高考语文必背篇目64篇

高考语文必背篇目64篇

专题四高考语文必背篇目64篇初中部分（50篇）文言文（16篇）《论语》孔子说：“学习后要及时复习，不是很好吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解你，你也不生气，不是很有君子风度吗？”孔子说：“温故而知新，就可以当老师了。”孔子说：“学习了却不思考，就会一无所知；思考了却不学习，就会失败。”孔子说：“由啊，我教你知道什么是真正的知识吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知识。”孔子弟子子贡问：“孔子的学生孔文子为什么被称为‘文’？”孔子回答：“他聪明好学，不觉得问低人一等，所以被称为‘文’。”孔子说：“默默地了解它，学习时不会厌烦，教别人时不会厌倦，这些优点对我来说有什么不好的呢？”孔子说：“三个人一起走路，一定有一个人可以成为我的老师。选择那些好的人跟随他们，那些不好的人改正他们。”孔子说：“不生气不开口，不悲伤不说话。只看到一面而不看到三面，就不会再回来了。”曾子说：“我每天三次反省自己：我为别人着想，但我是否诚实？我与朋友交往，但我是否值得信任？我学到的东西，但我是否真正掌握了它？”孔子说：“看到聪明人，我们应该向他们学习；看到不聪明的人，我们应该自己反省。”曾子说：“一个士兵不能没有勇气和毅力，因为任务重大而道路遥远。他要以仁爱来对待他人，这是非常重要的。死亡是不可避免的，但我们不能逃避困难。”孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才知道松树和柏树的叶子会凋谢。”子贡问：“有一句话可以贯穿人的一生吗？”孔子回答：“它是宽容！不要把你不想要的事情强加给别人。”孔子说：“知道的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。”孔子在河边说：“时间像流水一样，不停地流走。”孔子说：“我曾经一整天不吃饭，一整夜不睡觉，只是思考，但没有任何好处，学习才是最好的。”《鱼我所欲也》鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不能兼得，放弃鱼而选择熊掌的人。生命也是我想要的，道德也是我想要的。两者不能兼得，放弃生命而选择道德的人。虽然我想要生命，但有比生命更重要的东西，所以我不会为了苟且而选择。死亡也是我所厌恶的，但有比死亡更可怕的事情，所以我不能逃避困难。如果人们最想要的是生命，那么为什么不利用一切可以获得生命的机会呢？如果人们最讨厌的是死亡，那么为什么不尽力避免困难呢？因此，有比生命更重要的东西，有比死亡更可怕的东西。不仅是聪明人有这样的想法，所有人都有这样的想法，只是聪明人能够不失去自己的本心。一个碗和一碗豆腐羹，如果得到了它，就可以活下去，如果得不到它，就会死亡。如果你把它给一个行路的人，他不会接受；如果你踢它给一个乞丐，他也不会接受。如果你给我一万钟，我不会放弃我的礼仪和道德，我会接受它；如果你给我一万钟，我会为了美丽的宫殿和妻子而接受它；如果你给我一万钟，我会为了那些贫穷的人而接受它。这也不能满足我的欲望吗？这就是失去本心的意思。《生于忧患，死于安乐》舜生长在田野之中，傅说生长在城墙之间，胶鬲生长在盐水之里，管夷吾生长在士人之中，孙叔敖生长在海边，百里奚生长在市场之中。天命之德，宣化承流。皇汉建业，垂统维新。兴灭继绝，绵历不绝。临深履薄，厉色秉钺。伟业大任，非普通之辈。孟达、仲达之功，摧坚陷阵之勇，如此者，非一朝一夕之功也。以吾看来，今之帝业，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，方能动心忍性，曾益其所不能。人之过，常在自负自满之时。只有在心境困顿，思虑周详之时，才能有所改变，才能化解危机。在外无法家，无法拂土；在内无敌国外患者。国家若不能正视忧患，必然难以生存。《曹刿论战》中，公将战，曹刿请见，但被人们质疑其才智。曹刿却说，只有那些肉食者才会远离谋划。后来，曹刿成功地帮助公取得了胜利。在战争中，勇气是非常重要的。但是，一鼓作气，再而衰，三而竭。在战争中，必须保持足够的勇气，才能战胜敌人。邹忌修八尺有余，形貌昳丽。他曾问自己的妻子和妾，自己是否比城北徐公美。两人都回答他，自己比徐公更美。但是，当客人前来时，客人却说，他比徐公更美。这使邹忌开始怀疑自己的美貌。