古书的注解备注教学课件

古书的法释古书注释概述:“训诂”“训”,说教也,顺释疏解;“诂”,古言也,古音古义也。即,对古代文献中的各种语言现象进行解释。“训诂”之名的确立在汉代,以训诂专一著的出现为标志我国第一部系统的训诂专著是—《尔雅》。1古注古代人对前人书籍中的字、词、句、段落、篇章等方面的解释,叫做古书的注解,简称“古注”2古注的产生及发展第一,古注的工作早在先秦时期就已经出现,但是早已亡佚。在先秦的传世文献里,还保留着“传”“解”、“说”、“记”等古注形式,一些常用的古注术语也大体具备,如“谓之”、“曰”“言”、“之为言”、“犹”等。第二,两汉时期,儒家各种经典的注释大量出现。其特点在于重视古文经学,注重语言文字和名物方面的考释,注文简明朴实,形成经学史上著名的汉学学风”朴学”这一时期的集大成者—东汉郑玄比较著名的古注有毛亨《毛诗诂训传》,郑玄《毛诗笺》、《周礼注》《仪礼注》、《礼记注》,何休《春秋公羊解诂》,赵岐《孟子章句》,王逸《楚辞章句》,高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》等。第三,魏晋时期,出现“义疏体”的注释形式,以及“集解体”的注释书。流传下来的古注有:杜预《春秋左氏经传集解》,范甯《春秋榖梁传集解》,王弼、韩康伯《周易注》,何晏《论语集解》,皇侃《论语义疏》,裴松之《三国志注》,王弼《老子注》,郭象《庄子注》,刘孝标《世说新语注》,郦道元《水经注》,郭璞《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》等。第四,隋唐时期,出现了奉诏官修的《五经正义》和一些私家著述的经疏。这一时期比较重要的古注有孔颖达《周易正义》、《尚书正义》正文》,以上统称《五经企义广《春秋左传《毛诗正义》、《礼记正义》陆德明《经典释文》、玄应《一切经音义》(又名:《玄应音义》)贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》,徐彦《春秋公羊传疏》,杨士勛《春秋榖梁传疏》,司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》颜师古《汉书集注》,李贤《后汉书注》,杨惊《荀子注》,李善《文选注》第五,宋儒注经,重义理阐发,轻文字训诂,形成经学史上的“宋学学风”。代表人物:朱熹,其注释特点在于方面继承前代训诂成果,另一方面从作品的语言出发,反复体会文意,后做出解释,纠正了汉唐古注中的某些错误比较重要的古注有:邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》,孙奭《孟子疏》。南宋时人们把以上古注与唐人孔颖达、贾公彦、徐彦杨士题的九种注疏本合刻,就是现在通行的《十三经注疏》此外还有:朱熹《周易本义》、《诗集传》、《四书章句集注》、《楚辞注》,洪兴祖《楚辞补注》等第六,元明时期,是训诂的衰落期,主要的注一疏有:吴师道《战国策校注》,胡三省《资治通鉴音注》第七,清代是经学注释达到登峰造极的时代。注释书籍不胜枚举。其特点是反对宋人空疏义理学风,倡导汉代重考据重语言实际的朴学学风,并在研究方法和成果上大大超越汉唐旧注。在研究方法上,清儒利用古音学的研究成果,解决了注释中的许多疑难问题;在研究成果方面,对前代的辞书和集注进行了全面、系统、深入地研究,产生了一批各类辞书的注疏精品孙星衍《尚书今古文注疏》,孙贻让《周礼正义》,梁玉绳《史记