河北省衡水市二中2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟演练语文试题（解析版）

河北省衡水市二中2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟演练语文试题（解析版）本试卷总分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们既要立足本国实际，又要开门搞研究。对人类创造的有益的理论观点和学术成果，我们应该吸收借鉴，但不能把一种理论观点和学术成果当成“唯一准则”，不能企图用一种模式来改造整个世界，否则就容易滑入机械论的泥坑。一些理论观点和学术成果可以用来说明一些国家和民族的发展历程，在一定地域和历史文化中具有合理性，但如果硬要把它们套在各国各民族头上，用它们来对人类生活进行格式化，并以此为裁判，那就是荒谬的了。对国外的理论、概念、话语、方法，要有分析、有鉴别，适用的就拿来用，不适用的就不要生搬硬套。哲学社会科学要有批判精神，这是马克思主义最可贵的精神品质。哲学社会科学研究范畴很广，不同学科有自己的知识体系和研究方法。对一切有益的知识体系和研究方法，我们都要研究借鉴，不能采取不加分析、一概排斥的态度。马克思、恩格斯在建立自己理论体系的过程中就大量吸收借鉴了前人创造的成果。对现代社会科学积累的有益知识体系，运用的模型推演、数量分析等有效手段，我们也可以用，而且应该好好用。需要注意的是，在采用这些知识和方法时不要忘了老祖宗，不要失去了科学判断力。马克思写的《资本论》、列宁写的《帝国主义论》、毛泽东同志写的系列农村调查报告等著作，都运用了大量统计数字和田野调查材料。解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案，要坚持中国人的世界观、方法论。如果不加分析把国外学术思想和学术方法奉为圭臬，一切以此为准绳，那就没有独创性可言了。如果用国外的方法得出与国外同样的结论，那也就没有独创性可言了。要推出具有独创性的研究成果，就要从我国实际出发，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点，在实践中认识真理、检验真理、发展真理。（摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）材料二：当代考古学理论众多，我们首先遇到的问题是如何处理它们之间的关系。考古学是通过研究考古材料（物）来了解古代社会（人）的一门学科。其核心任务可以简称为“透物见人”。如果用这一宗旨来衡量当代考古学理论，就会发现这些理论同属于“透物见人”的研究过程，处在不同层次之中，并相互关联。我们称之为“分层关联”的理论结构。目前我们把考古学理论分为五个层次：第一个层次是有关考古材料特征本身的理论。获取考古材料是考古学研究的第一步，这需要依赖考古地层学与类型学，建立考古材料的时空框架。第二个层次是有关考古材料形成过程的理论。在我们通过考古材料去推导古代社会之前，需要了解考古材料是怎么形成的，它经历了怎样的废弃过程，受到哪些扰动，否则，倘若把所有材料同等对待，就可能无法去伪存真。这个过程包含废弃过程研究、埋藏学、行为考古等理论要素。第三个层次是狭义的“透物见人”的理论，即通过研究各种考古材料去了解古代社会。就研究材料的差异，考古学形成了诸如石器分析、陶器分析、聚落形态研究、墓葬考古、植物考古、动物考古等许多分支。第四个层次是有关人类行为、文化、历史与社会等宏观主题的理论。第五个层次是有关考古学本体论、认识论与价值论的理论，这是最高层次也是最抽象的理论，它会影响到下层理论的选择，当代考古学中科学与人文两个主题就在这个层次上有重大的分歧。构建中国考古学理论需要广泛的包容———包容不同层次、不同范畴乃至不同时代的理论。长期以来，为现代性思想所左右，我们视历史为包袱，把理论的维度单一化，因此在研究中缺乏创新的角度。海纳百川，有容乃大。中国文化素以包容融合著称，中国考古学的理论建设也需要发扬这一优点，把各种来自不同学科尤其是社会科学的理论融会贯通，在此基础上发展自身的理论。同时，研究者要注意训练理论提炼能力，能够在材料分析的基础上发展出合适的理论模型。改革开放四十多年的经验之一就是广泛地学习，去粗取精，然后根据我国的实际情况进行再创造，我们称之为“反向创新”。这一策略已经取得了丰硕的成果，是值得我们大力发扬的经验。当代考古学理论一个主要的趋势是从二元对立的科学考古学转向反对二元对立的人文考古学。人文考古学强调历史背景关联、物质文化的意义等，而这无疑是身处中国文化之中的中国考古学家所擅长的，同时，它也正可以满足当代中国社会迅速发展的文化需求，契合文化复兴的时代主题。我们或可以称之为“文化考古”。文化考古是中国考古学理论可以探索的方向，它继承了文化历史考古、过程与后过程考古对“文化”这一核心概念的关注，同时它也是联系古今的基本途径———现代人正是通过文化生活与考古学研究相沟通的。（摘编自陈胜前《与时偕行构建中国考古学理论》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

