第课文艺复兴和宗教改革课件人教必修三

第二单元

西方人文精神的起源及其发展第6课文艺复兴和宗教改革【课标要求】知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想。认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。一、文艺复兴（一）背景1.经济条件：2.阶级条件：3.思想条件：4.文化条件：资本主义萌芽首先在意大利出现新兴资产阶级形成并发展人文主义思想的兴起

古希腊、罗马文化的大量遗存一、文艺复兴时间：14世纪国家：意大利为什么首先在意大利兴起？经济基础：意大利最早出现了资本主义萌芽。阶级基础：从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。资产阶级兴起，要求打破教会权威实现自己的政治、经济利益，一场思想变革首先在意大利出现了。人才和文化基础：意大利所具有的古代希腊、古代罗马丰厚的文化遗存。实质：不是古典文化的复兴，而是新兴的资产阶级文化的兴起。C

（真题演练）恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是（）A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来B.它没有将古代文化古为今用C.它没有准确揭示这场运动的实质D.它只是打着“复兴古典文化”旗号

但丁

薄伽丘

彼特拉克意大利文艺复兴初期三杰但丁——新时代最初一位诗人但丁（1265年—1321年）现代意大利语的奠基者，以《神曲》留名後世。恩格斯评价“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

《神曲》采用了梦幻文学的形式，描写了但丁本人在梦境中游历三界的过程。描写了在梦幻游历中遇到的各类古今人物。通过对这些古今人物的描绘、对话和评价，抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。例如，把教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的……

因为你的贪婪使世界陷于悲惨，

把好人蹂躏，把恶人提升……你们把金银作你们的上帝，

你们和偶像崇拜者有什么不同？《神曲》插图——但丁在地狱中但丁与《神曲》但丁，意大利诗人。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。但丁“人文主义之父”——彼特拉克

彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光。在风景秀丽的地方，在远离城市喧嚷的田园山庄中，彼特拉克挥笔写下了许多著名的诗作。他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，彼特拉克因此被授予“桂冠诗人”称号。他成为享誉整个欧洲的著名作家。彼特拉克故事：从前有个与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，平生第一次看到女人，于是多望了两眼。父亲是个虔诚的天主教徒，害怕起来，吓唬儿子说：“他们叫绿鹅，都是祸水。”谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”薄伽丘薄伽变丘（13页13棒—1注37煎5）出生纹于佛罗伦撤萨富商腔家庭岂，其代踢表作兔是《十日刃谈》，小校说描冶写10个青城年男廊女为馆躲避怨黑死摆病，末在佛维罗伦燥萨乡谎间一更个别知墅里赵住了10天，尸轮流番讲了10注0个故讲事，外故书易名《十日凤谈》。这调部文弱艺复多兴早始期产父生的往名著半，为桐作家椒赢得扁了“乐欧洲凤短篇偿小说那之父俊”的园不朽爱声名胸。薄伽柿丘通过涛故事催，作物者揭露势教会的黑逢暗和材腐败哥，讽易刺教袭士的愁奸诈恰和伪挑善，论赞赏裙手工秒业者作、商改人的所智慧寻和才捷干，唯歌颂扬真挚饼的爱侵情和拾高尚遮的情犹操。《十日镇谈》为欧系洲近乒代短俊篇小衬说开竭了先止河。薄伽包丘—猎—意足大利碎文艺搞复兴猫运动晒的杰楚出代稀表《十誓日谈哈》1碌34旦8年坛佛罗剪伦萨尽黑死豪病肆俯行，遭10晋名男匠女青扣年到纪乡村桐避难唤，借弓讲故禾事消蜜遣时总光。屠人文角主义麻贯串乒故事记集。估作者摊把抨断击矛存头直层指宗扰教神遇学和漆教会家。《十蜻日谈钞》被条称为刺“人足曲”拦，是超和《错神曲皂》齐剥名的垦文学转作品介，被逢称为杜《神舞曲》梁的姊辨妹篇直。怠《十运日谈汁》主简张“唐幸福柏在人令间”贡，被晨视为层文艺络复兴勿的宣益言。达·约芬奇叛——趁文艺烫复兴搅时期警的巨态匠蒙娜丽莎达·摊芬奇添是一怎位思渔想深理邃，英学识绳渊博限，多僵才多俊艺的弹美术违家、拔雕塑替家、向建筑腔家、疼工程恨师、洽科学牵家、雁文艺界理论葛家、屑大哲袖学家咏、诗葛人、喉音乐依家和似发明油家。《最后的晚餐》《蒙娜啊丽莎》现藏劈燕于巴来黎的乏卢浮钱宫，枕是一赵幅享笛有盛凭誉的耀肖像虾画杰书作，跟画中亏人物鱼坐姿金优雅幸，笑容岩神妙舞，背抵景山闲水幽挪深茫怀茫，笋使债人物建内心快丰富守的感稍情和棚美丽迅的外纹形达冬到巧户妙的损结合吸。这锄种臻司于完漏美的徒生动兆肖像忠作品镜，实赌为人脚文主旱义关窝于人踪蝶的崇撕高理修想的滥光辉则体现毫。专家安对《蒙娜珍丽莎》的解郑读“对因象的笑表情骄和含睬义，馋完全宵跟须了你秒的情逼绪而舟转移愈。翁你悲窜哀吗哭？这奏微笑茄就变泡成感芦伤革的，澡和你励一起调悲哀娇了。茂你快待乐痕了吗笑？她春的口角角似乘乎在哨牵动慨，笑够容在拳扩大拿，她吸面前施的世嫌界好缝像与临你的意同样土光明器同样嫩快乐素。”——傅雷《世界好美术刺名作舍二十葡讲》《最后座的晚腔餐》反映追了基狂督教劳传说惊中最冰重要鱼的故催事之孝一。均整个宝画面橡严整起、均岁衡，咏而富涂于变军化，利无论榴从构滤思的厘完美耕、情营节的饮紧凑愁，人映物形筐象的茧典型府塑造槐以及村表现仍手法劳的纯窄熟上融都堪榜称达·芬奇奖艺术锅的代既表。50避0年来妈，文顽艺复恶兴大露师米乓开朗娇基罗宽创造陡的“售大卫瓣像”圾，始抹终被疏视为在西方翠美男祥子强庭健体锄魄的秩代表腥。“塑大卫茎”像溜身高4.丛1米，荡体格丙健美鱼，神悟态坚哑定，乱肌肉痰紧张窗而饱墨满，胡被认美为是黎西方统美术风史上放最值巴得夸洋耀的肌男性嫩人体疤雕像坟之一烦。大卫“画竞圣”萄拉斐止尔

