《兰亭集序》课件29张

兰亭集序王羲之魏晋知多少曹魏篡汉、三国鼎立、司马晋代魏、晋武帝灭吴、八王之乱、五胡乱华、十六国混战、东晋建立、桓玄篡位、桓死复晋、刘裕建宋、萧道成建齐、萧衍建梁、侯景之乱、陈霸先建陈、南朝更迭、北朝易姓、拓跋氏建北魏、北魏分裂、东魏西魏对峙、高洋灭东魏建北齐、宇文泰夺西魏建北周、北周灭北齐古诗十九首·生年不满百生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。蒿里行曹操……铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。《世说新语》美妆何晏潘安行为艺术阮籍哭途穷嵇康打铁刘伶醉酒嗑药：五石散鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒的关系》：他们的态度，大抵是饮酒时衣服不穿，帽也不带。若在平时，有这种状态，我们就说无礼，但他们就不同。居丧时不一定按例哭泣;子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都会叫父的名号。旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的。鼓盆而歌浑沌之死玄自我觉醒生命本质王羲之的行为艺术：练字撸鹅东床袒腹王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。

字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军”。是东晋也是我国古代最杰出的书法家,人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。

王羲之（303--361）

作者简介“飘若浮云，矫若惊龙”。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。

时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：“顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以蹈东海矣。……”性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。

大义理解序

又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》，意思是兰亭会诗集的序，属书序。还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章，如：《送东阳马生序》。癸guǐ契qì骸hái趣qū觞shāng殇shāng嗟jiē悼dào会kuaì骋chěng禊xì修禊事修禊事是三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。流觞曲水曲水流觞，是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi)仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。形作名：群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人长，年长的人名作动：一觞一咏喝酒古今异义：品类，古义：自然界。今义：种类判断句：修禊事也

定语后置：无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛状语后置：会于会稽山阴之兰亭夫人之1相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之2内，或因寄所托，放浪形骸之3外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之4将至；及其所之5既倦，情随事迁，感慨系之6矣！向之7所欣，俯仰之8间，已为陈迹，犹不能不以之9兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣！”岂不痛哉！通假字：悟言一室之内“悟”通“晤”，会面趣舍万殊“趣”通“趋”，趋向取向古今异义：

或取诸怀抱，古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里之：取独（1，4）；的（2，3，7，8）；代词（6，9）；动词：到达（5）省略句：晤言（于）一室之内。判断句：死生亦大矣。

每览昔人兴感之1由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之2于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之3视今，亦犹今之4视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之5览者，亦将有感于斯文。形容词意动用法：齐彭殇为妄作把……看作相等数词意动：固知一死生为虚诞等同，把……看作一样。数词作形容词：其致一也一样的古今异义：有感于斯文

古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人文章赏析作者的情感经历了什么样的变化？乐痛悲1-2段3段4段乐因何起，痛由何生，悲从何来？情感原文依据内容概括乐(1-2)1.暮春之初，修禊事2.3.……1.时节正好2.3.……痛（3）悲（4）情感原文依据内容概括乐(1-2)痛(3)悲(4)1.暮春之初，修禊事2.群贤毕至，少长咸集3.会于会稽山阴之兰亭，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右4.流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情5.天朗气清，惠风和畅6.游目骋怀，极视听之娱1.人之相与，俯仰一世。2.欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至3.所之既倦，情随事迁，感慨系之矣4.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀5.修短随化，终期于尽。1.每昔人兴感之由，若合一契，临文嗟悼2.一死生为虚诞，齐彭殇为妄作3.后之视今，亦犹今之视昔1.古今同悲2.今人谬论3.悲伤永恒1.总括：人生短暂2.喜爱时：青春不再，欢乐有尽3.厌倦时：人性复杂，迷失寻觅4.回顾时：沧海桑田，世事无常5.总结生命：渺小无力1.时节正好2.高朋胜友3.环境清幽4.活动高雅5.天气宜人6.集会尽兴小结作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的痛惜之情，由己悲人，沟通古今，探讨生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。全文情景交融，文简而意深。拓展探究如何理解作者的情感由乐转悲？结合当时的时代背景以及作者的个人生平来谈谈你的看法。两晋时期政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙鹤逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。“固