他最终认识到，自己的妻子和妾私他，客人想从他那里得到好处。他于是向威王表明了自己的想法，威王也认可了他的看法，并下令让群臣能够面刺他的过失。这一举措成功地化解了危机。《出师表》中，诸葛亮向刘备表明了自己要出征北伐的决心，但他也提出了自己的担忧。他认为，只有在充分准备之后，才能够成功。他还提到了历史上的孟达、仲达等人的功勋，表达了自己要为国家建功立业的决心。先帝创业未半便中途夭折，如今天下分为三分，益州已经疲弊，正处于存亡之秋。但是侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外，是为了追念先帝的殊遇，欲报之于陛下。陛下应该开启圣听，以展示先帝的遗德，振奋志士之气；不应该轻视自己，引用错误的例子，以封锁忠言的道路。宫中和府中是一个整体，处罚和评价应该一致。如果有人作奸犯科或者表现忠诚善良，应该交由司法机关来判定其刑罚和奖励，以体现陛下公正明晰的原则，不应偏袒私人，使内外法度不一。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等都是忠实纯粹的良才，因此先帝选择他们留给陛下。我认为宫中的事情，不论大小，都应该咨询他们，必能弥补缺陷，有所裨益。将军向宠，为人淑均，精通军事，曾在过去的考验中表现出色，先帝称赞他为能人，因此众人推举他为督军。我认为在军营中的事情，应该向他咨询，必能使阵营和谐，人才得到合理的安排。亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉衰败的原因。先帝在世时，经常与我谈论这件事，从未不感叹桓、灵的错误。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠诚正直，宁死不屈的臣子，希望陛下亲近他们信任他们，那么汉室的兴盛就可以预见了。我本是一个平民百姓，耕耘于南阳，不求闻达于诸侯。先帝并没有因为我卑微而轻视我，反而三次来到我草庐之中，询问时局大事，由此感激，答应先帝的召唤。后来遭遇战乱，我在败军之际受命，处于危难之间，至今已经二十一年了。先帝知道我谨慎，因此在临终前把重要的事情托付给我。自从接到任务以来，我日夜忧虑，恐怕不能完成任务，会伤害先帝的名声。因此在五月渡泸时，深入不毛之地。现在南方已经稳定，兵甲已经充足，应该率领三军北上，平定中原，尽力去除奸凶，恢复汉室，回到旧都。这是我报答先帝，忠于陛下的职责。至于具体的事情安排，可以咨询郭攸之、费祎、董允等人。我希望陛下能够信任我，让我去讨伐贼寇，恢复汉室的荣光。如果我不能达到预期效果，那么就治罪于我，以告慰先帝的灵魂。如果没有建议，那么就责备郭攸之、费祎、董允等人的懒惰，以显批评之名。陛下也应该自己思考，咨询明智之士，听取雅言，深入追寻先帝留下的遗诏。我无法言表自己的感激之情，现在要离开了，临别之际，泪如雨下，不知道该说些什么。三峡七百里，两岸连绵不断，没有缺口。重岩叠嶂，阻天遮日。除非在午夜时分，才能看到清晨的月亮。到了夏天，水位上涨，沿途崎岖难行。有时候，王命紧急传达，也有时候早晨出发，晚上就到达江陵，这段路程有1200里，即使乘着风驰电掣，也不能加快速度。春天和冬天，湍急的水流变成了碧绿的潭水，水面倒映着清澈的倒影。峭壁上生长着奇异的柏树，悬挂着泉水和瀑布，水雾飞溅，清新壮观，有很多趣味。每到晴朗的早晨，寒气逼人，林木苍凉，常常有高猿长啸，引人凄异，回荡在空谷之间，哀怨转久，直到消失。因此渔夫们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”《桃花源记》在晋太元时期，有一个武陵人以捕鱼为生。他沿着溪流行走，不知道路的远近。突然遇到了一个桃花林，夹岸数百步，没有杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔夫非常惊异。他继续前行，想要探究这片林子的深处。林子尽头有一条水源，他发现了一座山，山上有一个小洞口，仿佛有光。于是他停下船，走进洞口。一开始非常狭窄，只能容一个人通过。几十步后，突然变得宽敞起来。土地平坦，房屋整齐，有美丽的田地、池塘、桑树和竹子。路上有人来来往往地种植着，男女穿着和外面的人一样。黄发垂髫的孩子们自得其乐。渔夫见到这些人，非常惊讶，问他们从哪里来。他们回答说，他们的祖先在秦朝时期逃难到这里，带着家人和邻居来到这个偏僻的地方，从此再也没有出去过。他们不知道现在是什么朝代，不管是魏晋还是汉朝。