岳麓版高考历史一轮复习必修三第1、2课《春秋战国时期的百家争鸣》课件

1、2课春秋战国时期的百家争鸣

高考一轮复习必修Ⅲ第一单元中国古代思想与科技观点：一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态领域里的集中反映。学习目标

1、分析百家争鸣的时代背景；

2、记住诸子百家的思想主张；

3、认识百家争鸣的历史影响。

单元线索：1、中国古代思想

2、中国古代科技

主流思想：儒家思想其他思想：道家、墨家、法家、兵家等纵向把握儒家思想发展演变：1、创立：2、发展：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、新发展：8、批判继承9、利用：10、全盘否定：春秋—孔子魏晋南北朝—三教并立，儒学出现危机：明清之际—进步思潮（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之）宋明理学（程朱理学、陆王心学）汉代—董仲舒新儒学、汉武帝倡儒措施唐宋—三教合一维新变法时期新文化运动时期秦朝—焚书坑儒战国—孟子、荀子什么是百家争鸣？

指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解

概念春秋：前770年----前476年战国：前475年----前221年春秋战国时期的历史特征：大变革——奴隶制向封建制过渡大动荡——战争频繁，诸侯争霸，民族融合大发展——经济、思想文化、科学技术探究一分析百家争鸣局面出现的原因（见学案）史料一《春秋谷梁传》中说：“初税亩……初者，始也。……初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也。”史料二春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。史料三仲尼曰:天子失官,学在四夷.信息解读材料一：反映了土地私有化发展的趋势材料二：反映春秋战国时期诸侯争霸割据混战的局面材料三:反映春秋时期学校教育逐渐向民间下移经济：政治：阶级关系：思想文化：井田制崩溃，土地私有制确立，地主经济迅速发展(为学术文化的繁荣提供了物质条件)宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量；

(为学术文化的繁荣提供了政治基础)“士”阶层的活跃和受重用（统治者都想富国强兵，重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会环境）从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起（造就了一大批知识渊博和阅历丰富的士，奠定了人才基础）社会大变革（根因）一、百家争鸣局面出现的原因：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物社会之变思想之变社会大变革学派人物时代阶级主要思想儒家春秋没落奴隶主

战国地主阶级

墨家下层劳动人民道家春秋没落奴隶主法家地主阶级

兵家

春秋地主阶级战国孙膑二、春秋战国时期主要流派及其代表：

仁和礼（核心）,为政以德,敬鬼神而远之,有教无类,因材施教等（整理六经、创办私学）仁政（核心）,民贵君轻,性善论,先义后利制天命而用之，性恶论,礼法并施,君舟民水地位、影响孔子孟子荀子墨子老子庄子韩非孙武战国樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——以上材料均出自《论语》问：你认为孔子的“仁”的含义是什么？通过什么途径来实现？在治国方面如何运用？子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”——以上材料均出自《论语》问：孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？探究三儒家思想中的民本思想（见学案）史料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”——《论语》史料二：孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”——《孟子·梁惠王上》史料三：荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”荀子曰:行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也.“

问：（1）以上材料体现了孔子、孟子、荀子的哪些民本思想？（2）儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今天的以人为本有什么区别？孔子孟子荀子思想观点比较：孔子孟子荀子伦理观性相近性本善性恶论治国理念为政以德，对于缓和矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序有积极作用；改良政治的主张体现与时代同步的精神仁政，要求统治者给人民最基本的生产生活条件，有利于缓和矛盾促进社会发展主张治国以礼教为主，强调礼法并用，有利于巩固新兴地主阶级统治民本思想仁；为政以德仁政；民贵君轻君舟民水；仁义；王道“仁”爱人仁政仁义历史观主张克己复礼，有一定保守性，也与时具进顺应时代潮流主张社会进步主张社会进步儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今天的以人为本有什么区别？讨论：影响：一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有利于缓和阶级矛盾，维系社会稳定区别：古代儒家思想中的“民本”思想与现代民主的本质是不同的。它以维护“君”为中心，并不是以维护人民利益为出发点，是维护封建统治的一种策略，绝无现代民主思想意识探究：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？儒家思想的现实意义1儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想在今天仍有借鉴意义，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3儒家强调“正身自省”、“修已安人”、“己所不欲勿施于人”加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。学派人物时代阶级主要思想儒家春秋没落奴隶主

