端午节传统文化课件

端午节传统文化端午节传统文化端午节传统文化端午文化的遗憾◆2005年10月由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,留给中的是一连串的反恿。看菜释祖告流下来的传统文化遗产就这样荒废了不说是巨大的遗憾。冷传统文化、传统节目的弘扬、保护和传承,是每个中华字孙该疸当的重在一、农村中小学青少年性生理、性心理教育现状。1、社会与家庭背景：农村偏僻、闭塞、不发达。家长受社会传统观念、封建思想制约严重，认识落后、顽固保守，接受科学知识和新鲜事物迟缓，人们谈性色变。异性间的正常交往总是在别人或持怀疑、或眉来眼去、或舆论攻击的压力环境中进行。他们对人类自身发展过程中出现的性生理、性心理缺乏科学的认识，教育孩子存在害羞心理，导致家庭性教育缺乏科学、正确的引导.青少年学生受其影响和长辈的潜移默化，对性生理、性心理处于相对自封闭状态，致使学生存在着性失误、性困惑现象。2学校教育教学环境；受传统影响和束缚，学校对学生的性生理、性心理教育观念淡化，有关课程设置绝大部分学校没有从整体、长远出发与安排，即使有也流于形式。学校没有专业教师队伍，老师上课难以启齿，觉得难上课，少讲或不讲；学生觉得上课难，感到害羞。校园文化建设从不见有关性教育内容，缺失正面的引导和宣传，环境感染空缺，为学生接受性教育、普及有关科学知识造成了障碍，校内异性同学间正常的交流、学习存在着真诚的沟通与合作，偶有交流也会引起众学生的哗然舆论、另目相看。因此，农村中小学要确实做到全面育人、与时俱进、促进学生全面发展、形成良好的性观念、树立良好的道德观、强化责任心、预防学生误入歧途和违法犯罪现象的发生，加强青少年的性生理、性心理的健康教育势在必行。二、农村中小学校开展性生理、性心理教育的对策。1、学校领导转变观念、解放思想、以人为本。学校领导是学校工作的主导者，要认识到对学生教育的缺失。要搞好学生的性生理、性心理教育工作，校长首先要先解放自己、打破禁锢，从传统观念束缚中获得解脱。将性教育知识渗透在校园文化建设中，加大宣传力度，营造育人环境氛围，让性生理、性心理等知识走进校园，展现于校园。同时把课堂作为主阵地，重视校内课程设置与开发，让学生接受应该得到的教育。其次，做好师生的思想工作。在学校的高度重视下，提高全校师生的正确看法，让他们消除上课难的困惑心里，坚持不懈的引导师生走向施教与受教的正规轨道。2、教师身先垂范、勇做课堂的践行者。教师是知识的传播者、文明的启蒙者。首先，教师要重视所设学科，以教材为本。对于传统中人们避而不谈、说出来自感难为、别人感到害羞而却是符合人类自身生理的常识与知识，教师要大开金口、克服心理干扰，不避而谈，大胆向学生讲解。因为贯穿普及的是科学知识，所以要在学生面前敢说敢讲，先说先讲，从而引导学生逐渐克服心理障碍，参与到教学活动中来，进一步提高他们的正确认识后就能体会到羞之不羞了。学生受到了教育，不仅在同学中可以交流，还可将所学在不知不觉中带回家，走向社会，转变人们保守落后的思想，向封建传统观念质疑，带动社会环境的改善，进而推动社会文明的进步。其次，教师要挖掘资源，就地取材。教师要充分利用学生生活周围熟悉的事物或自然现象如植物间的授粉、动物间的交配、种子的杂交选育······等等，加以科学的解释，同样会收到事半功培的教育教学效果。3、组织师生学习有关法律法规文件，预防负面影响的发生。学校除了正常开展性生理、性心理教育教学活动外，还需师生共同学习有关法律法规文件，及时为他们工作、学习、生活保驾护航，约束他们有可能发生的不良习惯与行为，为他们健康成长、全面发展明确导向，在搞好教学的同时对他们的言行举止产生相应的约束力，为他们走上健康人生路、预防违法犯罪现象的发生提供法律保障，从而提高他们明辨是非、真假、善恶、美丑的能力。4、形成定期观看心理学、医学专家讲座的长效机制，发挥图书应有的作用。首先，学校要邀请有关心理、医学专家定期进校（班）对学生进行有关青少年性生理、性心理的讲解。专家讲座知识层面广、讲解更加专业、清楚、科学。不仅丰富了学生的校园生活，而且利于学生接受更多的教育。其次，充分利用学校图书、报刊资料、网络媒体等对学生进行教育。让学生多层次、多方位阅读、学习有关科普知识。不仅满足了学生的心理需求，还有益于他们开阔视野，释疑解惑。5、学校定期组织召开家长会，争取社会、家长的配合。