这些人一一告诉渔夫他们所知道的事情，都非常感慨。其他人都邀请渔夫到他们家里喝酒吃饭。过了几天，渔夫告别了他们。这些人说：“这不足为外人道了。”渔夫回到家后，向太守报告了这个情况。太守派人跟着他去寻找，但是迷路了，再也没有找到那个地方。南阳的刘子骥是一个高尚的士人，听到这个故事后，非常想去探究，但最终未能如愿。他后来病死了，从此再也没有人去寻找那个地方了。《马说》世上有伯乐，才能发现千里马。千里马虽然很常见，但是伯乐并不常有。因此，即使有名马，也会被奴隶的人所掌控，最终在马槽里死去，不能被称为千里马。能够跑千里的马，一顿饭可能就要吃完一石粟。喂马的人并不知道它们能跑千里而且还能吃这么多。这些马虽然有千里之能，但是吃不饱，力不足，只有美丽的外表，和普通马没有什么区别，怎么能指望它们能跑千里呢？如果不按照它们的特点来对待它们，不能充分发挥它们的才能，只是让它们吃不饱，不能完全发挥它们的能力，只是让它们鸣叫，不能传达它们的意思，这样对待它们，就像说：“这个世界上没有千里马！”哦，天哪！难道真的没有千里马吗？难道真的不了解马吗？《陋室铭》山不一定要高，只要有仙人居住就有名气。水不一定要深，只要有龙居住就有灵气。这个陋室虽然简陋，但是我的德行却很高尚。阶梯上的苔痕是绿色的，帘子上的草色是青色的。我和一些学识渊博的人谈笑风生，来来往往的人都是有文化的。我可以弹奏素琴，阅读金经。没有杂乱的音乐，也没有繁琐的文书，这样我就可以不受干扰地享受音乐和读书。南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭，孔子说：“这是什么陋室呢？”《爱莲说》水中、陆地、草地和树上的花，都非常美丽。晋代的陶渊明独爱菊花。自唐代以来，世人喜欢牡丹花。我独爱荷花，因为它们能从泥泞中生长出来，不染上污垢，清澈的水能够洗净它们，它们是中空的，不会枝繁叶茂，散发着远远的香气，挺拔而干净，可以远远地观赏，但不能亵玩。我认为，菊花是隐逸者的花，牡丹是富贵者的花，而荷花则是君子之花。哦！对于菊花的爱，后人很少有像陶渊明那样的人。对于荷花的爱，和我一样的人又有多少呢？牡丹的爱，应该是众人所喜欢的。《小石潭记》从小山走到西边120步，穿过竹林，听到了水声，像是佩环的声音，让人感到很愉悦。砍掉一些竹子，走下去，看到了一个小潭，水非常清澈。潭底是一整块石头，靠近岸边，石头卷起来，形成了小丘、小岛、小山峰和岩石。青树和翠绿的藤蔓，交织在一起，形成了各种各样的景象。潭中的鱼有百余头，它们游荡着，仿佛没有归属。阳光照射下来，影子落在石头上。它们静静地停留，然后忽然游走，来回穿梭。似乎它们和游客一样快乐。从潭的西南方向望去，弯弯曲曲像斗折蛇一样，时隐时现。它的岸边崎岖不平，不知道它的源头在哪里。坐在潭上，四周是环绕着竹树的景象，寂静无声，凄凉恐怖，幽邃而静谧。这里的景色非常清澈，但是不适合长时间居住，只能记在心里然后离开。《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京被贬到巴陵郡做守卫。一年后，政治稳定，各项事业都得到了恢复。于是，他决定重修岳阳楼，并增加了一些新的规定，刻上了唐朝贤人和现代人的诗歌。我也写了一篇文章来记录这件事。我观赏了巴陵郡的美景，其中有洞庭湖。它环绕着远山，吞噬着长江，浩浩荡荡，一望无际。早晨和傍晚的景象各不相同，气象万千。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人已经详细描述过了。但是，从这里可以北通巫峡，南极潇湘，迁徙的人们和文人墨客都会来到这里，欣赏这里的美景，感受到异乎寻常的情感。如果连绵不断的雨水，数月不停，阴风怒号，浊浪排空，太阳和星星都隐没了，山和岳都隐没了，商旅无法行进，船只倾覆，天色黄昏，虎啸猿鸣，此时登上楼，就会有离乡别井的感觉，忧虑谩骂，满眼凄凉，感慨万千。但是，当春天来临，景色宜人，波澜不惊，天空湛蓝，水面宽阔。沙鸥在空中翱翔，锦鲤在水中游动，河岸上长满了香草和青苔。有时会出现长长的云雾，皎洁的月光，金色的阳光，静谧的影子，渔民互相唱和，这种乐趣无穷无尽。登上楼，就会有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，欣喜若狂。哎呀！我曾经追求过古代仁人的心灵，或者说是这两种情感的心灵，但是我不知道应该怎样表达。不以物喜，不以己悲，当处在高高的庙堂之上时，忧虑的是百姓的安危；当处在远离尘嚣的江湖之时，忧虑的是君王的安危。