马 说课一等奖

马布封预习检查背10个马的成语你了解马吗？你能说说你了解的马吗？理清文章脉络认读生字词语马到成功一马平川马不停蹄一马当先千军万马快马加鞭汗马功劳马革裹尸万马奔腾万马齐喑读准字音辨析字义驾驭（驾御马匹）驯良（马顺服。“马先顺而后求良”）羁绊（马络头）

奔腾（马奔跃）驰骋（车驰疾）（纵马奔驰）勒（马嚼口的笼头）

布封（1707—1788）十八世纪法国博物学家、作家。爱好自然科学。26岁入法国科学院。他用毕生的精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的博物志《自然史》。1、全文分几部分？2、写了哪两种马？各有什么特点？3、前后两部分可以颠倒吗？为什么？整体感知理清脉络4、作者在这两部分里倾注了怎样的情感？品读第一段：11、、1、这段文字的主要内容是什么？你从哪里看出来的？2、这段文字中有两个句子在结构上起重要作用，请找出来。3、根据这段内容，说说对”高贵“一词的理解。马有什么高贵品质呢？4、作者为什么用了一个”征服“呢？用得准确吗？让我们来感受战马的风采吧！

昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。是李世民经常乘骑的六匹战马，它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役，同时也是表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。其名曰：飒露紫、拳毛剐、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤。

昭陵六骏载诗篇，喷玉摐金今古传。义胆忠肝浩气在，醴泉郡北镇云烟

特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。白蹄乌：平薛仁杲时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”

它们矫健的英姿和风驰电掣的神勇，给人们以丰富的想象力和感染力。。。飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。

前尘往事虽如过眼云烟，但昭陵六骏的赫赫战功，它们那种鏖战雄姿和忠心竭力的精神境界，有力地展现了初唐“贞观之治”的大唐气象。

白蹄乌：平薛仁杲时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”“六骏”所蕴含的骁勇善战和忠心赤胆的精神，体现了人、马之间相依为命的深厚情感。

什伐赤：虎牢之战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。

“它和人分担着疆场的劳苦，通向着战斗的光荣。它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴;它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。”

拳毛剐：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。”“因为它无保留地贡献着自己,所以它不拒绝任何使命,所以它尽一切力量来为人服务,它还要超出自己的力量,甚至于舍弃生命以求服从得更好.”

马具有高贵的品格：它们与主人同生死，共荣辱，英勇无畏，壮怀激烈，慷慨赴死；它们与人意气相投，情同生死；它们驯良，舍己从人，无保留地奉献自己，甚至生命，让人感佩。

马是人类高贵的朋友。小结合作探究——1、马是人类的朋友，那么，人类是马的朋友吗？为什么？品读第二段，品味关键句子：2、它的教育以丧失自由开始，以接受束缚而告终。3、这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之而无不及。家马的苦难：衔铁马刺铁钉残忍的禁锢天性被彻底摧残戴黄金链妍丽的撮毛项鬣编成细辫身盖丝绸锦毡沦为奴隶和玩物控诉人类的恶性表达深切的同情2、这三段文字的侧重点有什么不同吗？（请找关键词语）1、作者对人类役使的马寄予了深切的同情。

那么，在自然生长条件下的马是怎样的呢？请研读后三段文字，撷取要点，说说作者写出了怎样的野马？3、最后一段文字在写作手法上有何特点？起什么作用？品读第二部分：

它们在无垠的草原自由地游荡、蹦跳，采食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定住所，除了晴朗的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气。。。”家园请欣赏“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪。。。远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。。。”美质、美德和无与伦比的美貌

它们豪迈而犷野，从不攻击其它动物。。。它们互相眷恋，依依不舍。。。如果我为马梁晓声布封这篇散文简直可以说精美得空前绝后。因为对于马，我认为，不可能有第二个人比布封写得更好。

……

我觉得马堪称一切动物中的模特。布封是那么热情地赞美野马。

……

如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。

……让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由！我知道是野马就难免会被狮子捕食了。在我享受了野马那一种自由之后，我认野马不幸落入狮口那一种命。做不成野马，做战马也行。