马克思、列宁、毛泽东等伟人的著作，都运用了大量统计数字和田野调查材料。B.

当代众多考古学理论可以说同属于“透物见人”的研究过程，其关系为“分层关联”。C.

在通过考古材料去推导古代社会之前，若把所有材料同等对待，就可能无法去伪存真。D.

文化考古继承了文化历史考古等对“文化”这一概念的关注，它也是联系古今的途径。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

材料一与材料二都谈到了传统和开放的关系，不过二者论述的重心并不相同。B.

借鉴西方理论观点未必能给中国考古学理论助力，对此我们要有清醒认识。C.

考古学理论的第五层次会影响下层理论的选择，比较而言它是最重要的理论。D.

研究者要具有理论提炼能力，这种能力对于构建中国考古学理论是必要的。3.

下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A.

《韩非子》：“荣辱之责在乎己，而不在乎人。”B.

《管子》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”C.

邓小平说：“在改革中要坚持社会主义方向，这是一个很重要的问题。”D.

王安石说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”4.

“反向创新”这一策略已经取得了丰硕的成果，是值得大力发扬的经验。请结合材料一对这一经验加以分析。5.

如何构建中国考古学理论？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.A

2.C

3.C

4.

①“反向创新”具体说来就是广泛地学习，去粗取精，然后根据我国的实际情况进行再创造；这同样适用于中国特色哲学社会科学领域。②在哲学社会科学领域，这一经验是我们既立足本国实际，又开门搞研究的结果；也是用中国人的世界观、方法论解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案的结果。

5.

①构建中国考古学理论需要包容不同层次、不同范畴乃至不同时代的理论，在此基础上发展自身的理论。②研究者要注意训练理论提炼能力，能够在材料分析的基础上发展出合适的理论模型。③构建中国考古学理论需要符合当代考古学理论主要的趋势。（答出两点即可）【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“马克思、列宁、毛泽东等伟人的著作，都运用了大量统计数字和田野调查材料”错，由材料一第二段中“马克思写的《资本论》、列宁写的《帝国主义论》、毛泽东同志写的系列农村调查报告等著作，都运用了大量统计数字和田野调查材料”一句可知，选项以偏概全。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。C．“比较而言它是最重要理论”错误，文中说“这是最高层次也是最抽象的理论”，并不是说它是最重要的。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点加快构建中国特色哲学社会科学既要立足本国实际，又要开门搞研究。A．强调人的一切命运和荣辱都是自己的行为所造成的，起因都在自身，怨不得别人。B．只是强调学习和包容的重要性。C．在中国特色哲学社会科学领域，“坚持社会主义方向”