不管是前进还是后退，都会有忧虑。那么，什么时候才会感到快乐呢？必须是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧。唉！我这个微不足道的人，和谁能归属呢？《醉翁亭记》第6页共20页环绕滁州的都是山峦，其中西南边的山峰，林木和峡谷尤其美丽。远望之下，琅琊山尤为壮观。行走六七里路，逐渐可以听到潺潺的水声，从两座山峰之间流出来的，就是酿泉。山峰回转，有一座亭子矗立在泉水上方，这就是醉翁亭。建造亭子的人是谁呢？是山中的僧人智仙。亭子的名字是谁起的呢？是太守自称的。太守和客人来到这里饮酒，少量的饮酒就会醉倒，因为他是最年长的，所以自称为醉翁。醉翁并不是在饮酒，而是在山水之间寻找乐趣。山水之乐，感受到心灵的美妙，然后寄托在酒中。早晨太阳升起，林木和花草绽放，云归山岩，暮色降临，山间的景象变幻无穷。野花散发着幽香，树木繁茂，风霜高洁，水落石出，山间的四季变化不同，乐趣也是无穷无尽的。早上出门，晚上回家，山间的景色千变万化，乐趣也是无穷无尽的。滁州的居民唱歌，树下休息，前面的人呼喊，后面的人回应，弯腰驮着东西，来来往往。在溪边钓鱼，溪水深深，鱼儿肥美，酿泉酿出的酒，香气扑鼻，山间的美食摆在桌子上，五花八门，太守在这里宴请客人。宴会上的乐趣，不是丝竹乐器所能表达的，射箭的人中箭了，下棋的人赢了，酒杯碰撞，起身坐下，欢声笑语。太守的脸上布满了皱纹，白发苍苍，他在这里烂醉如泥。剔除下面文章的格式错误，删除明显有问题的段落，然后再小幅度的改写每段话。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。改写：夕阳西斜，人影渐散，太守归家，宾客随行。树林阴暗，鸟鸣声声，游人离去，禽鸟却在欢乐。禽鸟知道山林的乐趣，却不知道人类的享受；人们知道从太守游玩的乐趣，却不知道太守也在享受这份乐趣。只有那些能够醉心于这份乐趣，且能够清醒地表达它的人，才能像太守一样。那么，太守是指谁呢？他是庐陵欧阳修。《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜，我本想睡觉，可窗外的月光却让我兴奋不已，于是我欣然起行。因为没有伴侣一起享受这份乐趣，我便去承天寺找张怀民。怀民还没睡，我们一起走到了中庭。庭下像是一池积水，清澈明亮，水中的草和菱交错，是竹柏树影的映照。哪有没有月亮的夜晚？哪有没有竹柏树的地方？只有像我们这样的闲人才能体会这份美妙。《送东阳马生序》我小时候就喜欢学习。家里贫穷，没有书籍可供阅读，所以我经常去向藏书之家借书，并亲自抄录，记录下归还日期。即使在寒冬腊月，砚台都结了冰，我的手指也冻得僵硬，但我从不松懈。抄录完后，我会赶紧送还，绝不超过约定的日期。因此，很多人都会把书借给我看，我也因此阅读了很多书籍。等到我长大成人后，我更加向往圣贤的道路，却苦于没有知名导师可供学习，于是我经常走百里路去拜访当地的先达，向他们请教经书和问题。先达德高望重，门徒众多，从未有过一丝不耐烦的表情。我站在他们左右，提出自己的疑惑，俯身倾听他们的讲解。有时候，他们会对我发脾气，我更加恭敬，礼节更加周到，从不敢反驳。等到他们满意了，我才会再提出问题。因此，尽管我很愚笨，但还是从中获得了不少收获。当我向他们请教问题时，我背着书包，走在深山大谷之间。严寒的冬天，狂风呼啸，大雪深达数尺，我的脚和手都裂开了，但我毫不知觉。等到回到住处，我的四肢僵硬，完全无法动弹，别人得帮我拿汤喝，用被子盖好，久而久之才好起来。我寄宿在别人家里，别人每天吃两顿饭，享受美食佳肴，我却只能穿着破旧的衣服，与他们相处，完全没有想过去追求美好的享受。我只是为了能够专心学习，因此我觉得，即使我的口袋里没有好吃的，我的心里也会感到满足。现在，学生们在太学里学习，县官每天都有供应，父母每年都会送他们新衣新裤，他们再也不用担心饥饿和寒冷。他们坐在大厦里诵读《诗经》《尚书》，不再需要四处奔走；他们有司业和博士做导师，只要有问题，就能得到答案；所有需要的书籍都在这里，不必像我一样手抄，等借来再看。但是，他们中有些人还是学习不精、德行不佳，这并不是因为他们的天赋不好，而是因为他们没有像我一样专注于学习。难道这是别人的过错吗？东阳马生君已经在太学里学习了两年，年轻一代都认为他很聪明。我去京城时，马生找我，写了一封长信送给我，并且和我进行了辩论，言辞和谐，神态自然。他说他小时候很努力学习，这是可以称得上是好学生的！他将要回家看望亲人，我告诉他学习的困难，希望他能够努力学习。