中国古代文学第四卷知识点

明代文学绪论第一节明代文学概述一、明代社会概况（1368—1644）1、政治概况：（1）明初中央集权加强：废除丞相制；大兴党狱。造成前期文坛沉闷。（2）明中叶社会矛盾加深：宦官专权，政治腐败，社会荒淫。小说戏曲中涌现大量色情描写。2、经济概况（1）明初重农抑末，破坏城市经济的发展。（2）明中叶经济恢复，农工商业都得到发展，市民阶层扩大，文人市民化，印刷业的发展促进了小说戏曲的传播。3、文化思想领域（1）统治阶级对知识分子又打又拉的政策：大兴文字狱的高压政策，塑造文人的奴性品格兴办学校，重视科举，确立了八股取士的人才选拔制度编书：《永乐大典》（2）思想领域：理学与反理学的斗争程朱理学：“存天理，灭人欲”；“饿死事小，失节事大”反理学的学说：王守仁“良知说”；李费“童心说”二、明代文学概况1、前期（1）小说：《三国演义》《水浒传》章回小说（2）戏曲：以时文为南曲，宣扬理学和封建伦理道德，杂剧集有朱有嫩《诚斋乐府》 。比较有价值的是戏曲研究资料：朱权《太和正音谱》和贾仲明《录鬼簿续编》（3）诗文：明初三大家：宋潇，刘基，高启；台阁体作家：杨溥、杨荣、杨士奇（三杨，歌功颂德，粉饰太平）；茶陵诗派：李东阳2、后期（繁荣期）（1）小说：长篇：神魔《西游记》《封神演义》历史《新列国志》世情《金瓶梅》短篇：白话拟话本：三言二拍文言短篇集：“三灯从话（前期瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；后期邵景詹《觅灯因话》）（2）戏曲：三大传奇：李开先《宝剑记》；梁辰鱼《浣纱记》；无名氏《鸣凤记》（一说作者王世贞）杂剧：徐渭《四声猿》临川派与吴江派之争：汤显祖“临川四梦”，重文采，沈躁重格律（3）诗文（流派纷呈）拟古派：前七子（李梦阳，何景明），后七子（李攀龙，王世贞）“文必秦汉，诗必盛唐”唐宋派：宗唐宋古文，代表人物唐顺之、归有光、茅坤等公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“独抒性灵”竟陵派：钟惺，谭元春三、明代文学总体特征1、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高，各类创作呈百花争艳、全面繁荣的局面2、文学流派纷呈，论争不断3、民间艺人和下层文人跻身文坛，雅文学与俗文学呈现空前的融合4、追求文学的独立性与主体性，要求文学表达真情，肯定自我，实现对个体意识和欲望的表达本节重点1、明代社会概况及其对文学发展的影响2、明代文学概况尤其是小说戏曲的发展情况3、明代文学的总体特征第二节中国古代小说概论一、小说的概念及其地位1、琐屑的言谈，浅显的道理《庄子•外物篇》”饰小说以干县（悬）令，其于大达亦远矣” 2、形式短小零碎的言谈西汉末桓谭《新论》”若其小说家，合从残小语，近取譬喻，以作短书，治其身家，有可观之辞。”东汉班固《汉书•艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末，著录小说家书十五种。序言曰：“小说家者流，盖出于碑官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”“诸子之家，其可观者九家而已。”3、 小说地位不高宋末罗哗《醉翁谈录》“夫小说者，虽为末学，尤务多闻，非常浅识之流，有博览该（赅）通之理。”4、 小说繁荣兴盛局面形成明代冯梦龙《古今小说序》”史统散而小说兴，始乎周季，盛于唐而浸淫于宋。”总结：“小说”这一名词最初并不具备文体概念，只是指形式短小，内容琐碎甚至荒诞不登大雅之堂的文字，尤其是唐以前的小说即古小说具备这样的特点。古代小说一直被人视为末学、末流，地位不高。虽然在明清之际涌现了大量小说，但是有的作者不署名或不署真名，多与小说地位不高，创作小说受人歧视有关。现代观念的小说应包含的基本因素：1、 比较完整的故事情节2、 生动的人物形象3、 艺术的想象和虚构4、 叙事性的语言二、古代小说发展的阶段：1、酝酿阶段（先秦两汉时期）神话传说、寓言故事、史传文学是我国最早的叙事文学，在思想上、题材上、语言艺术、人物塑造等方面给后来的小说作了多方面的准备。汉代出现了一些具有志怪色彩的小说。汉代小说举例：无名氏《燕丹子》，荆轲刺秦王，杂取民间传说刘安等《淮南子》，神话传说；刘向《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》，民间传说、历史故事集；赵哗《吴越春秋》、袁康《越绝书》，叙吴、越两国史事及伍子胥等人活动，有较大虚构；2、维形阶段（魏晋南北朝）这一时期主要产生了志人志怪小说。志人小说主要采集名士轶闻。志怪小说则多记述神仙鬼怪灵异之事。以刘义庆《世说新语》和干宝《搜神记》为代表。