即立足本国实际，“改革”即开门搞研究，最适合作为论据来支撑材料一观点。D．强调变法要有勇气。故选C。【4题详解】本题考查学生分析、运用材料中信息的能力。（2）根据“改革开放四十多年的经验之一就是广泛地学习，去粗取精，然后根据我国的实际情况进行再创造，我们称之为‘反向创新’。这一策略已经取得了丰硕的成果，是值得我们大力发扬的经验”“对国外的理论、概念、话语、方法，要有分析、有鉴别，适用的就拿来用，不适用的就不要生搬硬套”“对一切有益的知识体系和研究方法，我们都要研究借鉴，不能采取不加分析、一概排斥的态度”“对现代社会科学积累的有益知识体系，运用的模型推演、数量分析等有效手段，我们也可以用，而且应该好好用。需要注意的是，在采用这些知识和方法时不要忘了老祖宗，不要失去了科学判断力”分析，“反向创新”具体说来就是广泛地学习，去粗取精，然后根据我国的实际情况进行再创造，这同样适用于中国特色哲学社会科学领域。（2）根据“我们既要立足本国实际，又要开门搞研究。对人类创造的有益的理论观点和学术成果，我们应该吸收借鉴”“解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案，要坚持中国人的世界观、方法论。如果不加分析把国外学术思想和学术方法奉为圭臬，一切以此为准绳，那就没有独创性可言了。如果用国外的方法得出与国外同样的结论，那也就没有独创性可言了。要推出具有独创性的研究成果，就要从我国实际出发，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点，在实践中认识真理、检验真理、发展真理”分析，在哲学社会科学领域，这一经验是我们既立足本国实际，又开门搞研究的结果，也是用中国人的世界观、方法论解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案的结果。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“构建中国考古学理论需要广泛的包容———包容不同层次、不同范畴乃至不同时代的理论”“中国考古学的理论建设也需要发扬这一优点，把各种来自不同学科尤其是社会科学的理论融会贯通，在此基础上发展自身的理论”分析，构建中国考古学理论需要包容不同层次、不同范畴乃至不同时代的理论，在此基础上发展自身的理论。根据“同时，研究者要注意训练理论提炼能力，能够在材料分析的基础上发展出合适的理论模型”分析，研究者要注意训练理论提炼能力，能够在材料分析的基础上发展出合适的理论模型。根据“当代考古学理论一个主要的趋势是从二元对立的科学考古学转向反对二元对立的人文考古学。人文考古学强调历史背景关联、物质文化的意义等，而这无疑是身处中国文化之中的中国考古学家所擅长的，同时，它也正可以满足当代中国社会迅速发展的文化需求，契合文化复兴的时代主题”分析，构建中国考古学理论需要符合当代考古学理论主要的趋势。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。竹林的故事废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。那时我们是专门请一位先生在祠堂里讲《了凡纲鉴》，为得拣到这菜园来割菜，因而结识了老程。老程有一个小姑娘，非常地害羞而又爱笑，我们以后就借了割菜来逗她玩笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，淫雨之后，河里满河山水，他照例拿着摇网走到河边的一个草墩上———这墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因为太阳射不到这来，一边一棵树交荫着成一座天然的凉棚。水涨了，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡，刚刚高过水面，老程老像乘着划船一般站在上面把摇网朝水里兜来兜去；倘若兜着了，那就不移地转过身倒在挖就了的荡里，———三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。三姑娘渐渐把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住地抠土，嘴里还低声地歌唱；头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，顿时兴奋起来，然而立刻不见了，偏头又给树叶子遮住了———使得眼光回复到爸爸的身上，是突然一声“啊呀”！这回是一尾大鱼！而妈妈也沿坝走来，说盐钵里的盐怕还够不了一飧饭。老程由街转头，茅屋顶上正在冒烟，叱咤一声，躲在园里吃菜的猪飞奔地跑，———三姑娘也就出来了，老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了———这只要看竹林的那边河坝倾斜成一块平坦的上面，高耸着一个土堆，堆前竖着三四根只有杪梢还没有斩去的枝丫吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天地绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”忖着声音所来的地方自言自语地这样猜。妈妈正在做嫂子的时候，也是一样地欢喜赶热闹，那情境也许比三姑娘更记得清白，然而对于三姑娘的仿佛亲临一般的高兴，只是无意地吐出来几声“是”———这几乎要使得三姑娘稀奇得伸起腰来了：“刚才还催我去玩哩！”三姑娘实在是站起来了，一二三四地点着把数，然后又一把把地摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖。见了三姑娘活泼泼的肩上一担菜，一定要奇怪，昨夜晚为什么那样没出息，不在火烛之下现一现那黑然而美的瓜子模样的面庞的呢？不———倘若奇怪，只有自己的妈妈。人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般———这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。一天三姑娘是卖青椒。这时青椒出世还不久，我们大家商议买四两来煮鱼吃———鲜青椒煮鲜鱼，是再好吃没有的。三姑娘在用秤称，我们都高兴得了不得，有的说买鲫鱼，有的说鲫鱼还不及鳊鱼。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。“三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”那妇人的话也分明听到。再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。（有删改）6.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

小说以“我”为叙述视角，以回忆串联三姑娘从童年到妇人的人生经历，这种构思使文章富有真实感且流畅自然。B.

