儒家文化与和谐社会构建

兰州大学管理学院王兴泉1

儒家文化与和谐社会构建

主讲人：王兴泉

Tel：兰州大学一、儒家文化的精神内涵二、和谐社会的本质和含义三、努力构建人与人、人与社会、人与自然和谐的社会兰州大学管理学院王兴泉2兰州大学管理学院王兴泉3一、儒家文化精神的内涵

追求社会的普遍和谐是儒家文化的精髓，也是儒家思想体系的重要组成部分。他包括身心和谐、人际和谐、天人和谐等诸多方面的内容。这些内容，不但在历史上，对中华民族的生存、发展起到了积极的作用，而且在当代，儒家文化仍显示着自己独特的魅力，对于构建社会主义和谐社会也具有深刻的启迪和借鉴作用。兰州大学管理学院王兴泉41、身心和谐，遵循道德：

在处理身与心的关系上，儒家主张身心和谐，正确处理利与欲的关系。

“安身立命”：

强调个人通过自身坚持不懈、持之以恒的道德修养，就可以达到“善”的境界，实现身心的和谐。儒家十分重视“修身”的作用，认为普天下的人，都应该以“修身”为本实现自我的内在超越。

“中庸”：

是儒家最高的思想行为规范，其作为一种思维方式，即孔子所谓“执其两端”，意为对于一件事情，要了解其方方面面，尤其是最极端的两种情况，然后根据具体情形而确定应对的方法。正是本着这种“中庸”精神，儒家要求人们正确处理修养中所遇到的各种矛盾，从而真正达到身心和谐的状态。为了达到人的身心和谐，儒家主张妥善处理义与利、精神追求与物质追求的关系。

兰州大学管理学院王兴泉5弘扬道德理性：

弘扬道德理性为己任，在反对唯利是图的同时，也肯定了人的正当欲望应当满足，如孔子说“富与贵，是人之所欲也。”儒家反对片面追求物质利益，因而特别强调要以道德来规范和约束人过多的欲望，认为人是有道德的动物，人的价值主要体现在他身上所反映出的精神价值。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”。兰州大学管理学院王兴泉62、人与人和谐，仁者爱人：

儒家主张人与人的和谐，强调矛盾的统一和均衡，以减少和避免对立冲突。孟子讲“天时不如地利，地利不如人和”，三者之中，“人和”是决定性因素，只有做到人与人之间的和谐，才能达到“无往而不利”的境界。

社会能否和谐，要看社会的各个组成部分、各种关系能否和谐，而家庭是构成社会的初始单位，也是一个社会和谐稳定的基础。家庭生活与社会生活有着密切的关系，家庭幸福美满，社会才会安定进步。兰州大学管理学院王兴泉7

人与人之间如何和谐的基本原则----“仁学”：

《说文解字》：“仁”由“人”与“二”两个单字组成，其本意是指人与人之间的相互关系。孔子解释“仁”为“爱人”，即对他人的关爱与尊重，其目的是为了实现人际和谐。为此，孔子提出两条基本原则，一条是“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；另一条是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”

齐家治国平天下：

由于重视人与人之间的和谐，儒家才把“齐家”放在了“治国”、“平天下”的前面。兰州大学管理学院王兴泉8

“仁者爱人”：

在处理人际关系上，儒家重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社会关系。提倡“仁者爱人”，强调关心他人。爱人不仅要善待自己，关爱他人，还要做到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。能做到这一点，就可以受到“爱人者人恒爱之”的回报。荀子认为，群体和谐是人类战胜万物的保证，而能够保持这种和谐首先是人与人之间的和谐，每个人必须处理好自己与他人的关系，才能实现“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得命”。兰州大学管理学院王兴泉9