这时的小说均为短篇小说集，有简短而较完整的故事情节，能通过典型事件刻画人物性格，但叙事还只是“粗陈梗概”，不够细腻，而且作者多标榜作品为史余，注重实录。举例：《世说新语之王蓝田性急》王蓝田性急，尝食鸡子，以答刺之，不得，便大怒，举之掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以展齿跟之，又不得。嗔甚。复于地取内口中，据破，即吐之。 ••…3、成熟阶段（唐传奇）唐传奇标志着古代小说的成熟。唐传奇作家开始有意为小说，自觉进行想象和虚构，作品从记录神怪异闻转向描写现实的社会人生，在艺术上篇幅加长了，描写更为细腻，情节更曲折，人物形象也较鲜明，是成熟的短篇小说。如白行简《李娃传》元《莺莺传》等。现有鲁迅辑录的《唐宋传奇集》可见。鲁迅《中国小说史略》：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。 ”4、转变阶段（宋元时期）宋元话本在中国小说史上具有承前启后的地位，实现了中国古代小说的根本性转变：（1）从文言小说向白话小说的转变。（2）从短篇小说向长篇小说的转变。如《三国志平话》 。（3）题材的转变，从描写文人生活转向对社会生活的全面描写。（4）作家层次发生变化，民间艺人大量参与小说创作。5、 兴盛阶段（明代至清代中叶）（1）创始时期（元末明初）：《三国演义》《水浒传》特点：历史题材，英雄人物，世代积累性创作方式，大笔勾勒的艺术手法，以情节取胜。（2） 发展阶段（明代中后期）：《西游记》《金瓶梅》《三言两拍》特点：题材多样化，出现了神魔小说、世情小说和言情小说。出现了个人独立创作的方式。开始追求细节描写。（3） 高峰期（清初至清中叶）：《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》特点：不管是文言小说还是白话长篇小说都达到了前所未有的成就。 这时的小说从对封建政治黑暗的揭露，转向对封建意识形态的认真反思，人物形象高度个性化。出现了反映个性解放思想的新人物。作品带有更浓重的感伤和困惑的情绪。6、 衰变阶段（晚清至五四）《三侠五义》、《儿女英雄传》，四大谴责小说衰：数量多但质量不高变：小说与政治的关系更加密切三、中国古典小说的思想艺术传统1、中国古典小说的思想传统：（1） 直接或间接地反映广大人民群众的思想感情和愿望要求；（2） 有训诚的传统，同时又强调小说要有较强的艺术感染力；（3） 中国古典小说作家有“发愤著书”的传统。2、中国古典小说的艺术传统：（1）重视写人，尤其重视写人的思想性格；（2）受古典散文的影响，精于艺术构思；（3）讲究语言精练，追求简约美；（4）受民间传说和“说话”艺术的影响，形成了讲故事的传统；（5）受史传文学的影响，形成纪传体的传统和现实主义的艺术传统；（6）受古典诗词的影响，多在叙事中穿插诗词韵语；（7）受古典绘画的影响，讲究传神写意，在人物塑造中追求神似。本节重点：1、我国古代小说的发展阶段本章思考题：1、简述明代文学的成就及特征。2、中国古代小说的形成与发展经历了那些阶段 ?3、唐代传奇在中国小说发展史上有着怎样的地位？4、明清小说从题材和体制上看，可分为哪些类 ?5、中国古典小说的思想艺术传统第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣“四大名著”之一“四大奇书”之一我国第一部长篇章回体小说历史演义开山之作第一节《三国演义》的成书、作者和版本一、成书过程1.史书记载陈寿《三国志》、裴松之注。《三国演义》的早期版本都署名为“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。其实，裴注比陈寿原文还要多两倍，引用史料大约二百多种，许多故事为罗贯中采用。此外，还有范晔《后汉书》、司马光《资治通鉴》、朱熹《通鉴纲目》为之提供材料和框架。民间传说隋唐时期，三国故事在民间广为流传。据《南部烟花录》，隋炀帝观水上杂戏，有曹操谯水击蛟、刘备跃马檀溪等节目李商隐《骄儿诗》云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”描写当时儿童听三国故事的表现。话本小说在宋代，三国故事格外受到说书艺人的青睐，已有专门“说三分”的专门科目和专业艺人，如《东京梦华录》载北宋时的霍四究就是说三分的专家。苏轼《东坡志林》载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”有明显“尊刘贬曹”的倾向。宋代的话本没有流传下来，现存最早的三国讲史话本有：近年在日本天理图书馆发现的《至元新刊全相三分事略》和元代英宗至治年间（1321—1323）建安虞氏刻本《三国志平话》。《三国志平话》约八万字，分上中下三卷。该书故事情节离奇，与史实有较大出入，文字粗糙，民间色彩较浓。