《中外历史纲要》辽宋夏金元的文化（共40张）

新课导入：1陈寅恪：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。谢和耐：宋代在艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。黄仁宇：公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。1第12课辽宋夏金元的文化课标要求：

认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。中外历史纲要（上）朱熹辽夏金元的统治3目录CONTENT

一、梦回旧时代——背景二、品文化盛宴——内容三、悟精华传承——影响辽夏金元的统治4

一、梦回旧时代——辽宋夏金元文化的背景

一、梦回旧时代——辽宋夏金元统治的文化背景

5一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映。政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。

一、梦回旧时代——辽宋夏金元统治的文化背景

6经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。辽夏金元的统治7

二、品文化盛宴——辽宋夏金元文化的内容思想文艺科技文字二、品文化盛宴——儒学的复兴8儒学发展沿革儒学复兴理学产生品文化盛宴——儒学的复兴9（一）理学产生的背景：材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁!可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。”——《宋元学案》卷二材料二：前日五代之乱可谓极矣,五十三年之间,易五姓十三君,而亡国被弑者八,长者不过十余岁,甚者三四岁而亡。——《宋史》（1）佛道盛行，儒学危机；（2）纲常松弛，社会危机；1.必要性（原因）：品文化盛宴——儒学的复兴10（一）理学产生的背景：唐1251.19万平方公里北宋283.56万平方公里（3）疆域缩小，文明危机。1.必要性（原因）：品文化盛宴——儒学的复兴11（一）理学产生的背景：清明上河图毕昇发明活字印刷术宋代科举取士图鹅湖之会经济发展科技进步士阶层扩大书院讲学盛行2.可能性（条件）：品文化盛宴——儒学的复兴12（二）理学的含义：

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道佛儒（根本）目的三大特征：注重思辨、回归原典、治国与修身想结合儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。

品文化盛宴——儒学的复兴思想

13（三）理学的发展脉络：理学，又称“道学”，指从宋代至明清时期的儒家思想体系。（1）先声：韩愈等人（2）创立：北宋五子（3）集成：南宋朱熹（4）发展：陆王心学（5）衰落：明末清初邵雍周敦颐张载程颢（1032-1085）程颐（1033-1107）朱熹（1130-1200）北宋五子集大成者程朱理学品文化盛宴——儒学的复兴14（四）理学的思想内涵：材料一：问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。

——程颢、程颐《河南程氏遗书》宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性宇宙之间一理而已。……理之流行，无所适而不在。

——《朱子语类》理是世界万物的本源。（核心思想）从材料一来看，在二程和朱熹眼中世界的本原是什么？宇宙观品文化盛宴——儒学的复兴15材料二：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

——《朱子语类》（四）理学的思想内涵：理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。人生观从材料二来看，朱熹认为理在社会上的表现是什么？品文化盛宴——儒学的复兴16（四）理学的思想内涵：材料三：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

——《朱子语类》从材料三来看，天理和人欲各指什么？？二者的关系是如何？认识论天理是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。品文化盛宴——儒学的复兴17材料四：所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在物。——《二程遗书语录》从材料四来看，理学家认为应该通过何种办法来通达“理”？方法论通过格物致知，探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。理学带有客观唯心主义偏向。（四）理学的思想内涵：品文化盛宴——儒学的复兴18（四）理学的思想内涵：理宇宙自然：天地万物的本源。

（宇宙观）为人处世：三纲五常即为理。（人生观）格物致知（方法论）吸收佛道思想适应社会发展存天理灭人欲（认识论）规范人的行为维护专制统治思辨化哲学化品文化盛宴——儒学的复兴19

1313年，元朝宣布将儒家经书作为料举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修已、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！——《通制条格》卷5《学令·科举》依据上述材料及言论，谈谈您对宋明理学的认识。品文化盛宴——儒学的复兴20（五）理学的影响：

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。——张岱年、方立克《中国文化概论》1.地位：理学是宋明时期的儒学主流，程朱理学在南宋以后成为官方哲学。2.积极：有利于中华民族的民族性格的塑造。

①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。②具有忧患意识，强调社会责任和历史使命，鼓舞胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③崇尚仁义道德，重义轻利，自我约束，有利于社会的进步。④强调身体力行，自主自强，对中国文化起了推动和促进作用。3.局限：压抑和扼杀人性，维护封建专制统治。①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。品文化盛宴——文学艺术21项目特点背景代表作品宋词婉约派配乐歌唱句式灵活商品经济的发展和城市的繁荣；市民阶层兴起，城市生活丰富多彩；娱乐场所的需要。柳永李清照《雨霖铃》《一剪梅》豪放派天下分裂，战乱频仍；山河破碎，民众苦难苏轼辛弃疾《念奴娇赤壁怀古》《破阵子》元曲散曲灵活通俗配乐诗歌民族分化政策，汉族文人地位低下，进去无望马致远《天净沙·秋思》杂剧散曲连缀歌唱，表达完整故事情节商品经济的发展和城市的繁荣；市民阶层兴起，城市生活丰富多彩；娱乐场所的需要。关汉卿王实甫《窦娥冤》《西厢记》宋元话本城市中说书的底本，实际上就是早期的白话小说。《西湖三塔记》1.文学：品文化盛宴——文学艺术22豪放派：风格豪放激愤，气势宏伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》品文化盛宴——文学艺术23婉约派：风格委婉含蓄，细腻感人，内容以叹咏个人身世、写景抒情为主。红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》品文化盛宴——文学艺术24天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