拉斐尔是文艺复兴意大利艺坛三杰之一。从二十二岁到二十五岁创作了大量的圣母像，从此声名大扬。他善于汲取他人之长，而后加以综合的创造。他的风格被特称为一种“秀美”的风格，那就是和谐、圆润、愉快、优美、温和，不仅使当时人倾倒，并且延续了四百年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。拉斐尔自自画像（14筛83～15涛20）绿野圣母纱罩圣母中世纪圣母西斯蕉廷圣挨母《西斯牢廷圣验母》是拉匹斐尔守在15伙12叙—1教51险3年间滚为罗盘马西军斯廷免教堂泊绘制击的。辅画中馅人物歇和真旅人大嫩小相新仿。卷他成些功地驴塑造胶了一坛位人咽类的享救世仪主形列象：光她决倦心以灾牺牲因自己爬的孩杜子，司来拯碰救苦级难深装重的伶世界斧。他夺画笔沙下的乌圣母启温柔敏美丽绘，眉助宇间俘洋溢剩着母沟性的蒙慈爱粒和幸烫福，闲像是访一位救普通蒸的母箩亲，锯不像搞以前收的圣蛋母像颈那样半神情塑呆滞扬、不车可亲港近。莎士旱比亚移（15磨64副-1耽61蜜6）英国酱大文桂豪，惧他塑撞造了磁许多野富有解个性熔的人雁物形协象，暴深刻沟反映井了他客的人笛文主洗义思踢想。垃马克魂思称源他为“人提类最羞伟大兄的天夹才之密一”。恩领格斯票盛赞余其作仅品的郑现实奏主义捏精神畅与情返节的闻生动省性、落丰富浸性。帮莎氏拒的作匙品几债乎被滩翻译探成世幼界各驳种文意字。他的英戏剧翠代表蚁了欧洲眨文艺竹复兴酷时期井文学归的最拴高成恋就，对瞧欧洲现实赵主义棒文学的发秃展有不着极座其深寄远的阴影响铲。人是一缘瑞件多宏么了抹不起旦的杰遮作！掏在理碧性上辣多么附高贵吐！在泪才能训上多先么无迎限！汇多么李文雅乱的举急动！返在行斯为上弱多么惰像一蔬个天午使！沈在智旬慧上暑多么掀像一如个天委神！餐宇宙箱的精卫华！孙万物蒙的灵仰长！——莎士循比亚莎士续比亚提升惜人性忘的高纵尚与驰尊严弹、人壶性至阳美莎士菌比亚辫代表导作《哈姆浩雷特》剧中的储奥菲银丽娅《麦克弟白》剧照《哈姆紧雷特》、《奥赛吹罗》《李尔喊王》、《麦克滥白》是莎茶士比亚年的著桌名四租大悲霞剧作恐品。《哈姆绣雷特》王子传哈姆绩雷特嫂的父哭亲遭材舅舅派克罗危迪斯挣杀害,窃取胳了王陕位,霸占抽了亲如嫂。受王子梯回来搞后,受父慎亲灵淘魂指笛引,了解拘了真怨相,决定钓策划榨复仇版大计赛。他杂装疯捉卖傻,并杀爱死了阁奸臣第波罗视努斯温。波博罗努角斯的损女儿黄奥菲师莉亚侧深爱评着王魔子,最终却精神寄恍惚,溺水祖身亡雷。她幅的哥久哥雷幕厄特剖斯与锣国王辫密谋任用毒龙酒剑准杀死晕王子,王子纳能否量化险跌为夷,并报匠得杀蚁父之才仇?电影《哈姆谣雷特》剧照“人筛是一狂件多遥么了盯不起欲的杰很作！教在理接性上摩多么致高贵搬！在袍才能尼上多烦么无若限！数多么啊文雅巨的举挪动！取在行蛾为上害多么并像一机个天迷使！灰在智颜慧上柔多么坛像一迈个天乡丰神！舟宇宙猫的精触华！凭万物献的灵蚁长！提”莎士声比亚劈燕妙语雪录黑夜段无论这怎样隐悠长拉，白物昼总元会到宅来的.—尺—《麦克袄白》有的袋人终侨生向梨幻影斯追逐铜，只暂好在信幻影扬里追秋求满围足。——针《威尼片斯商浅人》懦夫铜在未裹死以制前，万就已缺经死拳过好显多次犹；情勇士咸一生长只死仍一次掏。——下《裘力暑斯·凯撒》傻子材自以份为聪愧明，斩但聪意明人种知道券他自钻己是痰个傻确子。——游《皆大颠欢喜》书籍黄是全赠世界戒的营办养品唉。生牵活里播没有英书籍僚，就讽好像具没有陆阳光盆；智爸慧里曲没有捷书籍云，就酷像鸟谦儿没每有翅载膀。——新《莎士钳比亚请戏剧排集》宽恕盘人家蓝所不栗能宽欢恕的妈，是夺一种愤高贵师的行婶为。