其中“桃园三结义”和“三英战吕布”为罗贯中所用。可以说，为《三国志演义》提供了故事轮廓和基本框架。戏曲舞台金元时期出现了大量的三国戏。如陶宗仪《南村辍耕录》记载金院本中有《赤壁鏖兵》、《刺董卓》、《襄阳会》等剧目。南戏中有《周小郎月夜戏小乔》、《貂蝉女》。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，元杂剧大约有六十种三国戏，今存者有二十一种。我们所熟知的就有关汉卿的《关大王独赴单刀会》一种，也体现了鲜明的拥刘贬曹的倾向。罗贯中的加工写定元末明初，罗贯中根据以上众多素材，并灌注以强烈的时代精神，从中提炼出小说的主旨和自己的兴亡感慨，即以拥刘贬曹的倾向来影射元代异族统治的不正统，编成了我国第一部长篇历史小说《三国志通俗演义》。高儒《百川书志》：据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该（赅）括万事。二、作者罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。有人说他是“有志图王者”（明王圻《稗史汇编》），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟《少室山房笔丛》）。罗贯中著作：《录鬼簿续编》录其杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除《三国演义》外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。三、《三国演义》的版本嘉靖本：明嘉靖壬午（1522）刊刻的《三国志通俗演义》，全书二十四卷，二百四十则。题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。李评本，全称《李卓吾先生批评三国志》，一百二十回，实为嘉靖本每二则合为一回，将单句则目改为双句回目，但多不对偶。评语系明万历、天启年间叶昼假借李贽名义所为。又称“伪李评本”。毛本：六十卷，一百二十回。清代毛纶、毛宗岗父子在李评本的基础上辩证史实，增删文字，更换论赞，改回目为对偶，并定书名为《三国演义》。经过毛氏父子的修改，书中拥刘贬曹的倾向更为突出，人物性格更为统一、 鲜明，回目对偶工整，文字较为流畅。其评语在小说理论史上具有重要的价值。毛本一出，成为最流行的本子。第二节《三国演义》的思想内容一、《三国演义》的基本内容纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（ 184）至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分：第一部分（1—33回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。第二部分（34—85回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。第三部分（86—120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值；以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。二、《三国演义》的主题探讨“赞美智慧”说“天下归一”说“讴歌封建贤才”说“悲剧”说“总结争夺政权经验”说“追慕圣君贤相鱼水相谐”说“宣扬用兵之道”说“人才学教科书”说“向往国家统一，歌颂忠义英雄”说“总结历史经验”说“乱世英雄颂歌”说“正统”说“忠义”说“拥刘反曹反映人民愿望”说“反映三国兴亡”说“无固定主题”说等《三国演义》主题概括：《三国演义》以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。三、《三国演义》的思想倾向“拥刘反曹”——鞭挞暴政，颂扬“仁政”具体表现：内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。（小说中有近五分之三的回目是有关蜀国及其人物的故事的）语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。刘备——“仁君”典范在刘备身上，则集中体现了作者的“仁政”理想。把他塑造成一个仁慈爱民、宽厚仁义、礼贤下士的仁君形象。“桃园三结义”（第1回）：兄弟间的手足仁义之情“敬送徐庶”（第36回）“三顾茅庐”（第37、38回）礼贤下士的仁厚之情“爱将不爱子”（第42回）“携民渡江”（第41回）：对人民的仁爱之情使人杀其母而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。