统编版语文九年级下册9鱼我所欲也

第9课鱼我所欲也生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。那么，当古人面临这些问题时，他们是怎样抉择的呢？新课导入1.了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言词语和特殊句式，背诵全文。2.学习运用具体事例、正反对比、比喻来论证观点的方法。3.理解孟子所说的“本心”的意思，加强自身的道德修养。学习目标孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被尊为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。《孟子》一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。内容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。相关知识

关于舍生取义的诗句1.毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》2.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》3.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》4.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。——于谦《石灰吟》5.取义成仁今日事,人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》国学拓展重点字词讲解

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

所想要的同时舍弃道义重要比做苟且偷生的事所厌恶的祸患通“避”，躲避

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假使取独一切可以用来所厌恶的通过某种手段这因为不仅仅丢失罢了这

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。表修饰吆喝给饥饿的过路用脚踢因轻视不肯（接受）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。高位厚禄通“辨”，辨别有什么好处侍奉通“德”，感激通“欤”通“向”，从前接受这样看来

停止音节助词，无义本性整体感知舍生取义鱼和熊掌正面：甚于生者，不为苟得甚于死才，患有不避反面：莫甚于生，何不用也？莫甚于死，何不为也？事例一：从前不食嗟来之食事例二：现在接受万钟俸禄比喻论证讲道理论证举例论证生命道义本文所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么？有的人为什么会“失其本心”？“失其本心”与“舍生取义”又有什么关系？“本心”，本性，文中指人的羞恶之心。“失其本心”的原因在于自己受到了环境的影响和利益的诱惑，没有坚守羞恶之心。“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，成为一个“舍义取利”的人。“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守“本心”，只有像贤人那样使“本心”“勿丧”，才能真正做到“舍生取义”。写作特色1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。本文主要是通过比喻来论证“生”与“义”的关系，从而提出了“舍生取义”这一论点。学习这一课，要掌握重点文言词语，学习古人的论证方法。课堂小结课堂小练思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?人生自古谁无死，留取丹心照汗青