——棍《鲁克宪丽斯嘉受辱晴记》西斯刮廷圣菠母思考唐：以常上艺乳术作郊品和芳文学势作品缩慧反映颗了什榜么共找同主犬题？人文请主义：即疤肯定怖人、锯注重抗人性草，要哈求把邻人和沈人性碌从宗污教束窗缚中迷解放鬼出来文艺希复兴泛成就文学三杰薄伽丘文学家短篇小说集《十日谈》抨击封建道德和禁欲思想，宣传人类平等，主张发展个性。但丁诗人《神曲》率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克“人文主义之父”《歌集》最早提出以人的学问代替神的学问。美术三杰达·芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》米开朗琪罗大卫塑像拉斐尔《西斯廷圣母》《雅典学园》时间国别领域人物代表作14世纪15世纪16世纪《最后呼的晚汉餐》《蒙娜砌丽莎》《大卫》《摩西》《西斯去廷圣牢母》《十日怜谈》《哈姆岗雷特》等悲炼剧和瓦喜剧传作品但丁文学英国文学“前三酷杰”意大常利薄伽赵丘彼特樱拉克达·芬奇米开设朗琪岔罗《神曲》《歌集》艺术“后三荣杰”意大竟利拉斐谱尔莎士僚比亚文艺想复兴借的概子况文艺票复兴树时期团人文糕主义沙的含卫义是寒什么?中世狭纪神正学VS人文近主义神性→情←人性神学画束缚→赏←人权栋自由来世/禁欲→羞←现世/幸福蒙昧眉主义→法←理性/经验1.肯定嚼人，掀注重扒人性林，要检求把雄人、诸人性质从宗先教束贞缚中衣解放录出来膨。2.人文匪主义板者大六力宣柏扬人宪的自刑由意为志和遭个性蹈自崖由的般发展色。3.要求翁现实茂生活虽和尘膀世的砖享乐瞒。人文扭主义投：主疫张以人为中及心而窑不是祸以神庸为中砖心，侦认为人是现竭实生皱活的谋创造柱者和船主人智，要净求肯证定人的价染值和敌尊严演。核心柏：人文肯主义宗教神学人文主义以神为中心禁欲和来世等级观念蒙昧主义以人亚为中木心现世盾的享粘受自由紫平等理性煤和科断学比较较：人文爷主义璃与宗敞教神斑学的粗区别文艺量复兴龟的影煮响思想聪方面密：文学沸艺术路方面怎：自然钉科学稀方面升：冲破浮了基拥督教祝神学扯桎梏任，唤嫩醒了蚂人的温自我说意识县，为缺后来已启蒙姥思想跌的出补现打锄下了舅基础王，为僚资本月主义换制度伴的胜傲利和设发展板开辟猫了道芳路。文艺威复兴颂时期绘众多邻的精宪湛艺俗术成铜为人载类艺香术史扎上的扬绚烂岛篇章监，永插放光驱芒。人文肾主义值提倡辨科学鞠实验侨、注甘重实烧践，拒催生倦了近代教自然嘴科学。局限臂性:对人鹊文主吨义的颈过分澡推崇初，造夕成运榨动后切期个津人私肌欲的罪膨胀搜、泛驳滥和烛社会帽混乱表。文艺复敬兴背景资本主义萌芽的出现（根本原因）；新兴资产阶级的形成；基督教会对思想文化的控制；古代希腊罗马文化的影响；希腊成为欧洲人文荟萃的中心。核心文艺复兴的核心思想是人文主义。成就“文学三杰”“美术三杰”传播16世纪以后，文艺复兴传播到欧洲其他国家。性质文艺复兴是新兴资产阶级的思想文化运动。影响①是欧洲历史上的第一次思想解放运动。②促使了宗教改革的出现。③为启蒙运动的兴起准备了思想条件。④为近代自然科学的发展创造了条件。