题破山寺后禅院古诗翻译赏析3篇

题破山寺后禅院古诗翻译赏析3篇

题破山寺后禅院古诗翻译赏析3篇

题破山寺后禅院古诗翻译赏析(1)

题破山寺后禅院

唐

常建早晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。1、诗的最终两句隐含的一个成语是

，由这两句，我们很简单想起与此有异曲同工之妙的王维的诗句

，

。

2、颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”中“空”字用得极好，好在哪里？（2分）

3、末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情？（2分）

4．“曲径通幽处”一句，对“曲”课文解释为一作“竹”。编者选取用“曲”而不用“竹”，你认为这两个词在表达的意境上有什么区分？（3分）

5．“万籁此俱寂”和“但余钟磬音”中否冲突，为什么？（3分）

6．古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。

7．“曲径通幽处，禅房花木深”中的“深”字历来为人所称道，请说说你对这个词的理解。

1、万籁俱寂

蝉噪林愈静鸟鸣山更幽

2、答：“空”字把诗人由于身处幽静、脱俗、自由的禅院，一下子把心中的种种人世苦恼都除去、心胸宽敞、俗念顿消的纯洁的感受生动地现出来。

3、答：末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上是以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂的出世的思想感情。

4、答：这两个词表达的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路弯弯曲曲，层次许多，景致很深。

5、答：不冲突。它是用了舛互的修辞手法。用禅院的安静衬托当时钟声入耳的清楚与自然的感受。

6、答：“诗眼”分别是“悦”“空”。“悦”是说秀美的山中景色使鸟的性情欢悦。“空”是说潭水清亮，临潭顾影，使人心中的俗念（或杂念）消退净尽。“悦”“空”两字表现了环境的幽静，写出了人的心情与山光水色相应。

7、答：写出了禅院中花木繁盛的样子，表现了禅院中幽深宁静的环境。

题破山寺后禅院古诗翻译赏析(2)

《题破山寺后禅院》赏析

常建与王昌龄、储光羲、孟浩然、王之涣，都是开元、天宝年间闻名诗人，也同样都是潦倒不得意的诗人。他的诗现在只存五十多首，这首《题破山寺后禅院》是他的闻名作品，几乎各个选本都选入的。破山寺在今江苏省常熟县虞山上，遗址犹存，因常建此诗而成为古迹。此诗可能是常建任盱眙尉时所作，由于在他的诗集里，这首诗之后就有《泊舟盱眙》一

首，也是五言律诗，可能是同时所作。

这首诗只是从正面描写一所冷落岑寂的山中古寺，没有寓意，因而只是赋体，没有比兴。自从南朝的鲍照、谢灵运创始了山水诗以来，直到唐代，诗的领域里形成了山水风景诗一派，甚至影响到艺术领域里，从王维起产生了山水画派。

这一派山水诗与陶渊明的田园诗不同。陶渊明作田园诗是表现了他的人格的。他对农夫，对田园生活和生产劳动有怜悯，有欣羡，也有怜悯。而鲍、谢诸人的山水诗大多是客观的描绘，不反映与人民有亲密关系的社会现实。甚至可以说，这些诗没有主题思想。诗人在写作时，留意的只是如何用精致的词句来刻划自然风景。尽管诗的结尾有时也抒发一点感慨，但从全诗的写作态度来看，却并不是重点，不过借此来做结束而已。因此，这一派的诗，往往只有好的句子，少有好的全篇。鲍、谢等人所作，都是五言古体诗，描写的句子较多，但也不能句句都突出地好。锺嵘《诗品》称谢灵运的诗“名章迥句，到处间起；典丽新声，络绎奔会”，称鲍照。善制外形写物之词”，称谢眺的诗“一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒”，这些都是指出他们的优点是有美善的章句。所以谢灵运的诗最为人传诵的是“池塘生春草，园柳变鸣禽”。谢眺的名句是“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”、“馀霞散成绮，澄江静如练”之类。在全篇中虽是警句，而全篇却并不都好。刘彦和总论宋齐间的诗风说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新。此近世所竞也。”（见《文心雕龙·明诗》）也说这些山水诗的创作倾向在于刻意雕琢新颖的对句。初、盛唐诗人继承并进展了这个传统，几乎每人都有些描写山水风景的诗，不过已不用古诗体的五言，而改用律诗体的五言了。五言古诗篇幅较长，可以“俪采百字之偶”，五律则工夫都得放在中间二联二十个字上。随着诗人们的争奇斗胜，五言律诗在唐诗中成为艺术标准最高的一种诗体。

