高考语文总复习专题通关练习：现代文阅读专题一论述类文本阅读11含解析

1-1[论述类文本阅读(一)]一、(2018·四川南充市零诊)阅读下面的文字，完成1～3题。生态创新是一个全新的理论。它结合当前被全世界广泛关注的生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段，开拓出了一个崭新的研究领域。追溯其根源，不能不提及美籍奥地利经济学家熊彼特。他认为，创新是一个经济概念，而不是一个技术概念，单纯的发明创造不是创新，只有当它被用于经济活动时，才成为“创新”。我国著名生态经济学家刘思华由此将生态创新定义为：“指包括生态系统本身的变革、创造新的人工系统和经济社会系统，即社会生产、分配、流通、消费、再生产，各个环节生态化过程。”生态创新这一社会理论的形成与当下的社会时代特点紧密相关。当前，由于环境污染、植被破坏、水土流失等问题日趋严重，如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担。生态创新的最终目的是实现可持续发展。可持续发展理论的核心在于取得代内公平和代际公平。代内公平包括一个国家范围内不同阶层之间的公平和国家之间的公平，它强调资源的有效利用，要求单位资源消费量为人口创造的福利最大化；同时，它又排斥平均主义，过度的平均不利于资源开发和经济效率的提高。代际公平涉及的是稀缺资源在不同代人之间的合理配置的问题，具体体现在数量上要至少保持稳定，在质量上要求不至于发生代际退化。单就环境与资源而言，不公平问题还可上升到更深的层次。首先，在不同阶层之间，一方面生活在贫困线以下的人们会更多地关心生存问题，对保护环境资源认识不够，从而导致了广泛的掠夺性开发和普遍的短期行为。其次，发达国家对环境资源的过度使用，本质上是对其他国家环境权益的剥夺，而发展中国家则陷入了保护环境与发展经济的两难之中。很显然，这些问题的解决要从多方面努力，其中，生态创新是重要的途径。当然，生态创新也并非万用万灵，需要决策者们依据现实情况灵活应对处理。狭隘人类中心主义统治了地球长达200多年。它是众多造成当代环境问题根源中的深层根源。所以，要确定可持续发展战略，首要任务就是重建人与自然间的和谐伦理关系，改变传统的主奴关系，确立尊重与爱护自然的观念。其次，环境质量具有消费性，因此在评价生活质量的时候，必须要将环境质量考虑进去。对公众而言，除了学法、懂法、守法外，更重要的是建立社区公益性的环保组织或协会，维护自身环境利益。最后，在生态创新前提下，人们的价值基本尺度必须具有可持续性，财富观也应更新为生态财富观。这是与工业文明时代的价值财富观的本质区别。(摘编自高文杰等《生态创新的几个基本问题》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．生态创新是结合生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段创建的新的社会理论。B．任何国家和地区都不能依靠增加投入来解决环境污染、植被破坏、水土流失等问题。C．平均意识不利于经济效率的提高，所以可持续发展理论强调的代内公平排斥平均主义。D．在稀缺资源配给的数量质量上，后代人的标准较前代有增长，就是代际公平的底线。【解析】B．“过于绝对”。原文提及的是“如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担”，并不能得出“任何国家和地区都不能依靠增加投入来解决……问题”的结论。C.“扩大范围”。原文是“过度的平均不利于资源开发和经济效率的提高”，而非“平均意识不利于资源开发和提高经济效率”。D.“曲解文意”。“后代人的标准较前代有增长”有误，结合文意应为“后代人的标准较前代持平”。【答案】A2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章以熊彼特等人对“生态创新”的理解论证了生态创新是一个全新理论的观点。B．文章认为生态创新的目的是实现可持续发展，可持续发展的核心是代内代际公平。C．文章从阶层、国家两个维度挖掘出了环境资源不公平问题的深层表现及相关后果。D．重新认识定位人与自然的关系，是进一步谈论生态创新具体做法的一个重要前提。【解析】A．“混淆关系”。原文第一段中引述熊彼特等人的言论，主要是为了追溯“生态创新”的历史源流，而非论证“生态创新是一个全新理论”。混淆了论据与观点的逻辑关系。【答案】A3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．