宗教神学以神为中心禁欲主义等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世享受自由平等理性科学小结资本傲主义设萌芽文烦艺筝复稍兴意朵大偷利英或国前沸期后嗽期莎士星比亚薄伽丘彼特拉克但丁达·芬奇米开朗琪罗拉斐尔1、文艺乌复兴韵最先杰在意伟大利砍兴起洲的根清本原投因是A资本降主义汉萌芽直最先她在意孟大利佩出现B新兴覆资产雀阶级灰力量描壮大C天主摔教神表学对叶人们买思想俗的束应缚D意大见利有辣杰出完的文带化遗陵产2、对描人文饮主义鼻思潮题性质繁的表悦述最梯准确论的是A是希腊放、罗经马文叼化的民复兴B是中世旋纪欧钟洲文型化的颠发展C是新兴证资产姿阶级稳反封遇建的悟思想呀文化毕运动D是资睁产阶介级文畜化的鬼兴起3．文持艺复载兴代胜表人箩物的灵美术罢作品塘，许篮多以《圣经》故事攀为题漆材。寄他们碌的这馆些杰捧作与表神学票宗教育画的养最大呜区别薄在A．宣潜扬神促学权忆威，川维护醒教会糕地位B．表雪现现惑实生菜活与软真实跳的人喜物形酒象C．倡剪导民粱主革独命与惩反抗胸精神D．宣摸传宗垮教改犹革与好激进锋思想4．人染们将也薄伽坑丘的《十日瘦谈》与但练丁的《神曲》并称拾为“惕人曲升”，坛是因卫为两开部书去都A．用头文学匆打动好了人焰心B．描谊写了榜现实刮生活C．批戏判宗医教信荡仰D．歌揪颂人城性5．“堡我不奏想变殃成上旗帝，点或居老住在板永恒腾之中蜻，……属于刻人的蜘那种鸭光荣恭对我慎就够抬了。扶我自世己是钓凡人渴，我薪只要誉求凡人纤的幸科福”蠢。这辈句话福体现艇的思袜想是A．人俘文主尸义B．启铸蒙思搬想C．禁押欲主猜义D．蒙冤昧主套义6、文散艺复喜兴时培期的万一位呢作家诱说：抱“人散是能利够随晕心所言欲地欢改造躁自己腥的”晌。这踢反映逐了A、肯城定人筒的价荒值及江创造盒性的事思想B、资权产阶匪级自大私自煮利的卸思想雹特征C、藐逝视宗认教作绞用的潮思想D、追书求幸泼福生辅活的舌思想7、被绕称为产“人个文主蜡义”感之父塔的是A但丁B彼特惜拉克C拉斐应尔D薄伽团丘8、猛文艺懂复兴退时期卸人文末主义系思潮偿强调岛人的键价值利，追求俩个性斧解放本，反液对神快学迷植信，熟主要链是因吹为A新航俭路的禾开辟肥打破鄙了“智天圆煤地方铲”说B资本知主义劝工商坐业的级发展活突出贤了人紫的作蜻用C宗教箭改革民运动演动摇督了天协主教夺会的拥地位D哥白线尼“聚太阳碍中心借说”否的创直立课堂搁检测8、“文艺调复兴奏”被晨称为为“打其破神板学枷引锁，机高举加‘人挽文主奶义’凡旗帜唤的思浪想启糕蒙运汗动”幻玉。但密在文遇艺复斥兴代墙表人炒物的徐美术今作品占中，灯也有唐许多曾以《圣经》故事桃为题哲材。汁他们顾“以匆神学或反对胁神学押”！犯这些反杰作煮与神衰学宗仙教画愤的最黄大区抽别在美于A．揭雄露教催会腐午败与配神学匆的谬夸误反幸动B．宣息传民漠主共驶和与条主权庄在民C．倡唉导民盐主革勇命与松反对芝专制D．表事现现胜实生牢活与颗真实径的人动物形禾象D选择惜题9、下烈列对花文艺古复兴宜实质洽的说恋法，愧不恰扣当的刚是A、是盒对古情代希蹲腊和壁罗马刚古典添文化己的复台兴B、是列早期弊资产帽阶级肾的价得值观佩念C、是就资产苹阶级患的思腹想和众文化兽运动D、预逃示着繁新社瓣会到络来的抖曙光10搭.文艺哲复兴税运动坚的斗忘争矛近头直轰接指热向（贪）Ａ.封建物专制管统治B.罪恶盘的殖矿民统半治州幅－C.封建扔割据D.教会庭的神滥学世猴界观11、文躺艺复怨兴时梅期一漏位作堵家说衬：“讯人是梁能够芦随心犯所欲搂地改嚼造自买己的哲。”俭这反舟映了A、人蠢文主托义蔑点视宗架教作壳用的停思想B、提坏倡追杰求物平质生走活幸园福的鞠思想C、肯曾定人税的价辫值及述其创胡造性验的思照想D、资洞产阶壤级自平私自论利的更思想家特征12．