绿色学校创建工作档案文件目录

绿色学校创建工作档案文件目录

提克阿热克小学绿色学校创建工作

档案文件总目录

A1:《绿色学校领导小组构成及职责分工及工作情况

1、提克阿热克小学创建县级“绿色学校”领导小

2、提克阿热克小学调整和充实创建州级“绿色学校”领导小

3、提克阿热克小学创建“绿色学校”领导分工一览

4、提克阿热克小学创建“绿色学校”领导机构示意

5、提克阿热克小学创建“绿色学校”汇报材

A2:《绿色学校工作年度计划和年度实施报告

1、提克阿热克小学创建绿色学校规

2、提克阿热克小学环境教育规

3、提克阿热克小学2006—2007学年创建“绿色学校”工作计

4、提克阿热克小学2006—2007学年创建“绿色学校”工作总

5、提克阿热克小学2007—2008学年创建“绿色学校”工作计

6、提克阿热克小学2007—2008学年创建“绿色学校”工作总

7、提克阿热克小学2008—2009学年创建“绿色学校”工作计A3《提克阿

热克小学近三年来绿色学校创建大事记

1、绿色学校创建工作档案文件目

2、绿色学校大事

3、提克阿热克小学创建“绿色学校”申请报

4、提克阿热克小学创建州级“绿色学校”自查自评报A4:

A5:

A6:

A7:《上级绿色学校主管部门人员访问记录单》

1、上级主管部门人员访问记录单

A8:《学校节能、节水、节电、节约其他资源报告》、

1、学校用纸制度

2、提克阿热克乡学校安全用电制度

3、提克阿热克小学节约用电制度

4、提克阿热克小学节约用水制度

5、提克阿热克小学节能、节水、节电资源报告

6、提克阿热克小学能源使用情况数据表注(煤)

7、提克阿热克小学用煤曲线图

8、提克阿热克小学购煤发票

9、提克阿热克小学能源使用情况数据表注(电)

7、提克阿热克小学用电曲线图

8、提克阿热克小学用电发票

A9:《校园废物处理、卫生健康、校园绿化美化情况报告》

1、提克阿热克小学垃圾处理制度

2、提克阿热克小学垃圾分类制度及分类处理办法

3、提克阿热克小学关于危险废弃物处理制度

4、提克阿热克小学垃圾分类情况报告

5、提克阿热克小学校园卫生清扫制度

6、提克阿热克小学校园卫生工作条例7、提克阿热克小学学生为生公约

8、提克阿热克小学卫生、检查评比制度9、提克阿热克小学传染病预防制

10、提克阿热克小学学生卫生工作汇报材料11、提克阿热克小学健康教育知

识宣传材料12、提克阿热克小学心理健康讲座

13、提克阿热克小学健康教育报告

14、提克阿热克小学校园环境管理制度15、提克阿热克小学校园绿化管理制

度16、提克阿热克小学绿化美化情况报告17、提克阿热克小学校园绿化面积统计

表18、提克阿热克小学校园规划平面图

19、提克阿热克小学校园绿化美化照片

A10:《学校内绿色学校及环境教育主题活动报告》1、绿色学校主题活动的清

单(2005—2008学年)2、提克阿热克小学“绿色熏陶，从这里开始”环保教育主

题活

动总结

3、提克阿热克小学关于开展“六.五”世界环境日活动的安排

4、信息简报

5、广播稿(部分)

A11:《课程领域中环境教学成果

1、中小学环境教育实施指

2、提克阿热克小学多学科渗透环境教育的总体规划和要

3、提克阿热克小学环保兴趣小组活动计4、提克阿热克小学环保兴趣小组

活动记录5、学生“环保、创绿”活动要求细6、小学4—6年级:环境教育专题

教育内容标7、环保知识讲座

8、小学环境课教案——白色污

9、教案《海洋——21世纪的希望》

10、环境教育教案

11、节约资源保护环境从我做起——环保知识讲座宣传材

12、美术课教案——环境教育渗透

13、天堂的眼泪——环保知识讲座

14、校园安全教育宣传材料

15、环境教育课教案——垃圾

16、环境保护教案

17、论文

(1)新世纪的绿色校园建设

(2)美丽的校园、学生的乐园

(3)浅谈如何在美术学科教学活动渗透环境教育(4)课堂中如何渗透环境教育-

绿色家庭其他:

一、上级文件

1、关于创建自治州“绿色学校”的实施意见

2、2006年关于巩留县创建“绿色学校”规划3、关于创建县级“绿色学校”

的实施意见

4、县级绿色学校评估验收标准

5、2007年关于创建县级“绿色学校”规划

6、关于2008年创建州级“绿色学校”评估验收的通知

下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友，

可以下载后编辑删除～～谢谢

经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有

仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千

里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣

之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难

矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七

经典古文名篇(一)

1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶

绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱

耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有,

2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于

奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也

马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。

是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等

不可得，安求其能千里也,

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，

曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也

3(师说韩愈(唐)

古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无

惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师

之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生

于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹

且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益

愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其

身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其

道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾

未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近

谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤～

圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必

贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其

能行古道，作《师说》以贻之。

4.爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》

水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡

丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，

亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之

爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～

5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》(战国)名轲字子舆

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而

不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地

利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者

多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所

顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6(生于忧患，死于安乐《孟子?告子》

舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于

士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行

拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则

无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

7(鱼我所欲也《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，

亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，

所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不

避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿

丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而

与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏

者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为

之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本

心。

8(劝学《荀子》(战国)名况

君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直

中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然

也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过

矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见

也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆

马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异

也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备

焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马

十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋

骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托

者，用心躁也。

9(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂

君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学

而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，

舍问，其奚决焉,

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所

谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难

(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并

称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且

先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂

夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而

察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝

善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎,

是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度

(duo)，

如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而

不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服

矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁

使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。

不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之

人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之

事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古

者，非此之由乎,

且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力

之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未

必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以

询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，

唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并

不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而

不以为耻者多矣，悲夫～

10.前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡居士

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举

酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白

露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其

所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予

怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，

如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南

飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德

之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒

临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾

而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生

之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于

悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消

长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我

皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫

取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用

之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既

白。

11(后赤壁赋苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，

木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，

有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细

鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，

以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石

出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎

豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震

动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登

舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅

如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤

壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而

过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

12(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所

营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾

炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭

直(值)。

13(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可

汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从

此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮

宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山

头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年

归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用

尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨

刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云

鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女

郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌,

14.石钟山记苏轼

《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石

相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。