“生态理论”得以形成并最终提出的重要的社会时代特点是：生态环境愈发恶化。B．生态创新理论并非是“包治百病”的万能理论，需要依据现实具体情况灵活处理。C．可持续发展战略是一个包含了和谐伦理关系的构建、生活质量的评价等内容的系统。D．是否倡导可持续发展理念成为了当下与工业文明时代在价值财富观中的重要区别。【解析】D．“偷换概念”。原文是“人们的价值基本尺度必须具有可持续性……的本质区别”，意为“倡导可持续发展理念是……本质区别”，而非“是否提倡可持续发展理念是……本质区别”。【答案】D二、(2018·皖南八校第一次联考)阅读下面的文字，完成1～3题。香港，因其在亚洲的区位优势、相对自由的贸易环境等便利条件，以及广泛的藏家群体，成为中国艺术市场的前沿阵地。香港巴塞尔艺术博览会和典亚艺博等艺博会，作为汇集全球艺术品的重要平台，不仅对香港当地的经济文化发展呈现出很强的带动能力，其新的发展模式对内地的艺博会也产生着影响。当下，随着经济的发展、大众审美水平的提升，大众对艺术品的欣赏和消费，正在从盲目型转向知识型。相应地，艺博会在战略上，不再仅仅是汇聚艺术品的展出方，而是希望与公众形成互动——加大对公共教育的投入，以提升大众的鉴赏品位，既服务于社会，也培养了艺术爱好者和未来的藏家群体。正是基于社会文化转型期的迫切需求，几年前，香港的艺博会，开始尝试借鉴博物馆在社会公共教育方面的做法，【答案】C2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．汉服文化在文化传播与资本领域的突破，是汉服文化实践呈上升态势的证明。B．文章区分了汉服文化圈不同构成人群的特点，对汉服爱好者的相关论述较多。C．文章从汉服文化实践壁垒、汉服爱好者诉求等角度论述了汉服复兴中的焦虑。D．文章先交代汉服文化实践近况，再分析复兴中的焦虑，后指出根本解决之道。【解析】“后指出根本解决之道”错，文末只是提到夯实传统文化复兴人群基础需要特别注意的一个方面，这并非解决问题的根本之道。【答案】D3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．汉服圈内的阶层分化与阶层之间的脱节，可能成为汉服文化实践的发展障碍。B．汉服爱好者介入汉服圈的动力并非主流文化吸引，首先是亚文化实践的满足。C．汉服圈出现二元对立现象，源于对汉服文化礼仪正统性与纯粹性的理解不同。D．厘清汉服爱好者的文化诉求，保护他们的热情，有利于传统文化的传承复兴。【解析】文中提及的纯粹性是就汉服爱好者与古装拍摄行业间的对立而言的。【答案】C四、(2018·山西45校第一次联考)阅读下面的文字，完成1～3题。现在我国的法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，把原来一个法学院拆分为民商法学院、经济法学院、法律学院、行政法学院、国际法学院、刑事侦查学院等等。这样的设置所培养的学生很难避免知识领域不够广泛的弊端，教师长期在这样的专业分工下从事教学和研究，也很难避免学术视野愈来愈狭窄的缺陷。著名法学家杨兆龙教授，在《新法学》月刊1948年第1期上发表了《法学界的贫乏》一文，他在文章中指出：中国学法律的人最容易犯两种毛病。一是对于与法学有关的非法学科目缺乏必要的了解。经济学、社会学、心理学、政治学、历史学、哲学、伦理学等与法学都有密切的关系，由于时间与精力的限制，我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识。二是对于法学科目仅有局部的研究。法律的分门别类，本为研究之方便，并不是彼此间有何严格的界限存在而各自独立。学法之人应该对于整套法律有全面的认识。杨兆龙先生对上个世纪40年代法学界的批评，至今仍有借鉴意义。由于目前法学教育分工过细，杨先生过去批评的“法学界的贫乏”更有可能愈来愈严重。20世纪以来的社会发展变化已要求在学科分工基础上培养法学通家，即古今通、中外通、交叉通、名实通等。所谓“古今通”，就是要打通中华法系到今日中国依法治国的隧道，寻求中国法治的历史脉络。所谓“中外通”，就是要进行中国和西欧法治的比较研究，通过比较，试图弄清楚中国和西欧的法治究竟是一种文明类型的差异，还是一种发展阶段的差异。而且，西欧的历史在世界范围才是特殊的，希腊罗马那样的奴隶制社会，在其他地方找不到；西欧中世纪采邑分封制、城市制度和教权、王权二元并立制度，在其他地方找不到；西欧资本主义社会从封建母体里正常“十月怀胎，一朝分娩”的道路，在其他地方也很难找到。正是因为如此，近代复制西欧模式的发展中国家，能够富强起来、跻身于发达国家的成功者甚少。