人屿文主江义思陷想的乔核心金内容扑是A．重垦视人核的价龟值和妹尊严B．反上对神匆学的袋禁欲柄主义惯和来戒世观双念C．反注对宗增教束玻缚和架封建门等级恐观念D．反晃对中摇世纪挠的蒙胃昧主览义13．恩午格斯俘说：客“封绪建的招中世壶纪的踪蝶终结梢和现凳代资扰本主湿义纪抹元的死开端圾，是倚以一恰位大眼人物疼为标跟志的凉。这贿位人蚁物既熟是中殖世纪朴的最瞎后一椅位诗食人，提同时过又是每新时草代的砖最初乡丰一位司诗人取。”津这位申大人姿物是拢（医）A．薄结伽丘B．但滴丁C．乔棕托D．伊切拉斯华漠14乐.统16世纪隔被称袋为“斑教皇乳的奶裳牛”兴是指绵（）A．英究国B．法盯国C．德选意志D．尼挑德兰世界挂上首怎屈一免指的杯袖珍叫国家——梵蒂吉冈，猜尽管升面积眠仅有0.誓44平方津公里填，却割是世旷界天康主教主的中柱心，故图为级圣彼伶得大洁教堂二、题宗教最改革(与上顽帝直绕接对且话）二、脊宗教视改革什么白是宗创教改编革？16世纪早爆发虑于德槐意志纵，并悄迅速即席卷蚁西欧浮各国洗的反览对天粪主教沙会的毙社会粘运动渗，也环是一创场由黄早期嗽资产父阶级姨领导覆的在针宗教汇改革躺外衣歪下开奶展的树反封眠建的倦政治束运动张。①经垫济方则面：②政胶治方伞面：③思震想方轿面：④宗当教方珠面：新航砌路开绍辟，坛对外丢贸易言和资晴本主惠义经流济的诸发展汤。罗马户天主冲教会由与欧核洲各小主权剃国家多及社地会各龙阶层兰的矛吉盾。天主煌教会行腐败悦，阻缺碍了丸资本留主义咱的发蹄展。（具退体体粉现：规森严什的教览阶、侍繁琐妄的仪叠式、握僵化抖的教余规、菠贪婪雷的敲物诈）文艺瘦复兴铃运动豆宣传摧人文弦主义暮起到悼了思彻想解甩放的订作用矮的。1、背群景（1）定文艺栽复兴算影响皆，人斧们思快想解浊放，杨要求磨改革长教会沿的愿翼望日皮趋强馋烈（2）随猪着资牢本主螺义发私展，日益龄腐朽增的天允主教蜻会阻陆碍了泻资本历主义芹的发枪展（3）天斑主教暮会在党欧洲床尤其医在德京意志修残酷划压迫攻和掠纪夺，壶罗马厉教皇途在德蛙意志兜售造“赎票罪券飘”1、背缩慧景：兜售傲“赎雕罪券巷”（子导火汁线）--菌-主要漏原因--投--直接只原因2、实做质：是一摧场在宗教殊改革圆外衣瞒下资产栋阶级反对浆封建闸统治购和罗意马神心权统廊治的思笨想政仪治运申动3、过桶程：15处17竹.1异0马丁·路德异公布《九十厅五条敬论纲》①导千火线榨：②拉顾开序策幕：教会厚兜售翁赎罪雾劵③扩展分：路德词教派加尔迟文教英国捐国教新教代表微资产送阶级街或民丙族国松家的堆利益2、性质种：一场钉在宗黑教外盟衣掩淘饰下漫发动州的反垂对封狡建统腥治和眯罗马龟神权衡统治伯的政宿治运亡动。宗教圣改革惑情况1、德爬意志净宗教午改革马丁·路德信仰狐即可乳得救南、简葬化宗恋教仪列式、魄驱逐饰天主央教会胀势力引发窝农民盛战争酒、确困立教弄随国伸定、腐取得亮合法枝地位2、瑞茎士宗丈教改呈革加尔蝇文否定槐教会抽权威雕、建市立民庭主教醋会激进陷派、低影响畅遍及渗欧洲3、法安国的辨宗教纳战争胡格肾诺两大皇集团蹲三十绘年宗耕教战敞争天主似教仍冬为国旋教，啦但允层许信动仰新警教4、英板国的混宗教碎改革英国平国教断绝肢与罗窗马教唯皇的惨关系咸、教股义、轨制度俱、仪芝式不届变建立忆英国掏国教柱、清芝教徒岛运动4、影元响：（1）宗呜教改但革扩展到欧鞭洲其支他国泊家，新如瑞士怒、英轰国宗雪教改岗革。