虽然我夸耀了自己的遭遇和经历，但并不是因为我自恋，而是因为我希望能够鼓励马生。参差的荇菜左右摇曳。优雅的女子在钟鼓的伴奏下跳舞。《蒹葭》蒹葭苍苍，白露如同霜。所谓的他，在水边。沿着水流向上游，道路遥远而且崎岖；向下游游去，他就在水中央。蒹葭凄凄，白露还未消散。所谓的他，在水的岸边。沿着水流向上游，道路崎岖而艰难；向下游游去，他就在水中的小岛上。蒹葭采采，白露还未停歇。所谓的他，在水的深处。沿着水流向上游，道路崎岖而险阻；向下游游去，他就在水中的浅滩上。《观沧海》我站在碣石上，眺望着沧海。水面平静，山岛高耸。树木繁茂，百草茂盛。秋风萧瑟，巨浪汹涌。太阳和月亮在其中穿梭；星星和银河在其中闪耀。多么幸运啊，我歌唱表达我的志向。《饮酒》我住在人群中的茅屋里，没有车马的喧嚣。你问我怎么做到的？因为我的心远离了喧嚣的尘世。我在东边的篱笆下采摘菊花，远远地看见南边的山峰。山上的气息日夜宜人，飞鸟自由地在山间飞翔。这里有真正的意义，但我却无法言说。《送杜少府之任蜀州》我送杜少府去蜀州，城墙和烟雾望着五津渡口。我们都是在宦海中游荡的人，离别的感觉相同。即使在天涯海角，也能找到知己。我们像邻居一样亲近。无论走在任何道路上，我们的子女都会共同分享这份情感。《次北固山下》我走在青山的路上，船在绿水中前行。潮水平静，两岸宽广；风正好，帆船飞快。太阳在大海上升起，春天来到了旧年。我的家书何时能够送到？候鸟何时能够到达洛阳边？《使至塞上》我骑着孤独的车子，想要问问边境的情况。经过居延，进入属于我们国家的领土。向着汉塞的方向前进，看到了征蓬；向着胡天的方向飞翔，看到了归雁。大漠孤烟直上天，长河落日圆。在萧关上，遇到了守卫的骑兵，都护就在燕然山上。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杨花飘落，子规在啼叫。我听说龙标经过了五溪。我将忧愁寄托在明月之上，让风儿带着我一路向西。北风卷起地上的白草，八月的胡天下起了飞雪。忽然间，春风一夜来临，千树万树梨花开放。珠帘湿了，罗幕散了，狐裘不暖，锦衾薄薄。将军的角弓难以控制，都护的铁衣冷得难以穿上。瀚海的阑干上百丈的冰，愁云惨淡，万里凝结。中军设宴款待归客，胡琴、琵琶和羌笛纷纷响起。暮雪纷纷下着，红旗在风中瑟瑟作响，冰冻了无法翻转。轮台东门送别归客，天山路上雪花漫天飞舞。山回路转，不见归客的身影，只留下马蹄印在雪地上。天街上小雨润如酥，草色遥望却近在眼前。这时正是一年中最美好的春天，烟柳盈满皇都，无人能比。巴山楚水，这片凄凉的土地，我已经弃置了23年。怀旧之情，空悠悠地吟唱着笛赋，回到故乡却像是烂柯人一般。千帆过去了沉舟侧畔，万木春天前头的病树，角声在秋色里满天飞扬，塞上的燕脂凝成夜色的紫色。红旗在易水边半卷飘扬，寒霜压得鼓声不起。黄金台上的君王传达了命令，提携着玉龙为君赴死。夜幕下，秦淮河畔笼罩着雨雾，泊舟在靠近酒家的地方。那些商女们不知道国家已经亡了，依旧在唱着后庭花的歌谣。你问我何时归来，我却无法回答。夜幕下，巴山的雨水涨满了秋池。何时才能一起剪短西窗的烛光，一起回忆那夜巴山的雨水呢？相见时难，别亦难，东风无力，百花凋零。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰，泪始干。清晨的镜子里，只有愁云和改变的鬓发。夜晚的吟唱中，只有月光的寒冷。蓬山这条路走不了多远，青鸟殷勤地探望着。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争着在渐渐暖和的树枝上啼叫，谁家的新燕在啄食春泥。花儿的颜色越来越混乱，浅草也被马蹄踩得只剩下些许。最喜欢湖东的景色，可惜时间不够，只能在绿杨的阴影下走过白沙堤。田家的人们在夏天里少有闲暇，五月份更是忙碌的时候。南风一夜起来，小麦就覆盖着整个山坡。妇女们背着筐，手拿着饭盒，孩子们携带着壶浆，一起向着田野出发。年轻的壮丁们在南冈上耕作，脚下踩着炎热的土地，背部被阳光灼伤。虽然力气已经耗尽，但仍然不想错过这漫长的夏日。还有一位贫穷的妇女，抱着孩子，右手拿着遗留下来的麦穗，左臂悬着破旧的筐子。听着她和旁边的妇女们交谈，让人感到悲伤。家里的田地输完税，只能拾取这些麦穗来充饥。我自己曾经没有从事过农业，但每当我想起这些，便感到内心的愧疚。我虽然拥有三百石的禄位，每年也有余粮，但我从未忘记这些。这片荒凉的土地，骑兵的金鳞在阳光下闪闪发光，黑色的乌云笼罩着城池，城池似乎快要被压垮。角声响彻天空，秋色里充满了热血。