老程从荷包里掏出的一把大红头绳，映照出父亲浓浓的关爱，体现了作者对人物的同情与爱怜，升华了文章主旨。C.

“我”与三姑娘青梅竹马，文中挽手、急于走过竹林、三姑娘低头等情节流露出年少暗恋、爱而不得的苦涩怅惘。D.

小说不刻意设计情节，却自有跌宕起伏；不刻意展示主题，却自带人生悲欢；不刻意雕琢人物，却自然形象丰满。7.

关于文中老程去世的相关内容，下列说法正确的一项是（

）A.

特殊的创作技法让老程的死亡平添了几分朦胧色彩，因而冲淡了三姑娘与妈妈的悲伤之情。B.

老程的死亡是岁月静好铺排描写的急刹，先扬后抑形成反差，反差产生了强大的艺术张力。C.

用土堆和竹竿等来表现老程的死亡，这些意象给人一种生老病死的宿命感，体现生命的无常。D.

“然而那也并非是长久的情形”，母女勤敏，家事兴旺，这反映出三姑娘母女俩的坚强和冷漠。8.

小说以几年之后“我”偶遇三姑娘作结，这样的构思意味深长，请简要赏析。9.

作家汪曾祺评论说：沈从文和废名在处理题材的方式、叙述方式、精神气质上有相似性。请结合《边城》和本文，简要分析两位作家相似的创作风格特点。【答案】6.C

7.C

8.

①偶遇情节展示三姑娘变成普通平凡妇人的近况，表现其淳朴勤劳的品性一如既往。②表现了三姑娘从儿童到妇人的人生经历，时间的跨度引发人们对世事沧桑变化的感慨，充分展现作者对故乡的温情，对普通民众的人文关怀和悲悯关切。

9.

①两者都以乡土风土人情为创作题材。本文的竹林美景、父女抓鱼、回忆看灯情境等情节与《边城》中的摆渡、端午赛船、抓鸭子等情节充分展现了乡土的纯朴和人情人性之美，使小说晕染了散文化的田园牧歌式静谧浪漫。②两者都不注重情节冲突的叙述，而侧重用抒情性的笔调和清新自然恬淡的语言描写平凡人的平凡悲喜与温情，从而使作品带有诗意化的意趣。③两者都在娓娓道来的叙述中展现人世的悲欢，本文中老程的死亡，《边城》中天保和爷爷的死亡，作者都对它们进行了刻意淡化悲剧色彩的叙述处理，从而使作品有淡淡的含蓄忧郁、怅惘忧伤气质，强化了小说的诗化特质。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C．“青梅竹马”“流露出年少暗恋、爱而不得的苦涩怅惘”错误。从行文来看，“我”和三姑娘在不同的人生轨道上，都只是彼此的过客。“只望三姑娘将来碰一个好姑爷”的坦荡言辞，不符合暗恋之人的口吻。“我”回家乡再遇三姑娘，是打算去郊外看烧香时的偶遇。种种细节说明“青梅竹马”“暗恋、爱而不得”之说于文无据。故选C。【7题详解】本题考查学生分析重要内容的作用的能力。A．“因而冲淡了三姑娘与妈妈的悲伤之情”错误，小说的诗化特质冲淡了死亡的悲剧意味，但无法冲淡小说人物的悲伤之情。B．“先扬后抑”错误，先扬后抑指为了否定或贬低某一对象，先极力肯定讴歌赞美这一对象，以便起到更加突出强调作者观点、立场和态度的效果，文章不涉及作者对老程生前死后的态度变化，故“先扬后抑”错误。D．“冷漠”错误，死者已矣，生者该勇敢乐观地活着，三姑娘母女俩对亲人死亡的逐渐坦然，不能说是冷漠。故选C。【8题详解】本题考查学生分析重要情节的作用的能力。根据“从竹林上坝的小径，走来两个妇人，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！‘我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃’”分析，偶遇情节展示三姑娘变成普通平凡妇人的近况，表现其淳朴勤劳的品性一如既往。根据“老程有一个小姑娘，非常地害羞而又爱笑……我们从此就呼她三姑娘”“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了”“母女都是那样勤敏，家事的兴旺”“三姑娘实在是站起来了，一二三四地点着把数，然后又一把把地摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖”“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘……”“从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明……从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘”“再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去”分析，表现了三姑娘从儿童到妇人的人生经历，时间的跨度引发人们对世事沧桑变化的感慨，充分展现作者对故乡的温情，对普通民众的人文关怀和悲悯关切。【9题详解】本题考查学生比较分析不同作家的创作风格的能力。①根据本文中“坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”“流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响”“他照例拿着摇网走到河边的一个草墩上———这墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因为太阳射不到这来，一边一棵树交荫着成一座天然的凉棚。水涨了，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡，刚刚高过水面，老程老像乘着划船一般站在上面把摇网朝水里兜来兜去；倘若兜着了，那就不移地转过身倒在挖就了的荡里，———三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸”“三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”忖着声音所来的地方自言自语地这样猜”，和《边城》中“赛龙舟那天，大街小巷到处悬挂着醒目的标语，插着鲜艳的彩旗。眉开眼笑的人们穿上了节日的盛装，潮水般地涌向酮河两岸。此时，人声鼎沸，彩旗飘扬，好一派节日的气氛。