（36回元直走马荐诸葛）今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义于天下，吾不忍也。 （60回庞士元议取西蜀）曹操——“奸雄”（“奸绝”）历史上的曹操，是一个杰出的政治家、军事家和诗人。在东汉末年群雄割据的政治形势下，他曾为统一北方、发展生产做出过卓越的贡献。《三国演义》中的曹操，基本上是一个反面人物形象，是一个奸诈、多疑、凶狠、残暴、嗜杀成性的利已主义者。他所奉行的是“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学。汝南许劭：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”——出场定型诡谲多变、心狠手辣（奸）幼年诬叔欺父（第1回）误杀吕伯奢一家（第4回）借“头”以稳定军心与割发代首（第17回）雄才大略、独具慧眼（雄）温酒斩华雄（第5回）青梅煮酒论英雄（第21回）毛宗岗《读三国志法》：吾以为《三国》有三奇，可称三绝。诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。“三奇”诸葛孔明：古今来贤相中第一奇人关云长：古今来名将中第一奇人曹操：古今来奸雄中第一奇人“拥刘反曹”的思想实质（1）从官方史学看，是为偏安王朝争正统的封建正统观念。西晋•陈寿《三国志》以曹魏为正统，因陈寿“身为晋武之臣” 。东晋•习凿齿《汉晋春秋》以蜀为正统，因东晋偏安与蜀相似。北宋•司马光《资治通鉴》以曹魏为正统，因赵匡胤篡后周而立，与曹魏篡汉相似。南宋•朱熹《通鉴纲目》以蜀为正统，因南宋偏安江左，与蜀相似。东晋和南宋都偏安江南，中原地区被少数民族所占领。由此推论， 《三国演义》以蜀汉为正统，就或有出于民族意识而否定蒙元正统地位的用意。（2） 从民间文艺看，是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪以行仁义的刘备为正统，以行暴政得曹操为异端；以南方为正统，以北方为篡位，这是南宋时期以及元代的民族精神的反映。刘玄德携民渡江是一个典型。面对金人的侵略，宋高宗仓皇逃到了南方，把北方的老百姓抛给了金人，生灵涂炭，遗民泪尽，哪里有一点“携民渡江”的打算？所以《三国演义》的尊刘反曹观念里，有很深的民族情绪在里面。（3）从《三国演义》看， “拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性。“拥刘反曹”积淀了人民千百年来的道德观念，表达了封建时代人民拥护“明君”、憎恶“暴君”，尊仁政、抑霸政的思想倾向。讴歌勇武和忠义关羽：“义”的化身（义绝）勇武刚强他所向无敌，叱咤风云，是一名冲锋陷阵的大将军。温酒斩华雄（第5回）过五关斩六将（第27回）单刀赴会（第66回）刮骨疗毒（第75回）忠义身在曹营心在汉（第25回）华容道义释曹操（第50回）（建安十三年十二月）公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。——陈寿《三国志》《山陽公載記》曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：「劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。」備尋亦放火而無所及。——裴松之《三国志注》曹公寻华容路去行，无二十里，见五百校刀手，关将拦住。曹相用美言告云长：“看操，与寿亭侯有恩。”关公日：“军师严令。”曹公撞阵。却说话间，面生尘雾，使曹公得脱。关公赶数里，复回。——《三国志平话》毛宗岗《读三国志法》：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤” ；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。形象化地总结了许多有益的斗争经验和战略战术诸葛亮：智慧的化身（智绝）第35回水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙 乾、糜竺辈，乃白面书生，寻章摘句之流，非经纶济世之才也。”这经纶济世之才就是诸葛亮。三顾茅庐（第36—38回）毛宗岗评：此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣。隆中对——未出茅庐而知三分天下孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野

