《论语》选读总复习课件

《论语》选读总复习（重要）《论语》选读为政以德四、易错音义

庶：千乘：彼相：相夫子：盍：偃：稼：shù众多。shèng千辆兵车。xiàng那些扶持者。xiàng辅佐季氏。hé何不。yǎn仆，倒伏。被折服，被感化。jià耕种，种田。五、易错词义

居其所：适卫：问政：斯三者：民无信不立：处在自己的位置。到卫国去。适，往，到。询问治理国政的道理。这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。即“民无信则国不立”。信，信任。立，存在，生存。不能者止：危而不持：颠而不扶：尔言过：聚敛：附益：不能（胜任）就该辞去。如果盲人遇到危险却不护持。即将跌倒却不搀扶。你的话是错误的。言，话。过，错误。用重税等搜括（民财）。增加，增益。用不足：其身正：虽令不从：敬、忠以劝：用度不足。用，用度，费用。他自身端正。即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。六、通假字

共：通道：通道：通与：同“拱”，gǒng，环抱，环绕。居其所而众星共之。

“导”，dǎo，训导。道之以政。

“导”，dǎo，治理。道千乘之国。

“欤”，yú，句末语气词，表疑问或感叹。七、古今异义

无耻：有事：以为（东蒙主）：没有羞耻心。有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。八、词类活用

八、词类活用

如杀无道，以就有道。“无道”指“有道”指举善而教不能。“善”指；“不能”指

无道者，不守道义的人。

有道者，道德高尚的人。

优秀者能力差的人。君子之德风，小人之德草。“风”：“草”：好比风。好比草。名词作动词富之：足食，足兵：以来之：使他们富起来。使粮食充足，使军备充足。来招引他们（使他们来）。使动用法九、特殊句式

“君子哉若人！”“尚德哉若人！”这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！主谓倒置为政以德道之以政齐之以刑道之以德齐之以礼使民以时临之以庄

用道德治理国政

用政令来训导百姓

用刑罚来整饬百姓用道德来训导百姓用礼教来整饬百姓按一定的时节役使百姓

状语后置既富矣，又何加焉？百姓足，君孰与不足？无乃尔是过与？加何，下一步做什么。与孰，跟谁。过尔，责备你们。

宾语前置十、固定句式无乃尔是过与？何以伐为？如之何？如之何其彻也？恐怕要……吧？为什么……呢？对……怎么办？怎么能？十一、相关成语

众星拱北陈力就列开柙出虎既来之，则安之分崩离析6.大动干戈7.祸起萧墙8.鸣鼓而攻之9.风行草偃10.化若偃草

论语中的名言益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.《季氏》道不同,不相为谋.《卫灵公》既来之,则安之.人无远虑,必有近忧.《卫灵公》

工欲善其事,必先利其器.《卫灵公》其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.《子路》欲速则不达,见小利则大事不成..《子路》言必信,行必果.《子路》

己所不欲,勿施于人.《卫灵公》

岁寒,然后知松柏之后凋也.《子罕

》知之为知之,不知为不知,是知也.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.《雍也》知之者不如好之者,好之者不如乐之者.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.《雍也》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》君子坦荡荡,小人长戚戚.《述而》君子病无能焉，不病人之不己知也。《卫灵公》知之为知之,不知为不知,是知也.《为政

》三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.《子罕

》《论语》选读克已复礼四、易错音义

监：佾：觚：馔：曾：丧：期：jiàn通“鉴”。借鉴。Yì八有为一行，叫一佾。Gū一种饮酒器。Zhuàn吃喝。Zēng乃，竟。Sāng指为父母守丧的期限。Jī时间周而复始，一周年。五、易错词义

郁郁乎：务：升：旨：免：而：文采丰富的样子。致力。登，谷物登场。美味。如果。离开。六、通假字

监：通希：通错：通通“鉴”。借鉴。“稀”，少。

“措”，放置。八、词类活用

名词作动词衣夫锦

衣,穿.非礼勿视。“礼”：符合礼。名词作动词君君,臣臣,父父,子子。“礼”：符合礼。九、特殊句式

“甚矣吾衰也！”这个人真是君子啊！主谓倒置“久矣吾不复梦周公也！”我好长时间没再梦见周公了！八佾舞于庭问政于孔子

八佾在庭上跳舞向孔子问政状语后置子将奚先？奚其正？未之有也先生将做什么。这又去纠正什么呢。宾语前置从未有过这种人。十、固定句式如礼何？如乐何？怎样对待礼呢？怎样对待乐呢？《论语》选读知其不可而为之正音：舆长沮辍怃然耰耦yújūchuòwǔyōuǒu通假字：趋而辟之植其杖而芸使子路反见之（辟通“僻”）（芸通“耘”，除草）（反通“返”，返回）古今异义：子路从而后，遇丈人不仕无义古义：老年男子今义：岳父古义：适宜，合理今义：意义一词多义：过楚狂接舆歌而过孔子曰一出门，裘马过世家焉愿枉车骑过之一日，大母过余曰能面刺寡人之过者，受上赏得不得与之言

