把教学内容及活动加以有计划的安排,特别通过课的体系,分工合作,从而赢得教学的高速度;第五,学生彼此之间由于共同目的和共同活动结集在一起,可以相互观摩、启发、切磋,比较适合学生身心发展的年龄特点和发挥学生之间的相互影响作用,有助于提高教学质量;第六,它在实现教学任务上比较全面,从而有利于学生多方面的发展,它不仅能较全面地保证学生获得系统的知识、技能和技巧,同时也能保证对学生思想政治影响,启发学生思维、想象能力以及学习热情。班级授课制的缺点:第一,学生主体地位或独立性受到一定的限制;第二,实践性不强,学生动手机会少;第三,探索性、创造性不易发挥,主要接受现成的知识结果;第四,难以照顾学生的个别差异,强调的是统一、齐步走;第五,不能容纳和适应更多种的教学内容和方法,因为它将一切都固定化,形式化,灵活性有限;第六,不能保证真正的智力卫生要求,往往将某些完整的教学内容和教学活动,人为地分割;第七,缺乏真正的集体性。每个学生独自完成学习任务,教师虽然面向许多学生同样施教,而每一个学生各以自己独特的方式去掌握。每个学生分别对教师负责,学生与学生之间并无分工合作。教学组织形式的改革方向:一是综合运用多种教学组织组织形式。如班级授课与个别辅导相结合,课堂教学与课外教学相结合,传统的教学形式与现代教育技术相结合,已经成为目前发达国家教学组织形式的新特点。二是坚持把班级授课制作为学校教学的基本组织形式。它具有其他教学组织形式无法取代的优点,在提高教学质量和效率方面发挥着重要作用。三是改进班级授课制,探索教学组织形式的新模式。当代社会,单一的班级授课制已经不能满足培养新型人才的需要。因此,可以使整个教学过程个别化,用自学辅导以及借助现代教学技术的程序教学、计算机辅助教学等新的教学组织形式来代替班级授课制。2.【参考答案】《师说》是韩愈论师道的重要论著,是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章。韩愈重视师道的原因在于:一是师道即君道,尊师即忠君,这是深层因素。二是社会原因,安史之乱后,唐代国势日衰,学校教育也随之衰落,使儒家师道观日趋淡化。三是科举使文学的地位逐渐超过经学。教师的意义:尊师即卫道,“道”是封建道德的最高境界。韩愈认为,儒学之所以衰弱到难以与佛、道相抗衡的地步,重要的原因之一就是由于教师这一担负传播儒家思想重任的角色己经失去了往日神圣的使命感，他竭力倡导重新振奋师道。师与道是密切结合，不可分离的，“道之所存，师之所存”。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，尊师即卫道。《师说》内容：一是提出教师的任务：传道、授业、解惑。传道：传儒家仁义之道；授业：授儒家经籍之业；解惑：解学生道、业之惑。其中，传道是首要任务，是目的，授业与解惑只是过程与手段。二是提出教师标准：学无常师，道之所存，师之所存。三是提出师生关系：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”即：师生关系是相对的，在一定条件下可以转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。学生向老师学习，但不必迷信和盲从教师。韩愈强调师生关系在“道”和“业”面前是一种平等的关系，师生关系可以相互转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国的古代教育理论，确有重要的历史意义。韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，既肯定教师的主导作用，又强调师生间相互尊重与学习，提倡建立平等的师生观，这是韩愈教育思想的独特之处。3.【参考答案】赫尔巴特的课程理论的一个基本主张是课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣一致。统觉理论是他课程理论的又一重要基础，他为课程设计了“相关”和“集中”两项原则。此外，他还将课程与儿童的发展联系在一起。他的课程理论是最为完善和系统的。（1）经验、兴趣与课程赫尔巴特认为，课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致。只有与儿童的经验相联系的内容才能引起儿童的兴趣，只有能引起儿童兴趣的教学内容，才能使儿童保持意识的警觉状态，从而更好地接受教材。他明确指出，要掌握知识，并且得到更多的知识，就必须有兴趣。赫尔巴特将兴趣划分为六种，包括：经验的兴趣（设自然、物理、化学和地理等）、思辨的兴趣（设数学、逻辑和文法等）和审美的兴趣（设文学、绘画等）、同情的兴趣（设外国语、本国语等）、社会的兴趣（设历史、政治、法律等）和宗教的兴趣（设神学等）。他又将这六种兴趣归结为两类：经验的、思辨的和审美的兴趣属于认识周围自然现实的，是知识的兴趣；同情的、社会的和宗教的兴趣属于认识社会生活的，是同情的兴趣。（2）统觉与课程根据统觉原理，新的观念和知识总是以原有观念和知识为基础产生的。这就必然要求课程的安排应当使儿童能够不断地从熟悉的材料逐渐过渡到密切相关