古代希腊民主

第5课古代希腊民主政治

古代希腊民主政治课程标准：1、了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。2、知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要影响。重点：伯利克里改革的内容和作用。难点：雅典民主政治的基本特征、实质和历史作用。什么是民主政治？

古希腊语中意思是人民掌握权力。今天的民主通常是指与专制相对立，少数服从多数的人民（或公民）当家作主的一种政治模式。民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。

你知道吗？一、希腊文明的摇篮二、雅典民主政治的确立三、雅典民主的“黄金时代”希腊半岛爱琴海地中海爱奥尼亚海雅典斯巴达蔚蓝色的希腊

----古希腊的自然地理环境及影响三面环海耕地缺乏，土地贫瘠→粮食不能自给→海外贸易人口与土地矛盾

→海外殖民平等互利的观念宽松自由的社会环境勇于冒险，追求自由的性格民主政治产生的自然条件多山（一）古希腊“城邦”

（city-state）的形成（BC8世纪—BC4世纪）1、时代背景：氏族制度瓦解，奴隶制确立2、特征：小国寡民；独立自主3、典型：雅典（民主制）；

斯巴达（贵族专政）二、希腊民主政治的形成与发展

过程

内容作用

梭伦改革(前6世纪初)克利斯提尼改革(前6世纪末)伯利克里

改革(前5世纪)1、按财产多寡划分等级2、公民大会，四百人议事会，公民陪审法庭。3、废除债奴制动摇旧氏族贵族世袭特权；为民主政治奠定了基础1、地域部落取代血缘部落2、设立五百人会议3、设立十将军委员会4、陶片放逐法打破血缘关系，削弱贵族氏族势力确立雅典民主政治1、扩大公民权利2、改革公民大会3、改革五百人会议4、提高陪审法庭的地位5、发放工资和津贴6、发放观剧津贴奴隶制民主政治发展到顶峰使雅典进入古代民主的“黄金时代”雅典人帕帕迪的政治生活

帕帕迪是个雅典郊区的农民，今年（前399年）三十岁，他是家庭中的男主人。今天是个太阳高照的日子，他要去雅典去参加公民大会，这个公民大会虽然每十天就开一次，严重影响帕帕迪干农活，但他还是很愿意去.

为什么？参加政治活动可以获得报酬，调动了公民公民参政积极性.

到了雅典公民大会的会场，大会还没有正式开始，会场象往常一样热闹，会场围着篱笆，设有十道门。“大家注意，今天是公民大会，其他人不许入内。”在门口执勤的监察员大声地喊着。请问其他人指的是？

妇女，奴隶，外邦人，未成年人。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”。

今天议题之一是投票选出民主防碍者。每个有投票资格的雅典公民，在自己选区的入口处领取一块陶片，陶片一人一张，写下名字后，他把陶片交给工作人员。帕帕迪不识字，他只好请旁边的一位体面的贵族写，写了谁也不知道。这次获票最多的是一个贵族库特森。他的名字一宣布时，整个会场一片欢呼雀跃，人们争相谴责他的不利国家的行为。库特森的下场会怎样？这个投票的方式叫什么？这种方法起到什么作用？库特森会被流放；陶片放逐法；维护民主政治的有力武器。

第二项是对是否进一步扩大海军规模进行辩论和表决。公民大会有权就“是否进一步扩大海军规模”进行辩论和表决么？为什么？有权。因为公民大会是最高权力机关。

公民大会结束后，帕帕迪有资格参与法庭审判员的抽签.倒霉的帕帕迪在参加第无数次抽签后，这一次终于如愿地抽中了黄豆而不再是黑豆，他兴奋得要跳起来.他成为民众法庭6000名审判员中的一名，并加入了言论法庭，这个法庭共501人。他审判的对象是苏格拉底！！

·帕帕迪为什么有资格审判苏格拉底？因为他是年满30岁的男性公民。有资格抽签成为陪审员

哲学家苏格拉底，现年70岁，被控犯有「不敬国神」、「另立新神」和「败坏青年」的罪行而送交审判。在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再一次重申了自己的哲学观点。帕帕迪本听不懂是什么意思，但他竟然听见苏格拉底说象自己这样目不识丁的人没有资格参加审判？！被激怒了的帕帕迪决定举手投他有罪！参加审判的501位法官投票表决，最终以360票通过了死刑判决。

苏格拉底的死说明了什么？过于泛滥的直接民主，成为政治腐败，社会动乱的隐患。“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”

少数人的民主/奴隶制民主

（实质）雅典民主制是繁荣基础也是衰亡的原因局限成就为欧美政治思想和制度奠定了最初基础为西方乃至世界文明作出贡献影响使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就特点主权在民轮番而治内部相对平等法律至上实质：奴隶主阶级利益民主政治的社会基础是自由民42%58%自由民奴隶和外邦人古代雅典民主与现代美国民主对比

雅典民主体制现代美国民主体制总统国会最高法院首席将军公民大会五百人会议陪审法庭学思之窗有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治。男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。

——古希腊思想家亚里士多德劳心者治人，劳力者治于人。

——中国古代思想家孟子唯女子与小人难养也。——中国古代思想家孔子思考：二者有哪些相