卖炭得钱何所营

览物之情，得无异乎经过超过拜访看望过失、过错能够得到固定用法“该不会……吧”废长幼之节，不可废也老贼欲废汉自立久矣政通人和，百废具兴废弃废黜、罢黜荒废词类活用耰而不辍止子路宿欲洁其身见其二子焉杀鸡为黍而食之名词作动词，一种农具，用来击碎土块掩埋种子，这里作动词动词的使动用法，使……止形容词的使动用法，使……洁动词的使动用法，使……（出来）见动词的使动用法，使……食文言句式：子路行以告子路从而后省略句，以告，以（之）告（之）省略句，从而后，从（之）而后《论语》选读仁者爱人四、易错音义

譬：厩：齐衰：瞽：衽：pì比方。jiù马棚。zīcuī泛指穿丧服的人。gǔ瞎了眼睛的人。rèn衣襟。五、易错词义

弟：贯：病：敝：趋：纲：弋：谅：尊敬兄长。贯穿。难．这里是“以为难”。坏了快行几步。大绳。用生丝拴在箭上，箭射出去可以收回。信，这里指小信。于斯三者何先奚自？君孰与不足？先做某事。从哪里来。和谁。

宾语前置自经于沟渎而莫之知也自己吊死在沟渎里而谁也不知道他们呢?《论语》选读君子之风易错音义

箪：肱：乐水：鞟：dān古时盛饭的圆形竹器gōng上臂。yào喜好。kuò去毛的皮。易错词义

1、游于艺广泛涉猎2、衡少善属文，游于在辅游历，游学3、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。交游1、小人喻于利。懂得2、故金锡以喻明德。比喻1、鄙夫可与事君也与哉庸俗浅薄2、蜀之鄙有二僧。边远的地方3、我皆有礼，夫犹鄙我。看不起，轻视。1、女奚不曰疑问副词，为什么2、从小奚奴背古锦囊。女奴隶3、奚自疑问代词，什么，哪里。1、知者乐水喜好2、军中无以为乐，请以剑舞。高兴，快乐3、今鼓乐于此乐器1、何以文为修饰2、仲子生而有文在其手。纹理3、与赵禹共定诸律令，务在深文法令条文4、郁乎文哉。文采据于德：游于艺：知者乐水：士不可不弘毅：驷不及舌：子温面厉：执守道德。游习六艺。有智慧的人喜爱山。士人不可不心胸开阔、意志坚毅。说出的话四匹马拉的车也追不回来。孔子温和而严肃。通假字

孙以出之：通知者乐水：通“逊”。“智”。词类活用

饭疏食曲肱而枕之“饭”：“枕”：吃。当枕头。名词作动词而耻恶衣恶食“耻”以……为耻。意动用法《论语》选读周而不比易错音义

廋：道：便辟：便佞：Sōu隐藏Dǎo通“导”。劝导PiánbìPiánnìng一词多义

1、君子周而不比亲和、团结2、瓦缝参差，多于周身之帛缕周全、遍及3、周而复始。循环1、小人比而不周。勾结2、与天地兮比寿。比较3、每自比于管仲、乐毅。比拟4、为之驾，比门下车客。比照1、君子矜而不争慎重、庄重2、公亦以此自矜。骄傲、夸耀3、天矜于民。怜悯、同情。1、斯知仁矣。指示代词，这，这个。2、知惧如是，斯不亡矣。副词。就，那么3、墓门有棘，斧以斯之。劈，割。1、躬自厚而薄责于人。责备2、每责一头，辄倾数家之产。索取3、古之君子，其责已也重以周，其待人也轻以约。要求人焉廋哉：好行小慧：友谅：友便辟：友便佞：事君数,斯辱矣：一个人能躲到哪里呢?只喜欢卖弄小聪明。跟诚信的人交朋友。跟谄媚逢迎的人交朋友。跟夸夸其谈的人交朋友。服事君主烦琐无度，就会遭到羞辱。特殊句式