……

倘做不成战马，做役马也行。感悟主题和散文的写作手法1、作者从人文精神的高度审视马的命运，抒发了自己的人文情怀。2、作者以文学的笔调，抒情的语言，写出了马的感人形象，对马寄予了由衷的赞美和深切的同情。从前后对比的安排中，寄托着崇尚自由、反对束缚与扼杀个性教育的社会理想。3、灵活的笔法：本文题目是马，却从人类对马的征服写起，凸显出马对人类历史发展、社会生活的贡献，然后笔锋一转，饱含同情地状写马被人类役使的种种苦难与不幸；再引领读者去认识自然生态环境里的马。前后对比，结构严谨，既符合人们的认知规律，又突出了马被人类役使的基本形象。4、作为一篇知识性散文，文章运用了多种表达方式。语言准确、典雅生动。

古代为了做到战车所用的马匹在战场上移动准确性和精确，常对马匹进行各种技巧和协调性的训练，后来就发展成为马术比赛。作为人类的忠实伙伴而今我们犹能在竞技场上一睹它们的风采请欣赏

。。本性消磨，烈性泯灭。但它们依然互相眷恋，依依不舍。。。驯良查阅字典，理解这些“马”字偏旁的字义——

骄傲

骁勇善战惊涛骇浪暴风骤雨

好高骛远老骥伏枥

骏马

骈

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

举一反三关于马的故事《许昌晨报》李彬

1960年，我们许昌县的1500多人去青海省同德县支援边疆。当时，我担任同德县巴滩农场二站的生活管理员，是外出办事最多的一个。支边青年的生活、生产用品大部分由我采购和调运。因为出行的主要方式是骑马，时间长了，我和马产生了深厚的友情，从而也知道了很多关于马的故事。

相比骑自行车，这里出行骑马的好处太多了。上山坡的时候，人和马的夹角达到45度时，人就无法骑了。这个时候，人下来用手拉住马尾巴，就可以被它顺利地拉到山顶。过大河时马会浮水，人拉着马尾巴可以跟着它过河。在那一望无际的大草原上，城镇稀少，没有村寨和树木，很容易迷路，特别是在大雪天或者阴雨天的晚上，伸手不见五指，但只要不用缰绳左右马，它一准会把你带回出发的地方。记得有一次，我到泽库县去买东西，回农场时天晚了，黑糊糊的看不见路。因为草地上根本就没有路，我只得把缰绳松开，信马由缰。马走得慢了，我用脚碰碰它的肚皮，它就走快些。走了好长时间，它突然站住不走了，我怎么用脚碰都不动。我以为是狼来了，几乎脱口惊呼。可还没等我叫出声，我的手就碰到了拴马桩。我这才意识到是到家了。也正是到那时，我才深深地理解了“老马识途”的含义。

有人说：“一马三分龙”，的确如此，马能通人性。我的一位同事曾经给我说过这样一件事。一次，他骑着马走在表面正常的草地上，突然，马陷进了沼泽地里。他赶紧叫马“卧倒”，马便果真往下一躺。他和另一位同事拽着马尾巴，它还配合得真得当，一下子就从沼泽地中出来了。还有一次，我骑着我的马过薄冰小河时，它先用前蹄在冰面上打，看冰面是否打得破，如果硬得打不破，便直走过去。我在马背上不禁连声称赞它：“你这家伙真能。”

关于马的故事，让我印象最深刻的是发生在我们二站一位同志身上的事。他叫李留望，是我们站赶马车的。一次，他赶车去山上拉柴。装好柴下山时，因为装得太高，他没有地方坐，又不想走路，便坐在车辕上。下山必须用刹车，拉刹车的绳子就在他的脚下。但不幸的是，他用脚踩刹车绳时，不小心踩空了，一头栽在那匹马的肚子下。而此时，马的一只后蹄正好踏在他的脸上。当时他被吓出了一身冷汗。可是那马真神了，只用3条腿，硬是把车刹住，并且一动不动。于是，李留望一只手抓着马的脚脖子，另一只手托起马蹄子，把脸移了出来。在我们返乡时，他仍没忘记救过它的那匹马。在我们临离开时，他走到那匹马的身边，亲切地摸了又摸，待了很久后，才忍着眼泪依依不舍地离开。《三国演义》第三十四回蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪

……却说玄德撞出西门，行无数里，前有大溪，拦住去路，那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧。玄德到溪边，见不可渡，勒马再回，遥望城西尘头大起，追兵将至。玄德曰：“今番死矣！”遂回马到溪边。回头看时，追兵已近。玄德着慌，纵马下溪。行不数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢！今日妨吾！言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。后来苏学士有古风一篇，单咏跃马檀溪事。诗曰：“老去花残春日暮，宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊，眼前零落飘红絮。暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。逃生独出西门道，背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。马蹄蹄碎青玻璃，天风响处金鞭