千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。 ”将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！ 后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。 ”赤壁之战（第43—50回）小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”。这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役，突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也是为了充分展示诸葛亮的“智绝” 。舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、 苦肉计都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。七擒孟获（第87—90回）为北伐做准备六出祁山（第91—104回）骂死王朗；空城计；明修栈道，暗渡陈仓；造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛吓走生仲达等。司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。用“道德价值”去压制、克服“政治利益” ，决定了蜀汉悲剧的不可避免。事业与道德的矛盾刘备：“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败关羽：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机刘备等以仁义王道去兴复“气数已尽”的汉室，必成悲剧。4•道德悲剧意识人格的伟大和刚强只有借助矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来。黑格尔刘备.诸葛器、芙羽关好品徳―» 充满恶徳用“道德价值”去压制、克服“政治利益关好品徳―» 充满恶徳用“道德价值”去压制、克服“政治利益，决定了蜀汉悲剧的不可避免。事业与道德的矛盾刘备：“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败关羽：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机刘备等以仁义王道去兴复“气数已尽”的汉室，必成悲剧。恩格斯论悲剧的实质是：“历史的必然要求与实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”《韩非子•五毒》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 ”春秋战国乱世争霸和最终统一天下的秦国，靠的是武力法制（霸道）；东汉末年天下大乱，与春秋战国相似。刘备集团在乱世中用王道、仁义与曹魏兵多将广的霸道竞争，与孔孟周游列国失败相似。命运与道德的矛盾“命运”即客观规律，诸葛亮的悲剧也是注定了的孔明既云曹操不可与争锋，而又曰中原可图，其故何哉？盖汉贼不两立，虽知天时，必尽人事，所以明大义于天下耳。——毛宗岗“曹操占天时，拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。 ”原计划“待天下有变”荆、益两路北伐，因关羽失荆州只剩一路，形势更不利于蜀。“益州疲惫，此诚危急存亡之秋也”“然不伐贼，王业亦亡。唯坐待亡，孰与伐之？”这是：知其不可而为之，违背规律，以报三顾知遇之恩，白帝托孤之重。第三节《三国演义》的艺术成就一、“七实三虚”：历史真实与艺术虚构完美结合章学诚《章氏遗书外编?丙辰札记》云：凡演义之书，如《列国志》……，多纪实事； 《西游》、《金瓶》之类，全凭虚构；皆无伤也。惟《三国演义》则七分实事，三分虚构，以致观者，往往为所惑乱，如桃园等事，学士大夫直作故事用矣。故演义之属，……但须实则概从其实，虚则明著寓言，不可虚实错杂如《三国》之淆人。艺术虚构，有如下几种情况：一是正史所无，纯属虚构的情节。“空城计”、“秉烛达旦”、“过五关斩六将”、“华容道义释曹操”、“桃园结义”等。二是正史记载简略，《三国演义》加以夸张与渲染。“三顾茅庐”“七擒孟获”“先主诣亮，凡三往乃见”“率众南征，其秋皆平”《三国志•诸葛亮传》三是把正史所记某人之事，移花接木，张冠李戴《三国志?先主传》载：“（先主）除安喜尉，督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百。解绶系其颈，弃官亡命。”《三国志?孙破虏传》载，孙坚“大破卓军，枭其都督华雄等” 。