所谓“交叉通”，就是打通法学与其紧密相关的经济学、政治学、宗教学、伦理学、历史学等隧道。所谓“名实通”，这里的“名”指理论，“实”指实际。“名实通”就是强调要从实践中提升理论。西方法学总体上给人一种重视逻辑假设、忽略历史论证的感觉。因此，我觉得我们应该借鉴史学家“通古今之变，究天人之际”“持之有故，言之成理”“辨章学术，考镜源流”的研究精神，把历史和逻辑相统一，对那些不能被历史证明的逻辑假设，虽不能轻易否定，但也不能盲目推崇，只能把其视为一种理念，而非历史事实。从实践中提升理论，比逻辑推理更可靠一些。(摘编自2016年12月19日《北京日报》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．目前我国法学院专业设置越来越细，其弊端已现，显然不适应现代社会迅猛发展的要求。B．当今法学教育分工过细，会使培养的学生知识领域不广泛，教师也很难避免学术视野狭窄的缺陷。C．法律的分门别类，原本为研究之方便，某种程度上也是因为彼此间有严格的界限存在而各自独立。D．近代复制西欧模式的发展中国家，很少能富强起来，原因是重视理论假设、忽略实践论证。【解析】B项“不广泛”应为“不够广泛”；C项“彼此间有严格的界限”应为“并不是彼此间有何严格的界限”；D项因果关系未必成立，近代复制西欧模式的发展中国家，很少能富强起来的事例是说明不能结合本国实际而照搬外国做法的害处，即不能“中外通”的害处。【答案】A2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．我国法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，针对这一新问题，作者在文章开篇就提出了自己的不同看法。B．文章在论证中引杨兆龙教授的《法学界的贫乏》一文，意在阐明学法之人应对于整套法律有全面的认识，不能管窥蠡测。C．对于法学教育分工过细，文章先指出现状，接着引杨教授的文章分析，最后指出应适应社会发展变化，在学科分工基础上培养法学通家。D．文章在分析社会发展变化要求在学科分工基础上培养法学通家这一观点时，对“古今通”“中外通”“交叉通”“名实通”，都做了详细分析。【解析】文中只是对“中外通”的分析解释比较详细。【答案】D3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．所谓“古今通”就是指要寻求中国法治的历史脉络，就是要通晓中国古今法治的联系，把握法治发展变化的规律。B．我们希望每个学法之士对经济学、社会学、心理学、政治学、历史学等与法学有密切关系的学科，都应有一定研究。C．杨兆龙教授的《法学界的贫乏》，对今天缺乏与法学有关的非法学科目了解或仅研究法学局部的学法之人，仍有借鉴意义。D．“以通古今之变，究天人之际”“持之有故，言之成理”等研究精神是应该借鉴的把历史和逻辑相统一的史学家精神。【解析】B项与原文“我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识”意思不符。【答案】B[论述类文本阅读(二)]一、(2018·广东深圳市四校联考)阅读下面的文字，完成1～3题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。B．荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。C．孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。【解析】A错，“缺少理性”的表述原文没有。C错，“都认为……加以合理利用”错。原文是“聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，此即荀子所讲的‘制天命而用之’”，这只是荀子的观点。D.错，“消极”原文无此意。【答案】B2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。B．本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。C．在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。D．文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第四段的“生态伦理实践”。【解析】B项错，并不是各自完备。