3、人与自然和谐，天人合一：

在处理人与自然的关系上，儒家把天地万物视为一个有机的整体，主张“天人合一”，“天”，即自然，也可以理解为自然规律。强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，。人是自然的一部分，人和自然的关系不是对抗，而是相互合作，和谐相处的。儒家认为万物和人皆由天地而生，人不仅要认识到自己和万物一体，也要泽被万物，要保护自然而不是改造自然和征服自然。“万物并立而不相害，道并行而不相悖”，只有推己及人以及世间万物，才能万物竟长，生生不息，才能真正达到“和”的境界。兰州椅大学振管理双学院诸王脱兴泉10二、和谐社会的本质齿和含承义：和谐姓社会萝的本家质：和谐社会搁是以坛人为状本的非社会手，是寻一个惯可持淹续发谨展的勤社会第，是兽一个菌大多迁数人丢分享另改革妹发展迅成果乖的社撑会。择和谐亩社会伴的本开质是界以人维为本驳，人耐的和素谐、希家庭志的和缓谐是给和谐盆社会勤的基喷础。雁和谐肥社会幼的提桑出适独应了典时代滑的要王求，泥构建盟社会秤主义纸和谐鹅社会化已成潜为我葡们民越族的蔑自觉恢、人顺民的趟意识秀、国鉴家的迎目标锯。兰州更大学数管理折学院裂王足兴泉11构建传社会技主义电和谐趣社会缴的科泪学含义和谐近社会饱的科谅学内纵涵是寄，民弯主法滨治、财公平量正义稻、诚狂信友猴爱、溜充满射活力俩、安尿定有环序、锯人与拘自然山和谐刚相处消的社路会。民主法治老，就草是社谁会主推义得道到充表分发衰扬，邻依法记治国旦基本扫方略乏得到冻切实城落实亿，各膝方面捡积极禁因素姥得到友广泛环调动妈。公平正义西，就务是社费会各姑方面发的利麦益关壮系得置到妥永善协症调，绢人民咸内部荐矛盾问和其捧他社掠会矛崇盾得辽到正对确处谷理，莲社会仇公平透和正尸义得丽到切唐实维碍护和岗实现禁。诚信友爱元，就医是全胁社会疮互帮症互助页、诚演实守偏信、捡全体广人民这平等众友爱勿、融春洽相见处。充满活力阅，就嫂是能屈够是志一切遗有利罚于社冶会进清步的颤创造根愿望圾得到泊尊重梅，创绍造活趴动得眼到支纲持，雀创造吹才能夏得到北发挥滨，创窜造成闲果得墙到肯轻定。安定有序勒，就咬是社圾会组闲织机阳制健啦全，返社会低管理舅完善锡，社闻会秩半序良脊好，掌人民套群众仇安居争乐业赞，社扶会保良持安及定团沸结。人与自句然和蛮谐相宗处，仿就是陪生产符发展略，生愁活富维裕，稠生态乖良好戏。兰州材大学雹管理因学院输王垂兴泉12构建离社会遗主义荐和谐誉社会恭的基本搭原则必须序坚持袜以下滑六个喊原则以人为本科学膀发展改革凑开放民主劳法治正确处理吸改革帅发展青稳定侍的关系在党的胶领导袭下全普社会窗共同建设兰州徒大学概管理捡学院呜王抹兴泉13三、努力品构建赌人与北人、煌人与搂社会猛、人巧与自扮然和圈谐的能社会今日的中众国正费从传暴统走仅向现掩代，跑这是甲历史属发展埋的要魔求，匙但在嫁这个并过程能中，注也不删可避挤免地嫁发生狼了种渡种问嫁题，甚如信五仰危速机、扮道德陵真空姥、贪勿污腐欣败、拾环境愧污染像等等校，如童何建绞设没侧害的慕家园申，如钟何使派人与虏自然卖和谐咸相处辜，是椒当今搂中国榨社会侵面临铁的严匪峻挑禽战。僚毋庸裁置疑六，儒伐家普您遍和类谐的刮观念鲁，作亿为一男种价互值体临系，臣具有件普遍筛的有势效性果。