、类型化的人物形象一）类型化性格的特点：1、 单一性：指这类形象都有一个主要的、突出的特征2、 稳定性：指人物主要特征及其他因素基本稳定不变，处于静穆状态。3、 和谐性：指形象内部诸因素非常和谐，回避现象与本质、理智与感情的矛盾。（二）塑造特征化性格的手法：1、出场定型。人物一出场、一亮相，就对其性格给与概括性评论，为其性格定型，此后不再发展变化2、 反复皴（cm）染。就是围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。3、 善用传奇故事、生动细节突出性格特征。张翼德大闹长坂坡。4、 善用对比、烘托手法。官渡之战袁曹对比；关羽斩华雄，三顾茅庐，层层烘托。三、 杰出的叙事艺术（一） 宏伟壮阔的艺术结构规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板。“陈叙百年，概括万事”（高儒《百川书志》）五条线索：东汉灭亡为引线，西晋统一为终局，中间魏、蜀、吴三线的兴衰是主线。魏、蜀矛盾为主干；蜀汉为重点；诸葛亮为中心，隆中决策为关键。“其余枝节，皆从此生”。（二） 丰富多彩的战争描写1、 犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻，但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，烧战船在水上，烧营盘在山林。2、 注重表现战争中的“智谋”。官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。3、 注重在战争中写人。详写战前谋划；详写主动、得胜方。4、 注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。四、 文不甚深，言不甚俗的语言既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白， “易观易入”，雅俗共赏。语言开始注意个性化。但在善用口语乃至方言方面，与《水浒传》《金瓶梅》仍有一定差距。《三国演义》的不足与糟粕人物描写有过分夸张失实之处。“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”（鲁迅《中国小说史略》）书中有不少迷信情节；男人的世界；女人是陪衬。思考题结合《三国演义》的成书过程谈谈你对《三国演义》主题的认识。结合作品谈谈你如何理解《三国演义》的“七实三虚”？叙述《三国演义》的成书过程。论述《三国演义》的文学成就。《三国志演义》重点阅读篇目：三顾茅庐温酒斩华雄青梅煮酒论英雄华容道义释曹操赤壁之战推荐书目罗贯中：《三国志通俗演义》，上海古籍出版社1991年版。郑铁生：《三国演义叙事艺术》，新华出版社2000年版。魏崇新导读：《＜三国演义＞导读》,中华书局2002年版。沈伯俊：《三国演义新探》，四川人民出版社2002年版。预习要求：阅读小说（金圣叹批本）第六——第九回，了解林冲是如何走上梁山的。如何理解《水浒传》的主题思想？杜贵晨《＜水浒传＞中的“血腥描写”及其文化阐释》，《河北学刊》2016年1期《水浒传》与英雄传奇的演化“英雄传奇”与“历史演义”的异同同：主要人物和题材都有一定的历史根据。异：虚实比例不同“英雄传奇”故事多采用民间故事传说，虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实；描写重点不同“英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，寄托作者的情思、理想，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史，总结历史经验教训；来源不同英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。体例不同英雄传奇多采用传记体写法，以一个人的生活为线索，人物多为英雄草莽；历史演义多用编年体写法，人物多为帝王将相。第一节《水浒传》的作者、成书过程和版本一、《水浒传》的作者明代四种说法施耐庵的本，罗贯中编次；（高儒《百川书志》）.罗贯中作；（王圻《续文献通考》）.施耐庵作。（胡应麟《少室山房笔丛》）•施作罗续。（金圣叹《第五才子书水浒传》 ）二、成书过程1.史料记载宋江起义，历史上实有其事。 《宋史•徽宗本纪》、《宋史•侯蒙传》、《宋史•张叔夜传》等正史以及野史《东都事略》、《十朝纲要》、《通鉴记事本末》、《三朝北盟会编》都有记载。《宋史•徽宗本纪》：宣和三年（1121）二月，淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯东京、河北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。