看，三颗红色估号弹腾空而起，卜儿条龙舟头咬着尾，尾接肴头，从上游鱼贯而下，两岸顿时沸腾起来了，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，汇成了一曲动人的交响乐。每条龙舟颜色各异，龙舟上的健儿穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，显得格外精神。‘轰隆隆’，礼炮一响，十几条龙舟好像……”“划船竞赛到激烈处，那鼓声如雷鸣，加上两岸齐声呐喊助威，好不震憾。赛船过后，城中的戍军长官便把几十只大雄鸭颈上绑上红布条，放入水中，善于游水的人们就会下水追赶鸭子，追到了，便是那鸭子的主人。船与船的竞赛，人与鸭子的追逐赛，通常要到天晚方可完事”可知，两者都以乡土风土人情为创作题材。本文的竹林美景、父女抓鱼、回忆看灯情境等情节与《边城》中的摆渡、端午赛船、抓鸭子等情节充分展现了乡土的纯朴和人情人性之美，使小说晕染了散文化的田园牧歌式静谧浪漫。②《边城》用优美笔触描绘了湘西特有风土民情。那奔流的小河，那溪边的白塔，那怀揣美好的少年情歌，那淳朴自然善良的人性，作者通过诗一样的语言，把这些美好的乡土风情活灵活现的展示给世界。本文不刻意设计情节，却自有跌宕起伏；不刻意展示主题，却自带人生悲欢；不刻意雕琢人物，却自然形象丰满。所以，两者都不注重情节冲突的叙述，而侧重用抒情性的笔调和清新自然恬淡的语言描写平凡人的平凡悲喜与温情，从而使作品带有诗意化的意趣。③两者都在娓娓道来的叙述中展现人世的悲欢。本文写老程的死亡——“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了———这只要看竹林的那边河坝倾斜成一块平坦的上面，高耸着一个土堆，堆前竖着三四根只有杪梢还没有斩去的枝丫吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义”，歌，大老想成全弟弟和翠翠，自己主动退出了这场竞争。他离开了茶峒，驾家中那只新油船下驶。后来天保坐下水船到茨滩出了事。大老的死，引起二老傩送的自责。傩送远走他乡后，老船夫溘然长逝。可见，本文中老程的死亡和《边城》中天保和爷爷的死亡，作者都对它们进行了刻意淡化悲剧色彩的叙述处理，从而使作品有淡淡的含蓄忧郁、怅惘忧伤气质，强化了小说的诗化特质。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。桓公六年，楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道，大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主。君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。八年，随少师有宠。楚斗伯比曰：“可矣。仇有衅，不可失也。”夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会，使薳章让黄，楚子伐随，军于汉、淮之间。季梁请下之，曰：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。”少师谓随侯曰：“必速战！不然，将失楚师。”随侯御之，望楚师。季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。战于速杞，随师败绩，随侯逸。斗丹获其戎车与其戎右少师。（节选自《左传纪事本末·楚伐灭小国》）10.

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.

汉东之国/随为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈请/羸师以张之B.

汉东之国/随为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之C.

汉东之国随/为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈请/羸师以张之D.

汉东之国随/为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之11.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

求成，两军交战，失败方向得胜方请求停战叫求成。文中指楚国战败，与随国议和。B.