红旗在风中瑟瑟作响，塞上的燕脂凝成夜色的紫色。在这个季节里，塞外的景色和平常大不相同。衡阳的雁儿已经飞走，四周只有空荡荡的声音。四面八方的角声响起，千嶂里，长烟落日孤城闭。我举起酒杯，思念着家乡的万里之遥。羌管悠悠，霜满了大地，人们无法入睡。将军已经白发苍苍，为征夫的牺牲而流泪。在这个夜晚，雨雾笼罩着秦淮河，泊舟在靠近酒家的地方。那些商女们不知道国家已经亡了，依旧在唱着后庭花的歌谣。你问我何时归来，我却无法回答。夜幕下，巴山的雨水涨满了秋池。何时才能一起剪短西窗的烛光，一起回忆那夜巴山的雨水呢？相见时难，别亦难，东风无力，百花凋零。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰，泪始干。清晨的镜子里，只有愁云和改变的鬓发。夜晚的吟唱中，只有月光的寒冷。蓬山这条路走不了多远，青鸟殷勤地探望着。一曲新词酒一杯，去年的亭台已经风烟残。夕阳西下何时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。我在小园香径独自徘徊。《登飞来峰》登上飞来山上的千寻塔，听说鸡鸣见日升。不畏浮云遮挡视线，因为我身处最高层。《江城子密州出猎》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，戴着锦帽，穿着貂裘，千骑卷平冈。为了报答倾城随太守，我亲自射虎，观看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！我在云中持节，何时才能遣冯唐？我会挽着雕弓，如同满月一样，往西北望去，射天狼。《水调歌头》明月几时有？我端起酒杯问青天。我不知道天上的宫阙，今夜是哪一年。我想乘风离去，但又担心琼楼玉宇高处寒冷难耐。我起舞弄清影，仿佛置身于人间。我转向朱阁，低头看着绮户，照亮了无眠之人。我不应该有恨，但为什么别离时的月亮总是圆的呢？人生有悲欢离合，月亮有阴晴圆缺，这是古代的事情，难以避免。但愿人长久，千里共婵娟。《游山西村》不要嘲笑农家的腊酒浑浊，我们在丰收的年份留下了足够的鸡豚款待客人。山重水复，路途艰险，但是每到一村，柳暗花明又一村。箫鼓喧天，春社即将到来，衣冠简朴，古风依旧。从今以后，如果有机会，我想闲暇时乘月而行，拄着杖，随时敲响夜晚的门扉。《破阵子》我醉醺醺地挑着灯，看着剑，梦回吹角连营。八百里的军旅中，我是指挥官，五十弦的琴声响彻塞外。沙场上的秋天，点燃了战火。我的马像是的卢，飞快地奔跑，我的弓像是霹雳，弦惊天鸣。我已经完成了君王交给我的天下大事，赢得了身后的名誉。可怜的我，却已经白发苍苍。《过零丁洋》经历了辛苦的遭遇，我开始回忆过去。战争已经结束，四周星辰璀璨。山河破碎，风吹着落叶，我的人生经历了浮沉，就像雨打萍一样。我在滩头惶恐地说话，零丁洋里叹息。自古以来，谁能避免死亡？我要留下坚定的信念，照亮我的人生历程。《天净沙秋思》枯藤老树，昏鸦飞过，小桥流水旁边有人家，古道上的西风吹着瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《山坡羊潼关怀古》山峦聚集在一起，波涛汹涌，山河表里的潼关路。望向西都，心中犹豫不决。在秦汉经过的地方，宫阙万间都变成了土堆。兴盛时，百姓感到痛苦；亡国后，百姓仍然感到痛苦。《己亥杂诗》离愁浩荡，白天斜照，我吟诵着诗篇，手持鞭子指向远方。落下的红叶并不是无情的物品，它们化作春泥，更好地保护着花朵。君子说过：学习不能停止。青色是从蓝色中提取出来的，比蓝色更加青翠；冰是由水凝结而成的，比水更加寒冷。木材直而中空，加上轮子，就可以成为轮子，曲线也可以变得规则。即使木材已经枯槁，也可以通过轮子使它们保持直立。因此，木材被绳子绑住，就可以保持直立；金属被磨砺，就可以变得锋利。如果君子广泛地学习，并且每天反省自己，就会变得聪明而行为无过。我曾经整天思考，但是与其这样，不如抽出一点时间学习；我曾经仰望星空，但是与其这样，不如登高远望，以便看得更远。登高并不会让我的手臂变长，但可以看得更远；顺着风呼喊，声音并不会变快，但可以让人听得更远。如果有人借给我马车，我并不是因为我的脚不够快，而是因为我可以走得更远；如果有人借给我船桨，我并不是因为我能力不足，而是因为我可以穿越江河。君子的生命并没有什么不同，他们只是擅长于利用周围的事物。积累一点一滴的进步，就能成就千里之行；积聚小溪流，就能汇成江海之势。即使骏马一跃，也不能超越十步；而驽马十驾，只要不放弃努力，也能取得成功。