通过召开家长会，宣传学校有关学生性生理、性心理的教育工作，既可让家长从中受到教育、提高认识、解放思想，又可扩大教育范围、提升影响力，营造出良好的社会舆论氛围，进一步推动他们配合学校更好的开展工作。6、增设适合学生年龄特点的教材，强化专业教师队伍建设。开设适合学生年龄特点的教材，更加有利于教师更好地工作，才能正确，把握教育的目标和去向，纲举才能目张。俗话说“打铁需要本身硬”。没有专业的教师队伍，学校的性教育工作将受到严重制约，难以正常进行，即使开展，也将收效甚微。小学阶段也应根据学生的年龄特点，安排适当内容，渗透人体生理常识，让他们接受不同内容的启蒙教育。还可结合思想品德、社会与科学等学科，在道德教育的基础上，了解、认识人体生理现象与发展的过程规律。总之，农村中小学要正常实施青少年性生理、性心理教育教学活动，尽管困难重重，但随着社会的发展、人们认识的提高、环境的改变、学生的需要，相信在不久的将来会步入正轨。新课程语文教学需从哪几方面帮助学生开展“对话”呢？我认为主要可以从以下五方面入手。一、学生与文本对话文本是什么？《现代汉语词典》上解释道：“文件的某种本子（多就文字、措辞而言），也指某种文件。”我们这里是指纳入课程的、负载着体系化知识的教科书及课外阅读书目，它是课程的主要载体。学生与文本对话最能体现自主学习的理念。我们应鼓励学生对文本的自我解读、自我理解，尊重学生的个人独特感受和具有独创性的见解，引导学生调动自己已有的知识储备、经验储备，多角度、多层次地体悟文本所涵盖的信息，与作者进行心与心的交流、情与情的碰撞，真切地体验他们在特定的背景中的喜、怒、哀、乐，达到情感的共鸣，得到人生的感悟，获取语感的积累。我经常引导学生进行广泛的课外阅读，鼓励学生与文本对话，写读后感，并及时进行点评。例如，一位同学阅读了《欣赏的力量》后，在日记中写下了这样的话：“对于一个人来说，也许就是因为欣赏二字，而成了他生命的转折点。欣赏孕育着成功，它能点石成金。在我们这个世界上不知有多少心理遭受挫折或身体有残疾的人，因为欣赏的力量而能够重新站起来，顽强地面对生活，比别人活得更精彩。让生活中处处有欣赏！愿我们人人学会欣赏别人，给别人以鼓励和勇气；让我们人人学会欣赏自己，给自己以自信和力量！”我写下了这样的批语：“这是你对《欣赏的力量》的独特感悟。我很欣赏你的写作才能。我们确实应该学会欣赏别人，欣赏自己。愿你在欣赏中超越，在欣赏在成长！”二、学生与教师对话学生与教师对话，是教学民主的真诚呼唤。我们应转变自己的角色，由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下者转化为“平等中的首席”。要“以自己真诚的信任、巧妙的引导、耐心的期待、满腔热情的鼓励，激活每个人的主体意识和创造灵气，使之成为对话的主角。”语文确实具有模糊性特点。这主要取决于两方面的因素。其一，由于人生经验、感知视角、思维方式、言语储备、情感类型等方面的个别差异性，导致每一个人对文本的理解都是独特的，正所谓“一千个读者会有一千个哈姆雷特”。其二，解读文本时，即使读者对文本的感悟相类似，但组织语言时也会带上自己的烙印。因此，我们必须将民主、平等的意识贯穿于语文教学中的每一个环节，将自己看做是学生的学习伙伴，和学生进行“平等的对话”，与学生建立平等、亲和、友善的合作关系。在学生与教师的对话中，教师又应该发挥一定的主导作用。“平等对话”，并不是说教师的主导作用可以完全不要了。教师对文本的感悟，毕竟要比学生深刻。因此，教师在组织学生对精心设计的问题进行讨论时，既要对学生的回答做出恰当的评价（应以激励性评价为主），又要随时发现、揭示对话双方存在的意义差异，以达成师生心理资源的互补和共享。三、学生与学生对话“无数事实告诉我们，语文课不能以教师讲授知识为主，学生必须在言语交往中学言语文化，在言语活动中学言语活动。”语文课堂教学应以学生读、写、听、说的活动为中心，让每个学生都在生动、灵活的语言交往情境中切切实实地“动”起来。学生与学生对话，最能体现合作学习的理念，是言语交往中十分重要的一环。如何有效地组织学生与学生对话呢？目前的最佳模式是“小组讨论，合作学习”。这是因为如果长时间让一位学生发言，其他学生就势必只能当听众，达不到“动”的目的，不利于其他学生的发展。“小组讨论，合作学习”则能让每一位学生都在互动中交往，在交往中互动，从而达到共识、共享、共进的目的。在组织“小组讨论，合作学习”的过程中，教师应组建好合作学习小组（以4~6人为宜），培养好合作组长，宏观调控好合作学习的时间，更要精心设计好问题情境。