牲牷，指供祭祀用的纯色体全的牲畜，与《曹刿论战》“牺牲玉帛”中的“牺牲”意思相同。C.

五教，五常之教，指五种伦理道德的教育，包括父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。D.

戎车，战车名，车厢为横长方形，可以左右旋转用弓箭来射击敌人，亦可进行近距离格斗。12.

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

楚国袭扰随国期间，斗伯比向楚武王提出了独特的建议，面对他人的质疑，他颇有自信地表示此计以后会有用。B.

季梁看出了楚国示弱的用意，并及时劝阻了随侯欲贸然出兵的行为，楚国不敢袭扰随国，随国也开始整顿内政。C.

季梁认为治国要得“道”，君主须忠于百姓，取信于神明，要考虑如何利民，百姓是神明的主人，百姓和睦，神明就赐福。D.

随侯宠信少师，两次拒绝了季梁的正确建议而采纳了少师的错误建议，最终，随国落得了大败的下场。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。（2）季梁请下之，曰：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。”14.

在对待汉东诸国的做法上，楚国的斗伯比表现出了哪些政治智慧？请结合材料简要概括。【答案】10.B

11.A

12.B

13.

（1）楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。（2）季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”

14.

①斗伯比认为可以通过离间汉东诸国的方法从中获利。②斗伯比认为要抓住敌国内部不团结的机会，打击敌人。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。“随为大”，是主谓短语，“随”是“为大”的主语，结构完整，中间不能断开，可以排除CD；“请羸师以张之”是动宾短语，“羸师以张之”是“请”的宾语，中间不能断开，可以排除A。故选B。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.“文中指楚国战败”错误，于文无据。从“吾不得志于汉东也”可知，文中是说楚国没有“得志”，也可能是双方相持不下。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“楚国不敢袭扰随国，随国也开始整顿内政”错误。从“随侯惧而修政，楚不敢伐”可知，应该是随侯整顿内政以后，楚国不敢侵犯它。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“毁军”，损毁军容；“纳”，接待；“楚师”，楚军。（2）“下”，表示投降；“许”，答应；“所以”，用来……；“怒我”，激怒我军；“怠寇”，使敌军懈怠。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“吾不得志于汉东也，我则使然……请羸师以张之”可知，斗伯比认为可以通过离间汉东诸国的方法从中获利；从“可矣。仇有衅，不可失也”可知，斗伯比认为要抓住敌国内部不团结的机会，打击敌人。参考译文：桓公六年，楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队驻扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠；祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。八年，随国少师受到宠信。楚国的斗伯比说：“可以了，敌国内部有了裂痕，不可以失掉机会。”夏季，楚武王在沈鹿会合诸侯的军队。黄、随两国不参加会见。楚武王派薳章去责备黄国，然后亲自讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”少师对随侯说：“必须速战，不这样，就会丢失战胜楚军的机会。”随侯率军抵御楚军。远望楚国的军队，季梁说：“楚人以左为尊，国君一定在左军之中，不要和楚王正面作战，姑且攻击他的右军。右军没有好指挥官，必然失败。他们的偏军一败，大众就离散了。”少师说：“不与楚王正面作战，这就表示我们和他不能对等。”随侯又没有听从季梁的话。在速杞交战，随军大败。随侯逃走，斗丹俘获了随侯的战车和车右少师。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。新喻道中寄元明用觞字韵①黄庭坚中年畏病不举酒，孤负东来数百觞。唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉。但知家里俱无恙，不用书来细作行。一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠。【注】①本诗作于崇宁元年诗人省家后，赴任途经新喻（今江西省新余市）道中。诗人昔日遭贬谪，其兄黄元明曾亲自将他送至黔州贬所，此次复职东归两人才得以畅叙手足之情，别后复寄此诗。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

首联中诗人写自己因病不能喝酒，为东归时无法与兄长开怀畅饮而感到遗憾。B.

颔联中描绘的“山店远”，营造了一种类似于“白云生处有人家”的清新悠远的意境。C.

颈联中诗人正话反说，实际上是期待家人即使没有什么事，也要经常写信给他报平安。D.

尾联中诗人回忆当年被贬，兄长亲送，经过“一百八盘”时的情景，手足情深跃然纸上。16.

