语文课件（新高考人教版）板块五文言文阅读22《劝学》《师说》

文言文阅读•教材文言文复习板块五《劝学》《师说》学案22例句指出通假本字及意义①以为轮

②虽有槁暴

③则知明而行无过矣

④君子生非异也

⑤师者，所以传道受业解惑也

⑥或师焉，或不焉

一、基础梳理1.通假字同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒同“智”，见识同“性”，天性同“授”，传授同“否”，不词语例句解析(古今义)①劝劝学古义：______今义：拿道理说服人，使人听从②金金就砺则利古义：_______________今义：黄金③跪蟹六跪而二螯古义：______今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地④博学君子博学而日参省乎己古义：____________今义：学问广博精深2.古今异义词鼓励金属制的刀斧等蟹腿广泛地学习⑤爪牙蚓无爪牙之利古义：____________今义：比喻坏人的党羽⑥寄托非蛇鳝之穴无可寄托者古义：____________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)⑦学者古之学者必有师古义：__________今义：在学术上有一定成就的人⑧所以师者，所以传道受业解惑也古义：____________今义：表示因果关系的连词爪子和牙齿托身，藏身求学的人用以，用来⑨从而吾从而师之古义：__________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就⑩众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：________今义：大家；许多人⑪小学小学而大遗，吾未见其明也古义：______________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑫不必师不必贤于弟子古义：_______今义：表示事理上或情理上不需要跟从并且一般人小的方面学习不一定3.多义实词词语例句意义(1)假①君子生非异也，善假于物也

②府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)

③武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)

④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)

⑤假令仆伏法受诛(《报任安书》)假如⑥以是人多以书假余(《送东阳马生序》)借、借给⑦大臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》)宽容借助假期临时委任假装(2)绝①假舟楫者，非能水也，而绝江河

②请息交以绝游(《归去来兮辞并序》)

③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)

④率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)

⑤独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》)

⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》)

⑦绝云气，负青天(《逍遥游》)直上穿过横渡断绝停止、中断与世隔绝的陡峭的全然(3)师①古之学者必有师

②吾师道也

③吾从而师之

④师道之不传也久矣

⑤巫医乐师百工之人

⑥《烛之武退秦师》

(4)传①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③六艺经传皆通习之

老师学习意动用法，以……为师尊师学习掌握一定技艺的人军队传授流传古代解释经书的著作(5)道①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③四十五里，道皆砌石为磴(《登泰山记》)

④行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)

⑤于是废先王之道(《过秦论》)

⑥道不同，不相为谋(《论语》)

⑦人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)

⑧臣之所好者道也(《庖丁解牛》)

⑨来吾道夫先路(《离骚》)

道理风尚道路方法、策略思想、学说志趣、意向说、谈论天道，自然的规律同“导”，引导例句活用类型及释义①以为轮

②假舟楫者，非能水也

③假舆马者，非利足也

④积善成德，而神明自得

⑤用心一也

⑥其下圣人也亦远矣

⑦是故圣益圣，愚益愚

4.词类活用使动用法，使弯曲名词作动词，游泳使动用法，使……快形容词作名词，善行数词作形容词，专一名词作动词，低于形容词作名词，“圣”，圣人；“愚”，愚人⑧小学而大遗

⑨吾从而师之/孔子师郯子

⑩而耻学于师

形容词作名词，“小”，小的方面；“大”，大的方面名词的意动用法，以……为师形容词的意动用法，以……为耻5.特殊句式例句句式特点(指出标志词)①虽有槁暴，不复挺者，

使之然也

②青，取之于蓝，而青于蓝

③蚓无爪牙之利，筋骨之强

④句读之不知，惑之不解

⑤不拘于时

⑥无以至千里

判断句，标志词：者……也状语后置句，标志词：于定语后置句，标志词：之宾语前置句，标志词：之被动句，标志词：于固定句式，标志词：“无以”，没有用来……的6.文化常识(1)君子：特指______________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)跬步：古代称跨出一脚为“____”，跨出两脚为“___”。(3)句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为___，一句话中间短暂的停顿为___。有学问、有修养跬步句读(4)六艺：①《师说》中的“六艺”指_______________________________________六种经书，其中《乐》久已失传；②指________________________六种学问和技能。(5)经：古代经典或某些专门性的著作。传：古代_________的著作。《春秋》礼、乐、射、御、书、数《诗》《书》《礼》《乐》《易》解释经书二、重点巩固(一)名句默写1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中，强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句子是“_____________，______________________，_____________”。(2)《劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“___________，___________”。蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者

用心躁也锲而不舍

金石可镂(3)《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“______________，_________，_________，__________，_________”。(4)韩愈《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，__________________，____________”的错误态度。(5)韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“____________”，对自身“___________”。蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土

下饮黄泉

用心一也其下圣人也亦远矣

而耻学于师择师而教之

则耻师焉(6)韩愈《师说》中，揭示了世俗对从师者的嘲笑的原因是年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是“________________，__________，____________，___________”。(7)韩愈《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是“______：______，____________”。(8)韩愈在《师说》中列举了孔子从师之多的句子是“_______________________________”，作者说这句话是为了证明“___________”的观点。彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀孔子曰三人行则必有我师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃圣人无常师(二)语句翻译2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。(得分点：以“之”为标志的定语后置句；“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，方位名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，因为心思；“一”，专一)

不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。(得分点：以“之”为标志的宾语前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面，大的方面；“遗”，放弃；“明”，明智之处)(三)基础双练3.阅读下面的文言文，完成文后题目。辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜①固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立②论师道书》，有删改)注

①卜：估量。②韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州拜访求教。(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自

是也/B.仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自

是也/C.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章甚/不自

是也/D.仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自

是也/√“业”是名词，学识，作“甚浅近”的主语，不能断开，排除A、C两项；“好言论”是动宾短语，不能断开，“好言论”“为文章”是两个句子，中间应断开，排除D项。故选B。(2)下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“不意吾子自京师来蛮夷间”与“岂意其至此哉”(《促织》)两句中

的“意”字含义相同。B.“乃幸见取”与“百姓之不见保”(《齐桓晋文之事》)两句中的“见”

字含义不同。C.“假令有取”与“假舆马者”(《劝学》)两句中的“假”字含义不同。D.“人益不事师”与“是故圣益圣”(《师说》)两句中的“益”字含义

相同。√B项均表被动。A项均为料想。C项假如/凭借。D项均为更加。【参考译文】承蒙您屈辱地来信说想拜我为师，我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些