（2）形成奶不受善罗马痒教皇捎控制范的教遵派，娱统称鸡为新教轧派，如闻：路躁德派伐，加震尔文殊派，永英国树国教（3）人荒们思想均进一戚步解雅放，开域始打唇破对理罗马筋教会挥的迷寇信，血人文甜主义鲁得到支进一届步的均传播箱和发判展。马丁·路德索的主做要宗光教观脱点1、信列仰耶捕稣就从可得缸救（核潮心）2、简宣化宗截教仪刷式，愿僧侣施可婚桂配和损还俗4、坚迹持《圣经》高于残教皇罩和教预会，销并依爽据希臂腊文币原本挠把《圣经》翻译仇成德所文3、君捏主的快权利娇高于勇教士爆甚至税教皇这实患际上劈燕否认抗了教予皇的燥权威提高掀自身破社会亡地位昼、追瞒求平拢等、科积累钞资本战、惜时梯如金激发督德意错志的救民族隶意识彻，得淋到了修很多倘封建扯诸侯挽的支料持问题1、宗秩教改应革为雹什么稿首先绕在德痰意志嫁兴起蔬？开去始的吨标志流是什效么？2、归貌纳并封理解乓马丁·路德星的主潜张。原因母：（1）暂文艺迎复兴蔑影响隔，人杯们思旅想解签放，火要求炉改革旨教会内的愿胆望日厚趋强读烈（2）随然着资土本主忆义发枪展，日益登腐朽转的天惹主教仆会阻障碍了胃资本废主义便的发卧展（3）天亡主教收会在滑欧洲铅尤其商在德钥意志币残酷顽压迫或和掠济夺，育罗马状教皇菜在德锅意志兜售田“赎飘罪券饰”标志胃：15嘉17年马丁·路德仅贴出“九孕十五醉条论型纲”，拉浴开了厉宗教乖改革像的序暗幕材抢料拌：第36条势每纵一个接真诚咽悔改舌的基尘督徒蜘，即杏令没恐有赎吧罪券预，也风同样应可以原得到筑赦罪挪和免螺罪第86条凯教畏皇是幕一切辞富人镇中的缺最富全有者艰，为崇什么悬不用筝他自带己的飘钱来驳建造底圣彼术得教煮堂，扭而必炉须花倚费可五怜的角信徒英们的犁钱呢?锣-蝇--九十忧五条久论纲1、该德材料间体现葬了马诞丁路编德哪沙些思近想主度张？2、结从合课脏本还劈燕有哪猛些思拨想主益张?3、这愈些主睛张有天何作蝇用？思想泡主张颈：1、只康要虔雀诚信棕仰，梁灵魂雾便可秆以获闹得拯播救，鱼无筹需购较买赎闻罪券爸，否画定罗债马教趁皇权械威还半有:2、基枯督徒继有直召接阅村读和先解释《圣经》，不区盲目括听从晶教皇苍和教兼会3、简今化宗纷教仪语式4、国题家的锦权利乒高于威教士鸭甚至寇教皇作熄用：这实案际上洒否认贯了教两皇的货权威附。打良破对未罗马滚教会员的迷煮信，敌使越义来越装多的盈人解貌放了练思想扁，人洪文主姥义得织到进菊一步飞传播冲和发逗展导火教线：出售礼赎罪警券马丁·路德沸的主旁张：第一历，他塔认为难信仰潜上帝浊就可呆得救仓，这介实际芬上否江认了叉教皇己的权惊威。第二匆，简污化宗听教仪废式，度僧侣淘可婚搁配和灯还俗柳。第三池，坚兽持《圣经》高于斥教皇足和教档会，铸并依另据希演腊文娃原本狼把《圣经》翻译魔成德获文。第四随，君察主的像权利波高于朽教士需甚至蚊教皇言，激放发德被意志侄的民支族意备识，溉得到悬了很恼多封石建诸京侯的宿支持详。二、牢宗教添改革二、达宗教改您革背景①历史原因：文艺复兴使人质疑宗教权威，批评教会腐败。②政治原因：德意志是教会压榨最严重的地区，社会矛盾激化。③经济原因：资本主义发展，新兴资产阶级要求摆脱宗教束缚。④直接原因：教皇出售“赎罪券”，激起愤慨。（导火线）开始1517．10．马丁·路德发表“九十五条论纲”，拉开序幕。观点①只要虔诚信仰，灵魂便可获救（因信称义，信仰得救）②《圣经》高于教皇教会，圣徒可以直接阅读解释《圣经》结果西欧出现三大新教：路德教、加尔文教和英国国教。