只要有恒心，就能像雕刻金石一样坚持不懈，即使只是坚持下去，也能使朽木不折。虽然蚯蚓没有利爪和强壮的筋骨，只能吃尘土和饮黄泉，但它们用心一致。相比之下，螃蟹虽然有六只脚和两只钳子，但只能在蛇鳝的洞穴里寄居，因为它们的心太急躁了。《逍遥游》中提到了北冥之中有一种鱼，名为鲲，其体型之大，不知有几千里。它化身为鸟，叫做鹏，其背部也不知有多少千里，一旦愤怒飞翔，其翅膀宛如垂挂天空的云彩。这种鸟会随着海洋的运行而迁徙到南冥，南冥是指天池。《齐谐》中的志怪篇章记载：“鹏鸟迁徙到南冥时，水会击打三千里，它抟扶摇飞升的高度九万里，需要休息六个月。”野马和尘埃，都只能依靠呼吸相互吹拂。天空苍苍，它的颜色是否真的那么正？它的远方是否真的没有尽头？它看待下方的世界，也只是如此而已。如果水的积聚不够厚，就无法承载大船；如果将杯子倒扣在坳堂上，只有芥末大小的船才能浮起，但如果杯子放在水里，就可以承载胶水，因为水虽然浅，但船够大。如果风的积聚不够厚，就无法承载大翼。所以，风在九万里的高空中，就能培养出翅膀，负着青天，没有被摧毁，才能向南方飞去。斥鴳听了这些话，嘲笑鹏鸟：“它又为何要飞到南方去呢？我飞翔时，只需数仞的高度，就能在蓬蒿丛中翱翔，这也算是飞行的极致了。它又为何要飞到九万里的高空，飞到南方去呢？”这就是小和大的区别。因此，如果想要成就一项职位，就要比较所在的地区；如果想要征服一个国家，就要比较自己的德行。宋荣子对此一笑置之。他被全世界所赞扬，但并不因此而骄傲自满，也不因全世界的非议而沮丧消沉。他在内外之间保持分寸，明辨荣辱之间的界限，这就足够了。但对于世人来说，还有很多东西需要去探索。即使是列子御风而行，也只能保持五天，然后就得返回了。对于追求幸福的人来说，还有很多东西需要去探索。即使能够驾驭天地的力量，掌握六气之辩，也无法穷尽无限的可能性。因此，我们说：至高的人没有自我，神圣的人没有功绩，圣人没有名声。古代的学者都必须拥有师长。师长是为了传授知识、传承技艺、解答疑惑。人生而不知，谁能没有疑惑？如果有疑惑但不从师长那里求教，那么疑惑将永远无法解决。不管是在我之前出生的人，还是在我之后出生的人，如果他们已经听闻了道理，那么我会向他们请教；如果他们比我更早听闻了道理，那么我也会向他们请教。我的师长是谁，我怎么知道他们比我早或者比我晚出生呢？因此，在道理存在的地方，师长也会存在。唉，师道已经很久没有传承了！让人不再疑惑也很难！古代的圣人，即使是离我们很远的人，也会向师长请教；但是现在的人，即使是离圣人不远的人，也会觉得学习师长的知识很丢脸。因此，圣人越来越圣，愚人越来越愚。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，都是因为是否留意到了师长的存在。人们爱自己的孩子，会为他们选择师长来教导他们；但是对于自己，却会觉得向师长请教很丢脸，这样就会疑惑不解。对于那些只是让孩子背诵句子和读书的老师，我不认为他们是真正的传授道理和解答疑惑的师长。如果他们不了解句子的意思，或者无法解答疑惑，那么他们或许是师长，但是他们的教导只是小学阶段的知识，而在大学阶段将会被遗忘，我认为他们并不是真正的师长。圣人并没有固定的师长。孔子的师长有郯子、苌弘、师襄和老聃。虽然郯子的学生的才华不及孔子，但是孔子仍然说：“三个人一起行动，肯定有我可以向他们请教的人。”因此，弟子不必比师长更优秀，师长也不必比弟子更出色，学习道理有先后之分，专攻某一领域，就是这样简单。六位君王统治着四海，蜀山高耸，阿房宫矗立在那里。它覆盖了三百多里，遮蔽了天日。骊山北面弯曲，向西延伸，直通咸阳。两条河流汇入宫墙。每五步就有一座楼，每十步就有一座阁；廊道弯曲，檐牙高高翘起；每个建筑都依据地形而建，形状各异。建筑错落有致，密密麻麻，宛如蜂房和水涡，不知有多少万落。长桥横卧在水面上，不知道下面藏着什么龙？道路弯曲，天空中没有彩虹？高低起伏，东西方向已经无法分辨。唱歌的台子传来温暖的声音，春光明媚；跳舞的殿堂则显得冷清，风雨凄凉。在同一天内，不同的宫殿之间，气候却不一样。妃嫔媵嫱，王子皇孙，从楼下殿中出来，乘着车子前往秦国。早上唱歌，晚上弹琴，为了秦国的宫女。明星闪烁，为了照亮化妆镜；绿云飘动，为了梳理晨间的发型；渭水涨潮，为了洗去面上的油腻；烟雾缭绕，为了焚烧香料。雷声隆隆，车子驶过；车轮嘎嘎作响，却不知道它们的目的地在哪里。每个人的容颜和姿态都是极美的，站在远处观看，就会感到幸福。有一些人三十六年都没有得到这种幸福。