战国地主阶级

墨家下层劳动人民道家春秋没落奴隶主法家地主阶级

兵家

春秋地主阶级战国孙膑二、春秋战国时期主要流派及其代表：

仁和礼（核心）,为政以德,敬鬼神而远之,有教无类,因材施教等（整理六经、创办私学）仁政（核心）,民贵君轻,性善论,先义后利制天命而用之，性恶论,礼法并施,君舟民水兼爱,非攻,尚力,尚贤,节用，节葬道、辨证法（精华）、无为而治齐物、逍遥、天与人不相胜知己知彼，百战百胜战争规律，重视人的作用法、术、势结合，君主专制中央集权；变法革新地位、影响孔子孟子荀子墨子老子庄子韩非孙武战国探究二百家争鸣中的主要治国理念（见学案）史料一王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。王请勿疑!”——《孟子》史料二绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。——《老子》“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》史料三夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也.故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起.——《韩非子》“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。——《韩非子·物权》

问(1)以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、所提出主张的核心。(2)上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？‘（1）儒家推崇“人治”、“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政；（2）道家：主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心；（3）法家：提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家。试述用反比法从治国上、人性上、人与自然关系上及人生态度上认识诸子百家中相对立的观点。（见学案）合作探究参考答案：1、治国上：儒家主张“仁政”反对严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法；材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。……受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

材料二：故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

3、人与自然关系上：荀子主张“制天命而用之”，发挥自己的主观能动性去改造自然，庄子主张天与人“不相胜”，人必须顺应自然；4、人生态度上二儒家主张积极入世，强调社会责任感，道家则主张“逍遥”的人生态度，强调超脱材料一：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”材料二：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷……人之性恶，其善者伪也。2、人性上：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”三、影响1、中国历史上第一次思想解放运动2、奠定了中国思想文化的基础，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础

法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。“儒政、道哲、法变革”诸子百家的思想在今天大放异彩⊙儒家的“仁政”——“

”，建立和谐社会，民本思想⊙法家的法治思想——“

”；与时俱进，变法改革⊙孔子的教育思想——⊙墨家的兼爱、非攻——2.“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”古为今用以德治国以法治国全民教育、素质教育、职业教育等平等博爱、热爱和平、反对战争⊙道家的顺应自然—可持续发展战略归纳：早期儒家思想有何特点？

特点：①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。【试题来源】2015年高考真题——文科综合历史（新课标II卷）【答案解析】（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分）苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）（2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）历史价值：他们的法治观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）试题分析:(1)本题考查中西方思想文化的对比。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此在不违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物，主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。材料一：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”子曰：“未知生，焉知死？”材料二：天行有常，不为尧存，不为桀亡。……受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

材料三：有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道……人法地，地法天。天法道，道法自然。”材料四：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料五：故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

诸子百家之哲学观合作探究材料三：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷……人之性恶，其善者伪也。材料一：性相近也，习相远也。材料二：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”诸子之人性论材料一：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……

“民为贵，社稷次之，君为轻。”材料四：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。……

法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

诸子百家之治国之道材料五：法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。材料三：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”材料一：能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。

材料三：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”材料二：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”道德修养及人生观材料四：“致虚极，守静笃。”材料五：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”材料一：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”材料二：小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之．使民复结绳而用之．甘其食，美其服，安其居，乐其俗．邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来．诸子百家之历史观材料三：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。探究三：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱……材料三：不尚贤，使民不争……法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。

材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。请回答：

1、以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。2、上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？3.课堂探究:结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？