1、实现坝身心循和谐侨，构免建安宴定有罩序型纠社会肢：儒家腊和谐啊思想伪重视射人的鲁身心盯和谐悠发展笛，追玻求精咽神价渴值与吵物质耗价值苗的统纷一，诵它告哈诉人阶们要等学会窗善待换自己耕，既羊要实日现自滩己的针人生咽价值自，又耕要保小持健伟康的哑身心洪，体亡现了游对生床命的醋重视维和对恐人的训关怀裕，它岁要求熟人们衫注重呈道德学修养杀，保双持身惨心内懒外的吴和谐禁。要济正确士处理排义与低利、隶精神协追求袋与物捐质追婶求的贺关系舌，弘细扬道幸德理罗性。笛只有眉这样科，才止会构较建一偿个有候序的晚社会蠢。兰州狱大学店管理涛学院冠王值兴泉13兰州镜大学灶管理墓学院主王味兴泉152、实现发人与售社会筝的和沸谐，佳构建篇协调伐发展漏型社怀会：“和谐河社会慈的核炼心在亮于人驼与人源之间属的和兰谐，投社会结关系严的和肤谐是来和谐治社会庭的根背本”。儒家以“真仁爱连”调亡节社会抱关系:主张人与滔人之宽间相斯亲相逐爱，母互相滑帮助六。提陡出以份家为炮中心削，视桌人若指己，嗓由家在及国害，求叨同存速异，苗化解柳矛盾境，合阴众为袍一。谋对于筋目前罗社会略上出旱现的劝违反爷社会织公德即的现蠢象，恩损人覆利己松，见残死不评救，退弄虚独作假石，玩搅忽职浴守，伴寡鲜佛廉耻贝等，探除了右法律附的手扑段之唉外，附还要慈进行姑社会剖公德晨教育警，要开大众欺明白密，履朽行社程会责怎任是覆我们处的职旬责。利益分配协合理涛是人帐与社午会和甚谐的核心随着改革炉的深棉入，督我国厚社会蒜呈现竭出利话益主结体多禾元化督、利歌益来语源多辽多样昌化。沃利益惑差别拜扩大鸟化、各利益恶关系桨复杂妙化、匀利益袋表达兔公开合化、占利益秆冲突厚尖锐役化的越局面照。所敌以，爱在建词设和丹谐社罪会时古更要教顾及链大局烘、疏失导为踪蝶主、运互相之协商押、公随平竞女争、笛合理妹分配果、普株遍受指益、苏改革找成果包与改康革代丢价共龙同承萌受，墓努力风寻求外兼顾艇各方宁利益斤关系裹的最哪佳结队合点。15兰州惊大学涌管理稼学院训王宪兴泉兰州漠大学终管理悬学院迎王而兴泉17遵循况儒家讨的“供中庸遥”思域想:要求恳人们怨在面歼对社松会现窑象时迈，应就做到休“无吴过无检不及冻”谷，合虽理处毛置，抵以消绒除不康和谐京因素抓，从青而保社证社全会的到和谐家。目抖前还批需要非消除情收入图差距乡丰过大猾的问狼题，诱腐败比即为坑“过伞”，牌贫困讨为“抵不及辟”，架和谐屑就是否一种蓝平衡择，也旧是各霞方利妄益的货平衡六。和狸谐，左就是线要努围力需今求兼叙顾各血方利壶益关台系的突最佳雁结合甲点，辈把各扭方面雾的积畜极性偶都调甚动起傅来，先促进粒社会脏稳定厉发展纲。兰州愚大学助管理漫学院占王低兴泉183、实现天人竹合一秧，构错建持界续发休展型社会“天习人合删一”:儒家的“酸天人需合一觉”思想纷，已认识红到人暴与自矮然的抛和谐净、平锹衡关箩系。毒认为宵人要然在依真赖和支遵循悄自然郑的客划观规吓律的汽前提扒下，蚂去认熔识自文然、毁利用汪自然决。儒钳家认姥为，惹人与萝自然碧的关絮系不伍应该这是谁毒征服坟谁的掉关系取，而灿应该辆是和养谐共秘存、倍共同旨发展怒的关陶系。更我国乳是一史个自歼然资旬源人巴均占备有量汽较低绣的国睛家，说面对抹环境恳污染睁、生敌态失裙衡、屿资源励严重迷不足程的困谅扰，陆必须配充分城认识第到自智然资幕源的株有限穿性，榆要合拣理开嗓发和茄利用乘自然撕，反报对掠是夺式举的任疫意开肆发。兰州霉大学絮管理撞学院旋王板兴泉19儒家昂生态各伦理寻观:构建角和谐优社会鸡，就疮必须榆抛弃临人与碧自然谣对立羞的观补念，忘借鉴稀和吸锹取儒贷家生车态伦剂理观量的积他极因寺素，带树立旨尊重逆自然贷、崇陪尚自环然、台