山水诗既以制造秀句为工，这一风气在文学批判上导致了一种极不好的倾向。即评论诗篇，不谈思想内容，不谈全篇的完整统一，而只摘取其一二“奇章秀句”。《世说新语》记录了一件谢安石的秩事：他问子弟们：《诗经》里那一句最好?他的儿子回说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，此句最好。谢安石说：我以为“纡谟定命，远猷辰告”这一句最好，由于有雅人深致。这是摘句论诗的开头。其后锺蝾作《诗品》，经常举出各个诗人的秀句。到唐代，殷璠作《河岳英灵集》，高仲武编《中兴间气集》，他们评论当时诗人．都举出其传诵一时的名句。宋元以后，很多人作诗话，常常举出某诗人的一二联诗句，致其欣赏，绝不论及全篇的思想内容，好像诗的好坏，关系全在有无佳妙的联句。这样的文学批判，就犯了纯艺术观点的错误。

对于诗人自己的用力于熬炼句子，我们的看法应当一分为二。大诗人也讲究做精警的句子。杜甫就说他自己作诗是“语不惊人死不休”，又说他是“为人性僻耽佳句”。还说李白的诗许多佳句：“李侯有佳句，往往似阴铿。”又寄高适诗云：“美名人不及，佳句法如何?”又答岑参诗云：“故人得佳句，独赠白头翁。”这些特殊强调“佳句”的资料，反映出盛唐时期诗人极重视熬炼句法，而这所谓“佳句”，往往是律诗中的二联。有人说做诗不宜苦思，苦思则丢失自然风韵。但诗僧皎然却在他的《诗式》中说：“此亦不然。夫不入虎穴，不得虎子。取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得。此高手也。”这一段话，大可留意。皎然以为：作诗取境，必需经过苦思，方能炼得奇句。但在全诗完成以后，要使这个奇句，并不显得突出，好象是任凭写来，不见苦思的痕迹，这才是高手。由此可见，他是要求奇句与全篇面貌全都的。熬炼奇句，不是作诗的目的，而是作好诗的手段。所以，象杜甫那样的耽于制造惊人的佳句，我们应当确定的。

中、晚唐诗人慢慢无视句与篇的关系。他们作律诗，往往先有中间二联，然后配上头尾。他们并不是先有一种思想感情，而后用诗的形式来表达，而是先有佳句，然后配上合适的思想感情。这是一种虚伪的文学。尽管象贾岛那样“二句三年得”，而不能使人“一吟双泪流”，也就等于纸扎花果，徒费精神，无补有用。这样的追求佳句，就不足为法了。

我们每读一首诗，第一总得研求它的主题思想。纯用赋体的叙事或写景小诗，就以它的诗意为主题。假如是一首用比兴方法写的诗，尤其应当研求它所寄予的意义，即所谓言外之意。其次才赏鉴它的章法、句法，乃至用字的艺术手法。宋元以后的诗话，许多的是摘句论诗，所以很少有高超的见解。

现在，我们回头来解释常建这首诗。第一联是很好的流水对，初读时不觉得它是对句。“初日”照应上句的“早晨”，“高林”照应下文的“竹径”和“花木”。其次联和第三联是平列的，用几个详细形象来表现古寺的幽静。第一联不必对，却做了对句；其次联必需对，却不对。这种形式，称为移柱对，又名偷春对，是律诗的变格，一般都消失在五言律诗中，七言律诗中如此者极少见。第三联说清晓的山光使鸟雀都感到喜悦，澄沏的池塘使人心也同样空虚。“山光、潭影”都是描写一个“早晨，初日”。在朝阳临照之处，亮的地方是光，暗的地方是影。“悦”与“空”都是动词。“山光悦鸟性"这一句的平仄是“平平仄仄仄”。虽然说一、三、五不拘，但连用三个仄声字，究竟音节太硬。因此，下句就不能连用三个平声字。用“潭影空人心”，这个“空”字不能作平声读，才可以挽救上句“悦”字的拗口。从前有很多人不了解，以为用的是平声的“空”字，引起过一些辩论。沈德潜说；“空字平声，此入古句法。”吴昌祺也说：“空字只作平声读，自佳。”他们都以为这是古诗句法，不知其他七句都是律诗音节，怎么可以在此插入一句古诗?

