精神追求高的女人六篇(实用)

第页共页最新精神追求高的女人六篇(实用)在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比拟优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，吧精神追求高的女人篇一温饱吃好是物质的实用范畴，火光灿烂多姿是精神追求，物质的实用价值非常珍贵，但对于我们人类来说，仅仅有实用是不够的。人应该还有更高的审美追求，我们更应该追求精神之美。生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，人生处处充满着美丽，只是需要我们去观察去发现，去探究，因此发现美对人而言显得格外重要。夜幕中灿烂的火光是一种美，花开花落草长莺飞是一种自然之美。夜空中繁星点点是一种星空之美，遇到困难时团结一致，一方有难，八方支援是一种人性之美，人性之美更是一种难得可贵的，懂得发现和欣赏生活中的种种人性之美，才能更深化的领略生活之道，并借此发现和创造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。许多人不仅关注着物质如何使用，用到何处恰到好处，但很少人关注事物从哪个角度看上去是美的，我们不能将自身局限在物质的使用价值上，我们要寻求打破，从物质上的满足打破到精神上的享受，物质的使用让我们取暖御寒，填饱饥饿的肚子物品的审美价值更可以让我们的精神愉悦让生活变得多姿多彩，所以我们当观察这个世界时，我们要可以跳出使用功力的层面去探寻物质的审美价值，由此以来丰富我们的精神世界。德国诗人歌德曾经说，我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里假如没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色。上帝给我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明，我们的眼睛从睁开那一刻就是用来寻找发现和探究美的，我们的眼睛，所看到的一切都是我们所发现的，美丽眼睛是心灵的窗户，我们怀着对这个世界的好奇与未知，利用我们的眼睛等各种感官，感受着这个世界的美丽，从而净化我们的心灵，进步我们的精神追求，深化的领略人性之美。在丰富了日常的物质需求时，我们更需要关注精神上的需求，生而为人，我们要懂得在城市繁华中发现美，享受美，创造美，使我们的心灵得到净化，使我们的灵魂得以提升，使我们的精神得以满足，追求精神之美，共享浮世繁华。精神追求高的女人篇二推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的.追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江程度，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他照旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到懊悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷那么独善其身，达那么兼济天下”。携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。精神追求高的女人篇三张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来。追求物质的殷实是本性，追求精神的富足是境界。人生倘假设能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。一位作家用抒情的笔调赞美了一幅他所欣赏的生活画面:在宁夏西海固的黄土高坡，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……这种“贫穷而又快乐”的生活，旁人自会被感染。人因为生活简单，追求精神富足，所以满脸自得。为什么贫穷的国家如尼泊尔、不丹、老挝、智利等人均幸福指数那么高?为什么经济兴旺的____、韩国自杀率节节攀升?这是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地繁忙着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。总经理是典型的富人代表，而清洁工是典型的穷人代表。富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。穷人和富人不能只比物质，还要比幸福感，追求更高程度的精神富足。雨果说过“脚不能到达的地方，眼睛可以到达；眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能到达的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安贫乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。因为颜回追求精神富足。倘假设他不注重精神修养，他不一定比世俗之人有更好生活。这是一个经济兴旺、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会，会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。人不能没有精神，所以要追求精神富足。精神追求高的女人篇四在黑暗中坚持着自我，在绝望中找寻着光明，在屈辱中散发着光辉．．．．．．——题记简·爱的一生充满着泪水，苦涩，虽然最后她在温顺中度过了她的晚年，但我们无法忘记这位敢于挑战的女性伟人！简·爱的童年在舅妈家和洛伍德学校中度过，但是她并不快乐。舅妈的殴打，辱骂，学校老师的体罚，欺压。这一切的一切让简·爱认识到社会的不公，理解到宗教的虚伪。但是它们并没有使简·爱失去她的倔强，正义，而是激发了她内心的悲愤，____的意识。简·爱敢于向社会的不公提出质疑，她坚持自己的想法，不因任何外界因素而屈从。正是她这样的品质我们给予她敬意，值得我们学习。在桑非尔当家庭老师是，简·爱不顾社会地位与她的主人发生了剧烈的爱情。但这丝毫不影响简·爱的品质。因为她的主人是尊敬，保护她的。虽然由于一些事情简·爱没能与她的主人结婚但她坚强的内心已经向会发出了挑战。在最后，简·爱还是和她的主人结婚了，但是不同的是他与她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控着她的丈夫！她的长相平凡，身材矮小，身份卑微，是什么让她可以如此理直气壮的活在阳光下？是一颗炽热的心，灵魂的高尚，人格的高贵，精神的伟大。她不在乎阶级的划分，贵族特殊的权利。简·爱将规那么放在一旁，忠于自己的原那么，只要她认为是对的，那么即使全世界都反对她也不会改变道路。她的精神是多么的崇高啊！让人从心底里感到崇敬，向往。她是自由的，没有任何人可以束缚她，她就是一阵无形的风，吹遍五大洲四大洋。在她的生命中，忠诚也是主体。她不允许任何的背叛，不允许任何的玷污，她要求纯洁，神圣的爱情。这也是她品质的骄傲。平等，这是简·爱终其一生所追求的。她骨子里的骄傲是她最无法磨灭的，她在童年所遭受的痛苦使她无法忘记“平等”的美丽含义。她所追求的平等只不过是最根底的，可她为了这两个字几乎付出了一生。这样的生命的意义代表着什么呢？代表着对事物的固执，同样代表着简·爱精神上的监守。是啊，简·爱已经离去，可是她的精神却仍然在我们心中。只要有树叶的地方，火就在燃烧，即使只是渺小的一丝火苗，精神就得到了传承。精神追求高的女人篇五冬天快要降临了，燕子们排好了队伍，准备向南方出发了。在队伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉儿。它想：“每年都是春天来北方，秋天去南方，飞来飞去多累多无聊啊！”于是，莉儿悄悄地分开了队伍。莉儿飞到了森林上方，但是不幸的事发生了，一只箭朝它飞来，莉儿躲闪不及，翅膀被射中了。莉儿努力地用另一只翅膀扑腾着，可是没用，它落进了森林深处。趁着猎人没注意，莉儿费尽艰险，躲进了旁边的一个树洞中。正好有两个小孩路过，他们发现了瑟瑟发抖的莉儿。女孩说，好可怜啊，我们把它带回家吧！男孩点头同意了。于是，两个小孩子带着莉儿一起回家了。孩子们天天给莉儿喂水、喂食物，不久后，莉儿的伤好了。看到莉儿仍旧是一副沮丧的表情，孩子们把它放走了，可莉儿一点也快乐不起来，因为它失去了亲人。蓝蓝的天空中，一只孤独的鸟儿飞翔着……精神追求高的女人篇六多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为夸耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因此他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们