【答案】B3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。C．荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。D．孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。【解析】孟子是赞成“适度消费”的。根据后文对“过度消费”的阐释逆向推理，“适度消费”是指消费不得超出“自然的可承受范围”，也不可“破坏了自然界生息繁衍的内在规律”。所以，选项中的“连续消费”有可能是适度的，也有可能是过度的，不能全部用“减少”来表述。【答案】D二、(2018·河北邢台市模拟)阅读下面的文字，完成1～3题。商业发展与帝制体系长期并存的现象提示，商业与帝制体系可以实现长期共生关系，商业发达实现的社会财富增殖，也可以成为帝制体系强化与延续的基础。商业从交换关系基础上发展而来。人类社会一旦出现社会分工，交换关系就可能发生。交换关系常态化就可能成为社会经济结构中的一个专门化的领域，从而出现商业，从事该领域活动的人就可能成为商人。因而从逻辑上说，商业是人类文明早期就可能发生的现象，并不构成与农业基础或农业文明对立的社会成分。从历史经验的角度看，无论中国还是西方，都在古典文明形成之前就发生了商业。中国商代与周代前期，似乎商业与商人受到政府控制，所谓“工商食官”，其程度如何，是否在官府控制之外没有民间商业与商人，尚待澄清，但商业在该时代肯定已经成为经济体系中的一个门类。结合当时货币流通的大致情况，和对外部贸易的迹象看，绝不能排除商业存在于政府控制之外的可能。基于商周时期已经存在的商业、货币流通基础，春秋战国时代的商业已经肯定地成为中华文明共同体经济系统中的重要门类，商人已经被列为上层贵族以下“士农工商”四个主要社会人群之一，不仅已经存在临淄之类较大规模的都市市场，而且各政权体系之间的贸易已经经常化、规模化，多种货币流通，并出现了陶朱公、吕不韦之类并不归属于官营资本系统的大商人。在帝制时代之前，中国经济就已经不再是一个纯然的农业“自然”经济体系。即使农本原则不断被统治者强调，但商业的必要性已经明显体现在社会经济结构之中。春秋战国数百年的社会变迁，以王制变为帝制收场，其背后的结构性因由中，应该包括商业贸易发展对更大市场体系诉求的因素。因而，秦统一之后，立即推行车同轨、统一度量衡与货币之类政策，其主要目的是便于实现大空间国家控制。但此类举措，在强化中央集权政治体制的同时，改善了全国交通系统，为大规模物流和商贸活动提供便利。帝制体系既便利了商业系统的发达，也需要商业实现懋迁有无，乃至增加财政收入，甚至需要商业来润滑文化的整体性。这种结构性需求的力量，超过地方势力为保持割据或半割据利益而维系地方壁垒而做的努力。帝制体系的突出特征是集中行使的权力。权力集中必然带来人口集中，大量集中的人口一般会带动城市形成。帝制时代的城镇，虽然常与行政设置、军事驻扎有关，但一旦人口聚集，便有商业兴起。所以帝制时代的一个突出现象，是都市的繁荣。都市不能自给自足，必须依赖乡村，也必须依赖市场，呈现城市与乡村互补、国家与社会相需的结构关系。抵至帝制时代后期，由地方集市及远近贸易推动而至繁荣的纯粹商业性城镇比例大增，但并不独立于帝制体系之外。(选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删减)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．商业发达实现社会财富的增殖，润滑文化的整体性；帝制体系便利了商业系统的发达，商业与帝制体系可以实现长期共生关系。B．商业的出现源于交换关系的出现，当交换关系成为常态化，就可能在社会经济结构中出现一个专门化的领域，从而出现商业。C．古典文明形成之前中国就有了商业，商业早于农业出现且与农业基础或农业文明并不对立，可以成为帝制体系强化与延续的基础。D．中国商代与周代前期，商业与商人似乎受到政府的控制，但官府控制之外是否没有民间商业与商人的存在还不太清楚。【解析】“商业早于农业出现”文中并无依据，原文“商业是人类文明早期就可能发生的现象”，并不能说明“商业早于农业出现”，另外，“可以成为帝制体系强化与延续的基础”的是“商业发达实现的社会财富增值”，不是商业。【答案】C2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．在商周时期商业、货币流通的基础上，春秋战国时代的商业已经成为经济体系中的一个重要门类，商人已经成为“士农工商”四个主要社会人群之一。B．