沈德潜解释这一联云：“鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水。此倒装句法。”他只知道“悦”和“空”都是状词，因此他把“悦鸟性”解作“鸟性悦”，把“空人心”解作“人心空”，所以说这两句是倒装句。我们现在知道这个“空”字在诗律上必需读作仄声，那么它确定是一个作动词用的字。“空人心”，意为使人心地空虚。王昌龄诗云：“萧条郡城闭，旅舍空寒烟。”也是应读去声的。同样，“悦”字也是一个动词。

第四联结尾。大意说：这个地方除了寺里钟磬声音之外，一切都是安静的。“此”字用在这里，可以省去下面的名词。不论此事、此物、此地、此时、此人，都可以单用一个“此”字，反正看上文总可明白。“寂”字是全诗的中心，由于整首诗写的只是一种安静气分。“但馀钟磬音”的“馀”字，一般都讲作“剩馀”。“但馀”就是“只剩”。但锺伯敬却强调这个“馀”字，解作“多馀”。他说：这里一切都是特别安静，只有寺里的钟磬音是多馀的。我以为这样讲法，没有摸清的思路。并不以为寺里的钟磬音是破坏安静境界的多馀之物，反之，他以为寺里的钟磬音加强了此地的安静。王籍《入若耶溪》诗：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，亦即此意。

诗就这样讲过，诗意也就这样表白无遗。你假如问，这首诗的主题是什么?这个问题，就很难回答。一个文艺作品，不行能没有主题。否则，为什么写它出来呢?但这首诗是纯客观的描写，对读者既没有任何训练意义，也没有什么启发。甚至一点不用夸张手法，说它的创作方法是赋，也好像说不上。这首诗只是冷冷地勾画几笔，描绘出一个山中古寺的幽寂境界。这就算是它的主题了。王维、孟浩然、储光羲等盛唐诗人，都有这样的诗。历代评论家对这些诗都特别欣赏，说它们清秀、古淡、闲雅、朴实。“竹径通幽处”一联，更是欧阳修非常观赏的，他自己说，竭力摹仿，也写不出这样好的句子。

这一派的诗，对后世有相当大的影响。很多诗人把精神铺张在雕琢字句，铸造两副精工的对联。艺术成就可能不坏，而全篇意义空虚，最终只是一种消极的文学。

题破山寺后禅院古诗翻译赏析(3)

《题破山寺后禅院》赏析

首联：“早晨入古寺”一句，一点时间，二点此寺是古寺，唯其是古寺才使得早晨起游，其憧憬之情可见一般。其次句“初日照高林”继写入寺所见，写那初升的太阳和屹立的高林，这不仅能给人以清爽明丽之感同时还有一种幽静之意，“初日”上承“早晨”，“高林”照应“古寺”。宋代的葛立方说得好，“平淡而到自然 处，则善矣。”这两句诗可谓是达到了“平淡自然 ”之境了。

颔联：采手用移步换景手法写禅房的幽景。幽处的禅房在浓密的花木之丛中，“深”字写出了禅房的幽雅安静，这岂不是一个与世隔绝的至境吗？

这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点，写出了自己的内心深处的淡泊情怀。

颈联：写诗人在后禅院所见。在这红日高照，百花繁茂之中，连那鸟儿也怡然自乐起来。其实，这哪里是鸟儿之乐啊，这是诗人之乐啊！此时此刻，诗人早已把自己那剧烈的主观感受寄寓于那无知无情的鸟儿，这种“以我观物，物皆着我之颜色”（王国维《人间词话》）的艺术描写，别有情趣。假如说这句是从侧面写诗人之乐的话，那么，“潭影空人心”则是正面写诗人在这特定环境之下的感受。这山光水色使人杂念顿消，心纯若空。这便有了“禅悟”的味道。由于在佛教盛行的唐代受到佛教的影响也是情理之中的事情。这一句恰好写出了诗人在看了僧人们那清静无扰的生活之后心中所产生的那种剧烈的隐世之感。

尾联：“万籁此都寂”句紧承上句“潭影空人心”，诗人杂念消净，达到了一个“心与境静”的境界。但仅此还不足以造出静境和静趣来，诗人深知“静处有音”的道理，所以最终诗人说“但余钟磬音”，这可算是的“意静之中的意动”，于安静处有妙音了。这“钟磬音”或许就是一种呼唤，一种发自诗人内心的呼唤。诗人在现实社会里屡屡碰壁之后，已经心生归隐之意。这在他的另一首诗《宿王昌龄隐居》中已经表现出来。如诗中的“余亦谢时去，西山鸾鹤群。”表现了自己意欲以鸾鹤为侣，隐逸终生的情怀。

自学思索题答案

1、这首诗抒发了怎样的思想感情？

抒发了寄情与山水的隐逸情怀。

2、中间四句写景有什么作用？

不仅写出环境的极静极美，而且体现了诗人内心旨趣，富有言外之意。

3、最终两句用了什么表现手法？

以动衬静，以静写静，只剩下钟磬声音。与常建憧憬佛门清静的心情是吻合的。

4、这首诗着眼于表现禅寺后院__________的环境，