钱钟书曾评价此诗是“黄庭坚的比较质朴轻快的诗”，它的“质朴轻快”体现在哪里？请结合诗歌内容简要分析。【答案】15.C

16.

①语言风格质朴。以口语入诗，写眼前之景，平白如话，清新自然，意境悠远。②感情表达轻松明快。写兄弟之情如话家常，以平淡之语，书写兄弟之间深厚的手足之情。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“正话反说”说法错误，诗人因为不想劳烦兄长，所以表达的就是无事不用经常写信的意思。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析作品的语言特点，评价诗歌思想内容的能力。诗歌在语言表达上的质朴平实，尤其可以在颔联对眼前之景的描写中表现出来。“唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉”一联中，诗人首先以“唤客煎茶”“看人获稻”这一朴素的生活细节来引出眼前景物，同时对景物的描写也仅仅止于“山店远”“午风凉”这些常见的景物和人人都能有的感受，而没有选取奇异的景色、生僻的字词等来表现，却能让人感到这平凡景色中的清新自然之意境。由此可见，作者在语言表达上的质朴轻快。本诗中，作者用与兄长对话家常般的方式表达了自己与兄长的兄弟之情。比如首联“中年畏病不举酒，孤负东来数百觞”

说自己多年来因病戒酒，所以这次东归与其兄欢聚，可惜未能畅饮，颈联为不劳烦兄长，说无事不用经常写信。这些都是交往中常见的小事，作者又用对话般的平淡之语加以表达，更可见兄弟重逢后感情表达的轻松明快。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中“__________，__________”两句从年龄和道德学问两个方面暴露了士大夫这类人不愿从师学习的错误思想。（2）泉水是古代诗人笔下常见的意象，白居易《琵琶行并序》中写到泉水的句子是“_________”和“___________”（3）古人常以“风花雪月”为意象创作诗词抒发情感，在唐宋诗词中同时含有“花”与“月”的诗句有“___________，___________”【答案】

①.

彼与彼年相若也

②.

道相似也

③.

幽咽泉流冰下难

④.

冰泉冷涩弦凝绝

⑤.

江流宛转绕芳甸

⑥.

月照花林皆似霰（春花秋月何时了，往事知多少；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾；梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风）【解析】【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。易错字词：“道”“幽”“涩”“凝”“宛”“芳甸”“霰”“倾”“溶”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。钱逊，1933年出生于北平，幼年及青少年时期，其父钱穆先生或因为工作繁忙，较少在家；或因为抗战离别，与他

①

。直到1980年夏，钱逊已年近半百，才在香港又与其父见面。钱逊先生在各种场合，寡言少语，从不

②

，对于自己的家世，特别是作为钱穆之子的身份从不主动提起，亦从不在任何场合宣传其父的思想、观点或成就。作为当之无愧的元老和开创者之一的钱逊先生在清华大学文科恢复、重建的过程中以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。钱逊先生与许多儒学研究者的最大差别，在于他始终

③

。他对儒学的兴趣绝不限于理论，一直主张功夫，把儒家传统落实为做人功夫，认为“做”永远比“说”重要。1999年，钱逊先生从清华大学思想文化研究所所长任上退休后，他的事业和人生如同戏剧，发生了改变，他从一个标准的学者变成地道的儒者，奔走在全国各地，出现在各大书院，现身于各种讲坛，持续社会讲学近20年。从学府走向社会，从书斋走向民间，直到生命结束前近一个星期，钱先生自知时日无多，仍呕心沥血，全身心地投入到讲学中。18.

请在文中横线处填入恰当的成语。19.

请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.

文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.

①天各一方

②夸夸其谈（高谈阔论）③身体力行

19.

在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一，以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。

20.