尽管统治者不断强调农本原则，但商业的必要性已经明显体现在社会经济结构之中，也就是说，大规模的农业文明系统内部，根本不可能没有商业。C．春秋战国时代，商业有了很大的发展，出现了大规模的都市市场，及不隶属于官府的大商人，这表明中国经济已经不再是一个纯然的农业“自然”经济体系。D．商业贸易发展需要更大的市场体系，导致了春秋战国以王制变为帝制收场，也正是这个原因，秦统一之后推行种种政策，以便从大空间上控制贸易的发展。【解析】D项理解错误，“商业贸易发展需要更大的市场体系”只是作者推测“春秋战国以王制变为帝制收场”的一个因素；另外，“控制贸易的发展”说法错误，主要是为了实现国家控制。【答案】D3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．帝制体系在集中行使权力的同时，为大规模物流和贸易活动提供便利，而商业的繁荣也在某种程度上巩固了帝制。B．地方性的旨在与外部隔绝的政策难以持久，是由于帝制与商业贸易间相互需求的力量超过地方势力维系地方壁垒而做的努力。C．人口聚集一般会带动城市的形成与商业的兴起，而商业的发展依赖市场与乡村，于是呈现出城市与乡村互补、国家与社会相需的结构关系。D．帝制时代后期，纯粹商业性城镇比例大增且繁荣昌盛，但并不独立于帝制体系之外，可见，商业是帝制体系的内在组成部分。【解析】C项，“商业的发展依赖市场与乡村”偷换概念，原文“都市不能自给自足，必须依赖乡村，也必须依赖市场”，商业不等同于都市。【答案】C三、(2018·广西桂林市九校联考)阅读下面的文字，完成1～3题。在中国古代风起云涌的政治变革浪潮中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程。纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。西周建立后推行分封制与井田制，使得王权和土地开始真正结合在一起。与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。商末周初的政治变革在历史上影响甚巨，其以“授民授疆土”为核心的封建体制便是最重要的代表。周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂的贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。作为配套制度而实行的井田制在当时也举足轻重。春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，引发了政治领域内的又一次重大变革。商鞅在秦国推行的变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。在秦始皇统一六国以后的两千多年间，以皇帝为主导的中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。西汉中期以后，聚敛了大量土地与财富的地方豪强严重危及了中央的统治。对此，大儒董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采纳。自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。中央对所辖区域内土地与行政权力的控制越来越弱，反过来又促使中央政权对土地关系、地方行政运行机制进行调节与整顿。于是，在隋唐北宋时期，中国历史上又迎来了一次大规模的政治与土地变革。隋朝建立，推行均田制。这些本应在打击豪强大族势力方面效果显著的措施，在当时的情况下却稍嫌操之过急，根基未稳的隋王朝也迅速覆亡。随后崛起的李唐政权在土地分配方面延续并完善了均田制。使得唐朝开始走向强大；但自天宝之后，中央政权失去了对地方行政的主导权，出现了藩镇割据、边疆不守的局面，以此走向消亡。此后，北宋政权所进行的改革仍然是以土地的控制与分配为中心，将地方权力大都收归中央，改变了地方势力“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”的局面。元明清三代，虽然最高统治者的民族身份不同，但他们采取的政策在本质上却是一致的。与两宋时期边患屡兴相比，元明清对边疆的控制也明显加强，而“摊丁入亩”等政策之所以能够推行，依靠的正是国家对土地所有与分配体系的绝对控制。中国古代政治变革与土地权力发展的关联使我们认识到，土地与中央集权抑或君权的一体化在全国范围内形成了政治与经济发展的高度统一，土地与君权的联动机制也使中国古代的政治体制较为固化，在一定程度上制约了新的政治因素的萌生与发展。