例如，在学习《皇帝的新装》一课时，我设计了“皇帝是一个怎样的人，你能结合课文说说你的感觉吗？”“你认为大臣是怎样的人，请找出文中有关大臣的语言、心理描写具体说明”“假如皇帝游行完毕后，在皇宫门口遇到了两个骗子，他们之间将会有一场什么样的对话”等问题。这些问题具有目标性，即准确而适度，问题的难度恰好落在学生通过努力学习就可以达到的潜在接受能力上，使学生在讨论过程中产生一种“跳一跳就可以摘到桃子”的成功的愉悦感，因此收到了良好的教学效果。四、学生与环境对话学生与环境对话，指的是学生与周围具体、可感的物化环境之间的意义上的交流。环境是一种隐性课程，潜移默化地教育着人、塑造着人。从大语文观的角度来看，班级布置、校园文化、社区资源、自然景观等，都是一种语文课程资源。教师应启发学生关注环境、感悟环境、理解环境，在与环境的对话中，充实语文知识、丰富情感体验，达到“观山则情满于山，观海则意满于海”的效果。例如，我校每班墙壁上都贴有名人画像，名人画像下都有名人名言，我指导学生观察每班的名人画像、名人名言，展开“我最喜欢的一幅名人画像”“我最喜欢的一句名人名言”大讨论，使学生在与校园环境的对话中，体察、领悟到名人画像、名人名言所包含的深厚的人文底蕴。五、学生与社会对话“生活即课堂，社会即学校”“处处留心皆学问。”让学生与社会对话，旨在让学生在社会的大背景中汲取文化的营养，构建大语文学习体系，培养学生关注社会、思考人生的良好习惯。例如，我曾作过一次“你最关注的社会热点问题是什么”的问卷调查，学生的回答丰富多彩，有“绿色与和平”“台湾问题”“人口问题”“走进WTO后中国发展问题”“网吧经营问题”“对‘彩票热’的冷思考”等等。我要求学生对这些问题进行专题研究、专题讨论，从而引导他们与社会对话，使他们开阔视野，敢于创新，学会思辨，增长见识。总之，对话是培养学生语文综合素质的途径和依托。只有对话，才能体验；只有体验，才能生成；只有生成，才有发展。对话是新课程语文教学的核心。端午文化的遗憾◆2005年10月由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,留给中的是一连串的反恿。看菜释祖告流下来的传统文化遗产就这样荒废了不说是巨大的遗憾。冷传统文化、传统节目的弘扬、保护和传承,是每个中华字孙该疸当的重在国人需要重新认识自己民族的传统文化端午背后的真相重新认识端午节何为“午午时这个时间在中国传统文化的概念中有特殊的含义:令白天十一时至十三时正是阳气极盛、阴气始生的交午之时,故称“午时”;古人以“五”为阳气始盛之数,故称五月。1、午时要休息。阳气最盛,要小憩用阴来补;2、午门外午时(古时斩杀犯人的时间和地点)此时阳气最盛,此时可以旺盛的阳气来冲淡杀人的阴今3、午者恶也,五月五日为“午月中的午时”,也叫毒月中的毒日。何为端?“端”,异体为“耑”。(duanzhuan)《说文》:“耑,物初生之题也;”令《说文·立部》:“端,直也、正也;“耑”同“专”,意为专心致志。÷“端”从立,从耑,表示一心一意做人,专心致志做事,有正派、正直之意。端午-在这样一个午月午日阳气极盛、阴气始生阴阳争锋的危险关头只有端正、端直、端庄的正气才可以度过这个阴阳的特殊时期。挂菖蒲、艾叶令民谚说:“清明插柳,端午插艾”菖蒲艾草文草x菊科今艾叶具有抗菌及抗病毒作用;平喘、镇咳及祛频作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱,以增强人体对疾病的抵抗能力药用特性:艾草与中国人的生活有着密切的关系,每至端午节之际,人们总是将艾置于家中以“避邪”,秆枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒,产妇多用艾水洗澡或熏蒸。传统药性理论认为艾叶有理气血,逐寒湿、温经、止血安胎等作用。现代实验研究证明,艾叶具有抗菌及抗病毒作用;平喘、镇咳及祛痰作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等。端午节的真相卫生◆端午时节,阳气极盛、阴气始生。阴阳两气生死相争。此时,湿气熏蒸、瘴痍漫天、腥膻满地,蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍五毒并发令喝雄黄酒以毒攻毒;插艾蒿、熏艾香、小孩佩带香囊以避邪驱瘟(以香来扶养正