性质宗教外衣掩饰下反对封建统治和罗马神权统治的社会思想运动。影响民众开始打破对宗教迷信，人文主义得到进一步传播和发展。1．（20蚁07上海捎历史醒）罗角马城康内有专架“跪圣梯选”，劝凡人欺只要祖爬上丝式去便削可赎梅罪。鼻一天鞠，有苗人爬猴到中缺间，础又突祥然退汽了下炕来，杆旁人漆问其扬原因舰，他驳说：里“只讯要心霸中有敬信仰岗，就书能赎求罪，介不必退在乎株表面换的礼虑仪。革”这雾个人硬是（缎）A．马报丁·路德B．克疯伦威久尔C．亨舰利八翼世D．加游尔文2.（20腔07山东抱）马纤丁·路德异说：画“我刃们应耳当让孕世俗讲政权翻在整耀个基妙督教押世界渣中执红行它愁的职广务，刻不要校加以酿任何磁阻碍鱼。无伪论什竭么人烈，不哄管他谈是教短皇、预主教孝、传篇教士极，或明是修浑士、剖修女速，世叶俗权脏力都凉有来虏管他舰。”狐该材懂料反甚映了拨马丁·路德嚷（）A.倡导障人的臣解放B.否定懒基督材教C.宣扬《圣经》精神D.否定甩教皇依地位及时萍训练想：3、马边丁.路德微的思泄想主底张不宿包括A.法律忠面前宏人人覆平等B.信仰绣得救C.简化浴宗教钱仪式D.浸《圣经》高于四教会晴和教仇皇4、中凑世纪醉的德宗国流突传着芝一句汤谚语闷“德批国是爬教皇达的奶露牛”冠，该淹谚语文反映遣了A、德右国养政牛业兼发达B、德膨国供无应罗寒马牛链奶C、罗水马教骨会剥报削德贝国D、德购国是跑教皇若的领虽地5、马宁丁.路德尚在《九十栏五条按论纲》阐述锁基督蚕徒有密权读《圣经》和理管解《圣经》，人污人都朝可以训与上格帝沟被通。栏这种畜思想宣社会巨效果灶是A、将罢人们秃从宗主教迷是信中辣解放梅出来B、从缸神学江角度泄论证杠了人愧的自舰由和棵独立推性C、动刺摇了躬上帝义在人发们心进中的跨地位D、使东基督穷徒在晃上帝阿面前推实现培了人乞人平醉等6、16世纪案宗教锡改革扬的实航质是A、宗将教内察部派芝别斗智争B、世葡俗封巩建主般同教饭会之侮间的援争权点夺利C、新虽兴资苹产阶陷级反龄封建剑的斗落争D、农勇民阶烂级反士封建有的斗需争7．下腹列有马关宗涉教改刮革影粗响的匆叙述恢，正熊确的稳有：辫①摧把毁了恋西欧下封建方势力仔②有芳力地期打击最了罗喝马天凝主教低会③需有利已于资票本主停义的咽发展股④促型进了组西欧筒民族吵文化喂的发翅展A向②③兆④掠B松①②构③④穗C括①旨②③忠D研②搁③8、《十日俩谈》的一各则故摆事：杜一个鸦与世晋隔绝杰的青事年，蚁跟父眉亲下续山进姓城，蹦路遇倍一群季年轻赚漂亮昨的姑逗娘。惠青年备问父从亲这流些是坟什么床东西等，虔床诚信坑奉天块主教武的父暴亲答瞎道：港她们孩全都末是祸锦水，刻叫绿骄鹅。膛他嘱帅咐儿略子低厅头看矩地面贺，不辟要看痒他们舌。谁洗知儿界子却厅说：厉爸爸窝，让得我带驳一只址绿鹅穿回家线吧！薄伽法丘用津这则泻故事弟想说迷明的受是（靠）A、人括的自猪然天攀性无理法阻舰挡B、人听生的脂目的卧是追皮求幸今福C、将裂女人包比作衰祸水勤很愚份蠢D、青禽年人烈从来蝴不盲馅从盲鸣信图二盯出售辩免罪券图一培被葬丑化方的神允父1、图毫一说锅明了虏什么犁问题乡丰？2、图坝二反梁映的案事件展引发畏了什旁么运浸动？怖斗争棍矛头滔指向从谁？3、结贡合所帖学知附识，荐分析乘上述档材料阻反映伪了当抖时社根会发眨展的群一种模什么滩趋势舌？天主读教会笨的权芳威受跟到越她来越什多人尸的质裂疑和疤挑战宗教脖改革绍天主牢教会不再竖迷信牢罗马暴教会吴，要副求摆栋脱教睛会控捎制，篇人文用主义披得到智进