而当土地与君权出现矛盾冲突时，往往会出现政治危机甚至政权更迭，这又促使掌权者不得不采取措施，以缓解矛盾冲突。(选自刘伟《土地问题决定中国古代政治走向》，有改动)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．土地在中国古代政治中扮演着非常重要的角色，决定了中国古代政治变迁的历史进程。B．封建君王只要推行一些制度，将土地牢牢控制在自己手中，就能巩固自己的统治地位。C．商鞅抓住土地这个关键问题所推行的变法，使得中国土地制度保持了两千多年的稳定。D．隋朝统治者为打击那些豪强大族势力推行了均田制，可惜操之过急，并未达到预期的效果。【解析】A．“决定了中国古代政治变迁的历史进程”的说法过于绝对，原文是“在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程”。B.与原文不符，原文“为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的百姓牢牢控制在手中”。C.“土地制度保持了两千多年的稳定”犯了推断不当的错误。商鞅变法使得秦朝强大，并不是此后土地制度保持稳定的原因，保持稳定的原因应是此后的朝代中央集权体制日益巩固。【答案】D2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章开头提出观点，然后按朝代先后顺序列举了历代重视土地问题的材料来进行论证。B．文中所举周康王封赐给一位名盂的贵族土地、人民的事例，证明中国古代的政治变革常伴随着以土地为核心的经济变革。C．文章通过董仲舒建议未被采纳的事例，证明了中央政权如果无法抵制土地兼并，对所辖区域的控制就会越来越弱。D．结尾一段提出了掌权者在政治危机甚至政权更迭时，有必要采取措施遏制新的政治因素的萌生的观点。【解析】“采取措施遏制新的政治因素的萌生的观点”理解错误，应是采取措施缓解土地与中央集权或君权之间的矛盾。【答案】D3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．自西周建立至春秋中期这一时段，井田制的地位可谓是举足轻重，但后来随着历史的发展，井田制逐步消亡了。B．西汉中期以后，中央政权依赖地方豪强，无心解决土地兼并问题，为后来的门阀政治的形成提供了条件。C．李唐政权因在初期延续并完善隋朝的均田制走向稳定和强大，也因均田制消极因素的影响走向了灭亡。D．元明清三代除了都加强了对边疆的控制外，采取的土地政策在本质上也是一致的，都对土地所有权与分配体系绝对控制。【解析】原因分析不当。李唐政权的灭亡不是由于均田制消极因素的影响，而是中央政权失去了对地方行政的主导权，出现了藩镇割据、边疆不守的局面。【答案】C四、(2018·吉林省大联考)阅读下面的文字，完成1～3题。持续8年之久的“安史之乱”，是唐朝由盛到衰的分水岭，标志着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结，自此，这条连接亚欧的商贸通道，逐渐衰落，终于湮没。“白头宫女在，闲坐说玄宗。”这是唐代诗人元稹《行宫》中的两句。这些宫女们，再也得不到从丝绸之路西来的香料与珠宝了。因为“安史之乱”，唐朝不得不将驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚，吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力量又彼此争夺与混战，从此，唐朝政府失去了对西域的控制，丝绸之路，“道路梗绝，往来不通”，杜甫写诗哀叹：“乘槎消息断，何处觅张骞。”美国学者爱德华·谢弗著有一本《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》，这是一本关于唐代文化交流史的名著，他写道：“在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶，但到了九世纪，这一切就成了梦想。”陆上丝路的中断，直接影响了唐朝的文化和社会。爱德华·谢弗分析说，为什么唐代传奇和笔记小说中，与《山海经》所记述的珍怪一样的奇珍异物大量涌现，因为“从九世纪初期开始，唐朝的国际时代、进口时代、融合时代和黄金时代，都已经一去不复返了，对于跨越大海、翻过大山而来的珍奇物品的渴求，都已经不可能轻易地得到满足了。”在九世纪的时候，真实的新奇物品已经无法到达唐朝境内了，唐人只能杜撰虚构出怪异荒诞的贡物。到了元朝，依托强大的军事实力，陆上丝