《宋史•张叔夜传》：宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢缨其锋。《宋史•侯蒙传》：宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”一是历史上宋江起义实有其人其事，但规模不大，人数不多，时间不长。二是宋江队伍一度所向披靡，流动作战，官军难以抵挡。统治当局不得不采取招抚政策。三是起义失败后，宋江等人参加了征方腊的行动。2.民间传说宋江起义故事发生在北宋末年徽宗宣和年间，到南宋就进入了传说与说话领域，成为民间艺人讲述演唱的重要内容。南宋罗烨《醉翁谈录》“水浒故事”的说话名目南宋末龚开《宋江三十六人赞》初次完整地记录了宋江等三十六人的姓名和绰号。宋末元初《大宋宣和遗事》讲史话本是现在看到的最早写水浒故事的作品。其中展现了水浒故事发展的概貌，主要描写了杨志卖刀，智取生辰纲和宋江杀阎婆惜三件事，末尾还提到张叔夜招安，征方腊，宋江封节度使，这表明“水浒”故事从独立的短篇开始联缀成一体。3.元代水浒戏元代“水浒戏”，包括元明之际在内存目三十三种，现在保留了六种。如康进之《李逵负荆》和高文秀《双献功》等。A.确定了准确的地理位置----梁山泊高文秀《双献功》第一折，宋江上场开场白：“寨名水浒，泊号梁山。周回巷汊数十条，四方周围入百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶金乡，北跨青齐兖郡。”B•水浒英雄从三十六人发展到七十二人，又发展到一百零八人。C.提供了《水浒传》创作一些情节。如三打祝家庄、晁盖中箭身亡等。4.文人加工施耐庵的本，罗贯中编次。最大的贡献在于虚构了宋江杀惜后的 25回文字（21—46回）。元杂剧中宋江均是杀惜后在发配途中被晁盖劫上山去落草的， 而《水浒传》中却令其逃至柴进家中、清风寨里、江州牢城等处，从而结识了柴进、武松、花荣、王英、燕顺、郑天寿、秦明、黄信、吕方、郭盛、石勇、李俊、李立、薛永、孔明、孔亮、张横、张顺、穆春、穆弘、童威、童猛、李逵、戴宗等25人，并把他们统统带上梁山。从而串联起武松、李逵等人的故事。这是本书最具特色的25回，体现了作者在创作中不可替代的主体地位。三、《水浒传》的版本繁本：文繁事简百回本容与堂本，是现存最完整的百回繁本百二十回本明袁无涯刊本，有征田虎、王庆的情节七十回本金圣叹腰斩本，是百回本的修改删节本，把第一回改为“楔子”，删去71回以后的内容，以卢俊义惊噩梦、梁山英雄被朝廷一网打尽结束。简本：文简事繁有110回本、115回本、124回本等关于“金圣叹腰斩水浒”他的评点一方面斥责“犯上作乱”，另一方面又同情人民疾苦，指出“乱自上作”是梁山造反的主要原因。在艺术鉴赏方面，也有不少真知灼见。他称《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》为“六才子书”，打算逐一评点，但只完成了后两种。金圣叹“腰斩水浒”的七十回本，即《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》 ，在清代最为流行。第二节《水浒传》的思想内容一、《水浒传》的基本内容（120回本）（1—71回）各路英雄被逼上梁山的经过（72—82回）梁山义军同官军的对抗及受招安的过程（83—120）梁山义军受招安后奉命出征及最终的悲剧结局。（83—90）征辽；（91—100）征田虎；（101—110）征王庆；（111—120）征方腊及义军的悲剧结局这一部分带有某种后来加入文本的痕迹。前七十回的内容，主要由一些英雄故事连缀而成。第3-7写鲁智深的故事第7-12回是林冲的故事第12-17回讲杨志第22-31回，是武松故事“武十回”第32-42回是宋江的故事“宋十回”第44-46回是杨雄为主。（一百二十回本）《水浒传》中，像宋江、李逵、鲁智深、武松等人物，“智取生辰纲”、“武松打虎”等故事都是早就在民间流传，它们正是《水浒传》中最精彩、最成功的部分。小说聚合了说书中各个英雄的故事，从而使小说结构呈现出联缀体的形态。然而联缀并不意味着结构散漫，实际上，作者在统合世代累积的水浒英雄好汉零零散散的故事时，也是煞费苦心的。首先，作者运用了儒家天人感应的道德宇宙观，即认为天道运行与人间治乱是相互感通的。在《水浒传》“引首”，点明当时天下“乐极悲生”，“瘟疫盛行”，暗示统治者荒淫无道已引起上天震怒。“不因此事，如何教三十六员天罡下凡临世，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。……水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。”