阅读论语的心得体会6篇

阅读论语的心得体会6篇阅读论语的心得体会1

我们从小都在读论语，孔子的仁。"孝弟也者，其为仁之本与。'孔子认为：所谓"孝敬父母'，"敬重兄长'，可视为"仁'的根本。可我却觉得，"仁'的根本不应当就只有这些，那对待老师呢?对待朋友呢?所以，"仁'指的当然不仅仅是这些。

我们也在学习孔子的那句话："知之是知之，不只是不知，是知也。'可是又有谁留意过孔子的那句话："民可使由之，不行使知之。'意思也就是：对待老百姓，可以使他们顺着当政者所指教的路线去走，但不行以使他们都知道为什么这样走。这不是又和他的上一个思想互相矛盾吗?呵呵，看样子，搬起石头砸自己的脚，孔圣人也会啊！怪不得大部分统治者要信奉儒家学说了。

不过我们不得不承认，论语是孔子语言的精髓，甚至是中文的精髓，这博大精深的文化，还是得细细品啊！

阅读论语的心得体会2

俗话说"半部《论语》治天下'，为什么这样说呢?这半部《论语》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《论语》中蕴藏的大智慧啊！

《论语》到底写的是什么呢?里面篇章许多，有关学习的学而篇，有关品德做人的道德篇等等，平常我们常常挂于嘴边的几句话："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?'、"不知而不愠，不亦君子乎?'、"三人行，必有我师。'、"择其善者而从之，其不善而改之。'均出自此书。这些语句随便找个同学都会说上一两句，我想这或许就是孔子的人格魅力吧。

《论语》里面的精彩语句数不胜数，但我最喜爱"见贤思齐焉，见不贤而自内省也。'这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我始终将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢遗忘，因此养成了争强好胜，期望自己也能到达别人一样水平的性格。

《论语》不仅能发人深省，还能使人转变人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习；令自卑的人不再自卑，仰头挺胸重新做人；使奸险狡诈的人变得老实憨厚......从这个角度出发，这莫非还算不上是一本好书吗?

《论语》书中记录的有勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤学苦练从不间断，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中查找乐趣，最终功夫不负有心人，他由"陈傻子'变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把"学而不厌'当成自己的座右铭，勤练书画，特殊是在练"捺'方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个详情竟写出了世间少有的一个"捺'，这是一个巧合吗?正因为米芾那勤学苦练，最终成为当时享有盛誉的"宋四家'之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。《论语》中有些语句的意思的确难以理解，但"读书死，读死书，死读书'这句话总该明白吧。《论语》中也有这种人，谁呢?就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去查找千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思索的人，到头来只会一无所获，闹出笑话......

《论语》，我之所以喜爱这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清爽自然，构造新颖活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。

如今你明白为什么"半部《论语》治天下'了吧！

阅读论语的心得体会3

印象中，自己以前从没有完好地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展"同读一本书'的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于"《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方'、"半部《论语》治天下'等相关赞誉，并非没有依据。

读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，活灵活现地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人〔我觉得称为"圣人'还是夸大了点〕；一个平生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人；一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行宽阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因此罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长期而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。

读《论语》，不外乎在读孔子的"仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌'等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比方"中庸之道'，比方"无友不如己者'。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋其政。政者，正也......啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份仰慕之情。

"在其位，谋其政'。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培育目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培育"君子儒'，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变"天下无道'为"天下有道'，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达"仁'的境界。从"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文'这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把"学会做人'即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的"仁与德'的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把"仁与德'当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培育当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危急品。

孔子主见，教育对象"有教无类'。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的"豺狼'的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命士气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。

学生众多，可能是促生孔子"因材施教'教育方法的缘由之一。子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。'也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的观看了解，诸如"由也果'、"赐也达'、"求也艺'〕《论语·雍也》，在此基础上实行不同的教育方法，即："求也退，故进之；由也兼人，故退之。'〕《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓"告诸往而知来者'〕《论语·学而》。孔子特殊强调"不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。'〕《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教导他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，留意循序渐进，"夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！〞'〕《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，"欲罢不能'的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。

再来看看孔子的切磋商量、教学相长。子贡请教孔子说："穷而无诌，富而无骄，何如?'孔子说："可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。'子贡于是说："《诗经》云：“如切如磋，如琢如磨〞其斯之谓与?'孔子说："赐也！始可与言《诗》已矣。'〕《论语·学而》由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是相互启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间相互启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批判说："回也，非助我者也，于吾言无所不说。'孔子提倡"当仁不让于师'〕《论语·卫灵公》，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。'〕《论语·公冶长》，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。

因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长......凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有到达他的目的，但在文化教育上却是成果卓著的。正因为他将毕生精力奉献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。

读《论语》，老师们请多关注孔子作为"教师'形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所表达的"学而不厌，诲人不倦'的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个"以德服人'的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不行避开地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的进展以及教学思路的开拓必将具有主动的意义。

阅读论语的心得体会4

孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。

然而，起初我却对孔子有着极大的成见，认为他是一个腐朽的老头子，只因为孔子曾经说过："惟小人与女子难养也'。我对这一句话感到愤愤不平，认为孔子卑视女性，还时常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同学用恶毒的话来数落孔子，直到如今，我才明白是自己误会了孔子，孔子所说的："小人与女子难养也。'并没有卑视女性的意思。而古时候的语言文字和如今的语言文字是有很大的区分的。我真应当要学好文言文，以免再出现同样的笑话来，我也明白了不能够只因为个人的片面观点去评价一个人的好坏，而是要依据长期的观看才能看出一个人的品质优劣。

阅读论语的心得体会5

《论语》这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。

自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有许多人用此治理天下，在今日这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去转变事实，而通过《论语》的解读，可以转变我们看待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现全部理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永久比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温顺的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的理想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论胜利与否，能做到"不怨天，不尤人'才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与智慧的凝聚，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！

阅读论语的心得体会6

儒家文化是具有鲜亮的以"人'为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但事实上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的"君子'是怎样一种人呢?

君子是一种道德高尚的人

君子的美德之一就是要宽容。子曰："君子坦荡荡，小人长