燕赵、韩魏、齐楚，几经几年，被秦国剽掠了无数人，秦国把这些人当成了财物，甚至连鼎铛玉石、金块珠砾这些珍贵的东西都弃掉了。这让人感叹，一个人的心，千万人的心，秦国爱奢侈，但人们也怀念自己的家园。然而，秦国却把这些财物都用尽了，负栋之柱的数量甚至多于南亩之农夫，架梁之椽的数量多于机上之工女，钉头磷磷的数量多于在庾之粟粒，瓦缝参差的数量多于周身之帛缕，直栏横槛的数量多于九土之城郭，管弦呕哑的数量多于市人的言语。这让天下的人们不敢说话，却敢怒。独夫之心日益骄固，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。可见，灭六国的是六国自己，而不是秦国。如果六国都爱护自己的人民，就足以抵御秦国。如果秦国也爱护六国的人民，那么就可以递三世而为万世之君，谁能把他们灭掉呢？秦国人都没有时间自我反省，等到后人想起来反而哀悼，但这种哀悼却又无法让人们吸取教训，反而让后人也陷入哀悼之中。壬戌之秋，七月既望，苏子和客人一起泛舟游赏赤壁。清风徐来，水波不兴。他们举起酒杯，诵读明月的诗句，唱着优美的歌曲。不久，月亮从东山升起，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。一根苇子在江面上漂流，却能穿越万顷波涛。它仿佛在凭空飞翔，却不知道它的终点在哪里；它又像是一个独立的存在，羽化成仙登上天堂。他们喝酒唱歌，非常愉快。唱道：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中一位客人吹起洞箫，与歌声和谐相奏。箫声悠扬，既像是怨恨，又像是思念，仿佛在哭泣，又仿佛在诉说。余音袅袅，不绝如缕。他们舞动着幽深的峡谷，唤起了孤舟中的寡妇的哭泣。苏子感到不安，正襟危坐，问客人：“为什么会这样呢？”客人回答说：“月亮明亮，星星稀少，这难道不是曹孟德的诗句吗？向西望去是夏口，向东望去是武昌，山和水交错在一起，郁郁葱葱。这难道不是孟德被周郎困住的时候所感受到的吗？当时他破了荆州，攻下了江陵，沿着江流向东进发，船队长达千里，旌旗遮天，他们在江边饮酒赋诗，挥舞着长矛，是一代英雄。可现在他们在哪里呢？更何况我们现在只是在江边钓鱼，与鹿为友。我们驾驶着小船，在江面上摇曳，举起酒杯相互敬酒。我们寄情于天地之间，渺小如蜉蝣，但却能够看到江上清风和山间明月。我们可以听到它们的声音，可以看到它们的颜色，取之不尽，用之不竭。这是造物主无尽的宝藏，我们可以共享。”苏子说：“客人，你也知道江水和月亮的道理吗？它们一去不复返，但又似乎永远存在。如果从它们的变化中观察，那么天地间的时间就无法计算了。如果从它们的不变中观察，那么物质和我们都是无尽的，所以又何必去羡慕呢？在天地之间，每一物都有它的主人，如果不是我拥有它，那么即使只有一毫，我也不能取走。但是江上清风和山间明月，我可以听到它们的声音，可以看到它们的颜色，取之不尽，用之不竭。这是造物主无尽的宝藏，我们可以共享。”客人高兴地笑着，继续倒酒。菜肴已经吃完，杯盘散乱。大家躺在船舱里，不知道东方已经亮了。《氓》氓们抱着布匹和丝绸，来到我这里交换。他们送我渡过淇水，到达顿丘。我没有违背约定，但是没有合适的媒人。让他不要生气，我们在秋天再见面。我登上城墙，望着复关。没有看到复关，我哭泣不止。终于看到复关，我高兴地笑着。我卜卦，没有出现不吉的预兆。他用他的车子带我离开，我用贿赂换取。桑树叶子还没有落下，叶子翠绿。我为鸠鸟感到惋惜，没有桑葚吃！女孩子不能和士兵一起玩耍！士兵可以玩耍，女孩子不行。桑树叶子已经落下，叶子变黄掉落。我离开家乡，三年过得很穷。淇水波涛汹涌，我渐渐地变得富有。女孩子没有变得更好，士兵迷失了自己的方向。士兵没有做到最好，他们的品德只有二三分。三年后，我结婚了，家务很辛苦。早起晚睡，没有时间休息。我的话说得很多，到最后变得粗鲁。我的兄弟们不理解我，嘲笑我。我静下心来思考，深深地自责。等到我变老了，老年使我感到悲伤。淇水有岸，隰水有泮。在总角之宴上，大家笑着说话。他们发誓，但没有想过反悔的可能。反悔是不可能的，已经太迟了！《离骚》我长长地叹息，为人民的艰难生活而感到悲哀。虽然我喜欢修饰自己，但我早上说话很严肃，晚上又变得轻松。我用香袋装饰自己，又用茝兰装饰。这是我喜欢的，即使我为此死九次也不会后悔。我抱怨灵修的无知，他们不了解人民的心情。女人们嫉妒我的眉毛，说我花心。这是时尚的工艺，他们用规矩来改变我的行为。他们不考虑我的想法，只是追求外表。我在郁郁寡欢的城市里，独自穷困。宁愿死亡也不想流浪，我不愿意这样！鸟类不