生活情感 如何看待自己的过去

如何看待自己的过去阿德勒的个体心理学和另一位心理学大师西格蒙德•佛洛伊德(SigmundFreud)学派，同样认为人类的失序行为皆源于童年经验，可是阿德勒坚决站在进化的立场，把人的行为看做是个人追求完美的奋斗。对生命的渴求，不论是物质的还是精神的层面，都是和这种奋斗意志连在一起，人是从负面向正面的状态前进。每个人在生命初始时，是利用他内在的能力、缺陷，以及他对周围环境的最初印象，设定自己的行为法则和思考逻辑。而只要一个人能意识到做这件事的「目的」是什麽，人就能够改变自己阿德勒探取的立场，将心理分析从「原因论」移往「目的论」。《阿德勒职场心理学》作者岩井俊宪分析，前者倾向由「无法改变的过去」寻求问题的根源，还认为过去种种到现在仍然持续影响著自己，一遇上挫折，就把自己当成外在环境的牺牲者、被害者。岩井曾有一段很长的时间都在辅导拒绝上学的孩子。如果只是追究孩子拒绝上学的原因，就会导向亲子关系、身处的环境等等，无法改变的「结构」因素。但仔细想想拒绝上学的目的，就会发现有些孩子可能是想要独占父母，或是针对老师的报复行为，这样去思考应对的方法也就比较容易了。岩井说，I■当我体验到原因论与目的论的差异后，终于得到这样的结论：『探求原因，虽然可以找到解释，却无法解决问题。』」只要我们认清人类的行动伴随著特定目的（离家或抗拒上学都有其目的），探用目的论的观点来看，就可以尊重当事人的个人意志，进而给予他改变的勇气。」现状是出于自己内心的某个「目的」，而非无法改变的I'过去」将阿德勒的观点应用到自我启发上，就是让每个人都理解到现状是出于自己内心的某个「目的」（目的论），而非无法改变的「过去」（决定论）。在日本大卖130万本的《被讨厌的勇气》中，用一个故事说明「目的论」将改变我们如何诠释自己的人生。假设某天下午，你带了一本书到咖啡馆，准备享受悠^的午后，从旁边经过的服务生不小心打翻了咖啡，刚好洒在你刚买的新衣服上。你大发雷霆，吼了服务生一顿。这时，如果有人问你，你为什麽生气，你一定会说，都是服务生的错！但从目的论的角度来看，其实你是为了想要对服务生大声吼叫而裂造出愤怒的情绪。怎麽说？正巧，在你大骂的当下，电话响了，是重要的客户打来的，你接起电话，声音回归正常，甚至变得很有礼貌，讲完之后再继续怒骂服务生。这个常见的情况，代表了愤怒是可以收放自如的工具，可以在接电话时瞬间压抑下来，讲完电话之后再拿出来使用。所以，你并不是压抑不住愤怒而开口骂人，而是为了想要骂人而升高怒气。简单来说，愤怒是为了达成目的的手段。被咖啡泼了一身的你，究竟是因为咖啡（原因）导致了你的愤怒（结果），还是因为你想要对服务生大吼（目的），所以裂造出愤怒的情绪（手段）？你已经知道阿德勒的答案了，我们的所作所为都是自己的选择。这并不是说周遭环境不重要，阿德勒仍然十分强调家人关系、身体状况或出生顺序对人生风格的影响力，但他主张，那些经验都是由你主观赋予意义的。如果以「决定论」看待自己和周遭的事物，就会认为过去的种种，直到现在还持续影响著自己，一遇上挫折，就把自己当成环境的牺牲者。但是阿德勒认为，人类的行动都有目的，努力朝向目标，就是人类行动的根源。从目的论来看事情，就会去探究个体行为的目的，只要改变目的（目标），就可以改变行为，进而改变未来。也就是说，就算有不幸的童年、疏离的家庭关系，如果你决定要幸福，而且朝著目标前进，留在你心中的记忆、和你赋予记忆的意义也会不同。别因为不想改变，而把过往的不幸当理由所以，重要的不是你过去经历了什麽，而是如何看待你拥有的资源，选择能让你幸福的人生风格。在《被讨厌的勇气》的作者岸见一郎和古贺史健的新书《被讨厌的勇气二部曲完结篇：人生幸福的行动指南》中，更深入挖掘人为什麽不愿改变（而不是不能）。就是因为若是要改变，就像是要埋葬过去的自己，因为不想面对「死亡」，所以觉得「现在这样就好。」「现在这样也好」其实就是肯定了自己的「过去」。「过去」并没有一个客观的历史事实，你的过去过得如何，都是由现在的你所决定。人类最擅长的能力之一就是编造故事，为了诠释现在自己的正当性，才描绘出相应的过去，符合你目的的事情会被夸大渲染，不符合的事情则会被遗忘。《被讨厌的勇气二部曲完结篇：人生幸福的行动指南》中指出，每个人的人生故事都像是一个三角柱，通常看得见的只有故事的两面，一面写了「都是那个人不好！」，另一面写著「可怜的我阿〜」。如果只停留在三角柱的这两面，人生就会像个悲惨的故事，被过去发生的不幸笼罩