宋代话本相较唐代传奇，更加贴近于市井：随着说话活动的兴盛，在书场中流播的故事越来越多，话本以宋代的口语白话的故事为蓝本的文字记录本，以及其他故事文本等，结合了听众的要求进行创作，叙述方式连贯，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，讲述的多是市井小民的故事，尤以短篇小说的数量最多，也最能提现宋代民间文学的特色，后世统称为“话本”。其中代表作品有《简帖和尚》、《错斩崔宁》、《碾玉观音》、《西湖三塔记》等。品文化盛宴——文学艺术252.书法：宋元代书法追求个性，倡导有意无法。人们称:苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄等为宋代书法四大家。《黄州寒食诗贴》苏轼“天下第三行书”宋徽宗书法——瘦金体品文化盛宴——文学艺术263.绘画：（1）特点：

追求个性，不拘法度；画家从追求写实变为更加注重意境和笔墨情趣。文人山水画成为画家寄托思绪情怀的方式，融诗书画印为一体。人物画水平也很高。（2）原因：理学兴起注重内心反省；重文抑武的国策使得文人阶层壮大；商品经济发展和城市繁荣，市民阶层壮大。北宋统一社会繁荣——阳刚豪放；气势恢宏南宋偏安国家分裂——不求对称；笔墨恬淡品文化盛宴——文学艺术27北宋张择端的风俗画《清明上河图》（局部）品文化盛宴——文学艺术28《芙蓉锦鸡图》宋徽宗宋徽宗，赵佶，在中国画史上，是位杰出的画家。书法“瘦金体”，影响颇大。他的艺术成就最高的是花鸟画。品文化盛宴——文学艺术29北宋王希孟《千里江山图》（局部）南宋马远《梅石溪凫图》

宋偏安，文人山水画描绘的对象变为江南风光。像马远、夏圭作画往往把景物放在一边，被人称为“马一角”、“夏半边”，他们的画作被称为“残山剩水”。品文化盛宴——科技30指南针：用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。火药：大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。铜火铳三大发明为人类文明的进步作出了重大贡献。品文化盛宴——科技31◎简仪郭守敬（元朝）设计和监制多种天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，《授时历》由元世祖按照“敬授民时”的古语而赐名。以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差26秒。沈括（北宋）代表作是《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成果。在《梦溪笔谈》卷二十中留下了一则有关宋英宗年间陨石的详细记载，记载中除了观察到陨石是流星体坠落地面的残余部分，还注意到陨石的成分，“色如铁，重亦如之”。王祯编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。《梦溪笔谈》书影《农书》中介绍的牛转翻车品文化盛宴——少数民族文字32辽朝：先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，进行文学创作。西夏：西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典以及从汉文翻译过来的经史著作。有意义的西夏文共5857字。西夏文刻的《孙子兵法》西夏文契丹小字《大金皇弟都统经略郎君行纪》是现今发现的唯一汉字与契丹小字对译的文字。契丹大字“泰皇万国”大钱品文化盛宴——少数民族文字33金朝：创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。女真文创制于12世纪金国建立后不久，与汉字同为官方文字。13世纪金亡于蒙古人之手后仍在部分女真诸部中使用至15世纪中期，后为满文所取代。1599年清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人参照蒙古文字母创制满文。元朝：成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。回鹘体蒙古字品文化盛宴——少数民族文字34政权造字特点文字功用主持者辽“以汉字隶书之增损之”刻石立碑；文学创作辽太祖耶律阿保机夏“汉字型”文字，构造合理，表达清晰佛经、法律、字典、经史著作李元昊金“依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字”用以科举；翻译经史著作金太祖完颜阿骨打元用维兀儿文字拼写蒙古语，形成维兀儿体蒙古文撰写历史元太祖成吉思汗八思巴改制藏文字母创造出一套拼音符号汉语拼音化的最早尝试元世祖忽必烈品文化盛宴——少数民族文字35

早期的契丹人同样“本无文纪，惟刻木为信”。唐代之后，契丹人与中原交往日趋密切，汉文化随之进入契丹社会……汉文化影响所及，连许多契丹人的名字都“汉化”了。这方面的始作俑者就是契丹（辽）的第二代君主，太宗耶律德光。《旧五代史·外国传一》记载：“德光本名耀屈之，后慕中华文字，遂改焉。”

——郭晔旻《那些淹没在历史长河中的汉字“亲戚”》少数民族政权为什么要创制文字？少数民族文字有哪些作用？少数民族文字在创制过程中体现了哪些特点？品文化盛宴——少数民族文字36传承少数民族文化历史促进文明的交流与借鉴促进少数民族汉化中原文明外扩记载传承中华文明推动统一多民族封建国家的发展汉文化的影响现实使用需要少数民族文字文字创制由少数民族政权推动深受中原文化以及汉字的影响有利于文明的交流借鉴与传承中华文明多元发展辽夏金元的统治37

三、悟精华传承——辽宋夏金元文化的影响

悟精华传承——辽宋夏金元文化的影响

38不仅自称为中国人,而