义以为质礼以行之孙以出之信以成之仁以为已任把义作为根本

按照礼来实践它

用谦逊的态度谈论它靠诚信来成全它以实行仁德为已任状语后置夫子自道也。这正是先生说自己啊。宾语前置《论语》选读诲人不倦易错音义

悱：倩：陈亢：Fěi想说而说不出来的样子。Qiàn面颊美好。gāng五、易错词义

女与回也孰愈：如切如磋，如琢如磨：素以为绚兮：我跟颜回，哪一个人强些。切，加工玉器的方法，磋，加工象牙的方法。琢，加工骨器的方法。磨，加工石器的的方法。洁白的底子上绘彩纹。一词多义

1、习相远也学习2、学而时习之,不亦乐乎?复习3、习地形,知民心。熟悉,通晓。4、晏婴，齐之习辞者也。善于，会得5、不习水土，必生疾病。习惯于，适应6、鹰乃学习。飞翔7、习示之，使匆动。经常，使习惯地。1、不愤不启心求通而未得2、积忧愤。烦闷，抑郁不平3、激众愤。愤怒，愤慨。1、素以为绚兮。白色的绢。2、春秋之时，则素湍绿潭。白色的3、见素抱朴，少私寡欲。朴素，纯洁。4吴广素爱人，士卒多为用者。一向，经常。1、赵王与大将军廉颇诸大臣谋。众多2、投诸渤海之尾。“之于”的合音。3、王尝语庄子以好乐，有诸。语气词《论语》选读高山仰止四、易错音义

行行：冯：莞：訚：Hàng刚强的样子。Píng徒步搏虎。Wǎn微笑的样子。Yín中和正直五、易错词义

予所否者，天厌之！自牖执其手：多见其不知量也：我要是做的不对，天厌弃我吧！从窗外握着他的手。只是显出他的不知高低轻重罢了。夫子之云，不亦宜乎！如有所立，卓尔：吾党之小子：先生那样说，不也是理所当然的吗？他一旦有所创立，又是那么高远。我故乡的这批学生。特殊句式

博我以文约我以礼用文献来丰富我的知识。

用礼义来约束我的言行。

状语后置十一、相关成语

1、斐然成章喻指文化知识己灿然可观。2、暴虎冯河徒手搏虎，徒步渡河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。3、登堂入室比喻学道的深入程度。4、杀鸡焉用牛刀指大材小用5、仰之弥高，钻之弥坚学说高深，无所不在6、循循善诱一步一步地诱导人。沂水春风解释下列句中变色的字尔1、以吾一日长乎尔2、求，尔何如3、子路率尔对曰4、尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》5、问君何能尔你们你形容词词尾，无义这，那这样，如此如1、如或知尔，则何以哉2、如其礼乐，以俟君子3、宗庙之事，如会同4、权将如吴5、如火如荼6、（李斯）自以为不如非如果至于或者到…去如同，像不及，比不上与1、吾与点也2、唯求则非邦也与3、遂与外人隔绝4、失其所与，不知5、与之璧，使行赞同同“欤”句末语气词给予，授予结交，亲附连词，和方可使有勇，且知方也方六七十，如五六十不以规矩，不能成方圆方欲行，转视积薪后正道，指是非准则方圆正、才方形加之以师旅有敌军进犯

状语后置毋吾以也.不吾知也则何以哉不要因为我。没有人了解我们。你们打算做点什么呢。

宾语前置问题：阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”1、有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。2、根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加评析。参考答案：1、举一反三2、教学原则：学生主体原则（或”自主学习原则”），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）评析：略。我们认为：是“循循善诱的启发式的自主性教学原则。教师不直接说，启发学生观察思考，让学生思考后得出结论，获得掌握知识或规律的方法。这种方法对现在的教学都有指导意义，显示出了强大的生命力。阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命，六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》矣。”1、孔子总结了从十五到七十的人生，反映了他怎样的教育思想？2、请根据孔子和子夏的对话谈谈你对“绘事后素”的理解。“起予者商也“反映了孔子怎样的品格？参考答案：1、循序渐进的思想2、绘画的事后于素地，即先有了底子然后绘画；在文中，“绘”比喻礼，“素”比喻为仁义道德，礼以仁义道德为基础。“起予者商也”反映了孔子知之为知之，不知为不知，谦虚好学的品格。（或及时鼓励学生的品格）2．《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

…………

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”24．孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）参考答案：过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）

阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”24．（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）参考答案：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）言之成理即可。

阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”24．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）25．子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）参考答案：24．“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。25．“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。

阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”23．这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。（2分）（2）作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）参考答案：23．（1）方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。（2）示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。）

阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”

24．（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分）（2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）参考答案：24.（1）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分）（2）任选一种，言之有理即可。（2分）

阅读下列文字，然后回答问题。（4分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（7·11）伯牛有疾，