①比喻：将钱逊先生的事业和人生比作戏剧，生动形象地突出了钱逊先生的事业和人生的“改变”非同一般和出人意料。②排比：使用了“奔走在……”“出现在……”“现身于……”三个语义相关、结构相似的语句，形式整齐，节奏感强，把钱逊先生奔走讲学的“儒者”形象有层次地表现了出来。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，根据语境说的“其父钱穆先生或因为工作繁忙，较少在家；或因为抗战离别”分析，此处是说钱逊和其父相隔极远，见面困难，故选用“天各一方”。天各一方：形容相隔极远，见面困难。第二处，根据语境说的“寡言少语”“对于自己的家世，特别是作为钱穆之子的身份从不主动提起，亦从不在任何场合宣传其父的思想、观点或成就”分析，此处是说钱逊在各种场合从不不着边际地地大发议论或，故选用“夸夸其谈”或“高谈阔论”。夸夸其谈：指浮夸空泛地大发议论或写文章浮夸，不切合实际。高谈阔论：指志趣高雅、范围广泛的谈论。多含褒义。也指大发议论或不着边际地谈论。多含贬义。第三处，根据语境“他对儒学的兴趣绝不限于理论，一直主张功夫，把儒家传统落实为做人功夫，认为‘做’永远比‘说’重要”分析，此处强调钱逊先生始终亲身体验，努力实行，故选用“身体力行”。身体力行：亲身体验，努力实行。【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先提取句子主干及其直接修饰成分：钱逊先生以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献；然后把句中的其它修饰成分改为句子：如把“作为当之无愧的元老和开创者之一的钱逊先生在清华大学文科恢复、重建的过程中”改为句子：在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一；最后对以上改好的句子适当改变语序、少量增删词语成几个短句：在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一，以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。（1）“他的事业和人生如同戏剧”运用比喻修辞手法，本体是“他的事业和人生”，喻体是“戏剧”，比喻词是“如同”，将钱逊先生的事业和人生比作戏剧，生动形象地突出了钱逊先生的事业和人生的“改变”非同一般和出人意料。（2）“奔走在全国各地，出现在各大书院，现身于各种讲坛”中使用了“奔走在……”运用排比修辞手法，“出现在……”“现身于……”三个语义相关、结构相似的语句，形式整齐，节奏感强，构成排比，该手法把钱逊先生奔走讲学的“儒者”形象有层次地表现了出来。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。自愈力就是生物依靠自身的内在生命力，修复肢体缺损和摆脱疾病与亚健康状态的一种依靠遗传获得的维持生命健康的能力。①

，是因为人类漠视了自身的自愈力，也藐视了自然界的强大力量。《黄帝内经》云：“春夏养阳，秋冬养阴。”“必先岁气，无伐天和。”也就是说无论是养生还是治病，都要顺应自然和身体的规律，否则就会破坏天道，损害人体的自愈力。如果你想要拥有一个健康的身体，养生的核心就是顺应自然，

②

，做到天人合一。人体的自愈力下降，

③

，所以增强人体自愈力是治疗疾病的关键。负氧离子正是通过增强人体自愈力，激发人体自身的修复能力，来帮助人体战胜疾病的。自愈力如同大树的根，根壮叶就茂。自愈力增强了，身体里所有的疾病都会得到治疗。这也是负氧离子作用范围广的原因。长期生活在负氧离子浓度高的自然环境中的居民大都能健康长寿，因为负氧离子对人体状况的改善是通过修复人体自愈力来完成的，而自愈力的修复是一个长期的过程。21.

下列句子中的“阴”和文中画横线处的“阴”，词义相同的一项是（

）A.

天气预报说今天只是阴天，没有雨，大家就不要带伞了。B.

凡事讲究阴阳调和，在家庭关系中要注意避免一方太过强势。C.

这个人常常在背地里使绊子，很阴，你还少和他来往。D.

这个地方背阴，待久了容易着凉，大家还是早点离开。22.

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.B

22.

①人之所以会生病

②顺应人体规律

③就会出现疾病【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。原文中的“阴”是中国古代哲学概念，与“阳”相对。A.选项意思是天空有云，不见阳光或星、月。B.选项意思是中国古代哲学概念，与“阳”相对。C.选项意思是不光明的，诡诈。D.选项意思是阳光不能直接照到的地方。故选B。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：依据“是因为人类漠视了自身的自愈力”“也藐视了自然界的强大力量”推断前文是说人会生病的原因，故可填写“人之所以会生病”。第二空：依据“都要顺应自然和身体的规律”“养生的核心就是顺应自然”推断顺应自然之后就要顺应身体的规律，故可填写“顺应人体规律”。第三空：依据“人体的自愈力下降”“所以增强人体自愈力是治疗疾病的关键”推断自愈力下降的结果是人会生病，故可填写“就会出现疾病”。四、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。“一生问卷赶考人，一路答卷到如今。”建党百年，百年历程，