其次，《水浒传》各个自成单元的部分都有一种张力，它们都趋向梁山。所谓“仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山”。这些英雄好汉的故事都有大致相近的叙事结构模式。即英雄们在上梁山之前，大都犯上一件使自己不容于官府的案子，然后便进入了流落江湖、逃难历险的亡命生涯。用自己充满野性的侠义和勇敢去与官府作对。一旦境窘势迫，就投奔梁山落草。第三，“忠义”作为英雄好汉系连的纽带。小说中英雄最为常见的行为是结义和聚义。所以，《水浒传》并非简单的拼凑缀合。其外部整体有“天降魔星，替天行道”来统摄；局部和整体之间则是“官逼民反、共赴梁山”来串联。精神层面还有“义气为重，忠义为本”来沟通。这样建立起来的整体结构，已经与成书之前的单个话本，或单篇戏曲完全不同了。二、《水浒传》的主题论争1.忠义说：明李贽《忠义水浒传序》：“……前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传《水浒》，而复以忠义名其焉。……则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也，然未有忠义如宋公明者也。”海盗说：金圣叹《水浒传序二》“由今日之《忠义水浒》言之 ……无恶不归朝廷，无美不归绿林，已为盗者读之而自豪，未为盗者读之而为盗也。”农民起义说：解放后至今，此说比较盛行，被称为“农民起义的教科书”、“农民革命的史诗”投降主义说：毛泽东：“《水浒》这部书，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派。”鲁迅：“一部《水浒》说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗一一不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴隶。 ”（《三闲集•流氓的变迁》）5．为市井细民写心说水浒传中的主人公大都不是农民，他们的价值观和个性反映了市民阶层的人生向往。忠奸斗争说忠：“替天行道”的旗号，宋江一心等招安； “酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”奸：蔡京、高俅、童贯、杨戬为英雄豪杰立传说《江湖豪客传》，与《三国演义》一起合刻为《英雄谱》绿林文化说源于墨家思想，用强力讨回公道多元融合说《水浒传》确实是以农民革命为题材，广大人民群众参与了创作；它由市井说书艺人、戏曲艺人孕育而成它由封建社会的知识分子施耐庵等人加工创作而成水浒故事既有农民革命思想的闪光，又有市民阶层感情的渗透，最后加工者把它们联缀成长篇巨制时，又用忠奸斗争的思想对它进行了加工改造。三、《水浒传》的思想倾向1.忠义的悲歌宋江是忠义的化身：忠、孝、义。上梁山前（以“义”为主）私放晁盖（第17回）杀阎婆惜（第20回）发配江州（第35回）浔阳江题反诗（第38回）江州劫法场（第39回）上梁山（第40回）上梁山后（“忠”的思想占了上风）三打祝家庄打高唐州救柴进打大名府救卢俊义打曾头市两赢童贯三败高俅接受招安征辽征田虎、王庆征方腊御赐毒酒“聚义厅”改称“忠义堂”，等待朝廷招安“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”宋江性格的复杂性-tt叟素洱幵擀.一儒赢JT姒人梧；忠孝两全绿林象强二贡耀惋捉、乳拳无辜宋江复杂性格造成的矛盾忠孝不全、表里不一、言不由衷经常言忠言孝，却父子离居、放走强盗、口吟反诗、占山为王、抗击朝廷。标明侠义、忠孝，有时却萌发大加报复、严行杀戮之行。英雄的颂歌《水浒传》是英雄传奇小说的典范作品，它成功地塑造了神态各异、光彩夺目的英雄群像。众多梁山英雄各有所长，或者富于勇力、或者富于智慧。如武松打虎，鲁达倒拔杨柳；智取生辰纲，三打祝家庄等。锄强扶弱，替天行道，仗义疏财，伸张正义。不拘礼法、不计名利、率性而为，不虚伪，不做作。表达了市民阶层对社会公道、社会正义的朴素向往。上梁山的道路，大致可以分为三种类型：奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。第一类是性格豪爽的草莽英雄。他们大多出身在社会底层，对黑暗社会早已满腔怒火，一触即发，只要遇到适当的机会，以一些突发事件为导火线， 点燃他们心中的怒火，便义无反顾一往无前奔上梁山。表现了极大的主动性和积极性。如李逵、鲁智深、阮氏三雄等。第二类是如宋江、林冲、杨志、武松、柴进等人。第三类人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要职，是统治阶级中的重要人物，他们以消灭农民义军为己任，但是在与农民起义军的搏斗中被打败、 被俘虏，被客观形势逼得无路可走，又为宋江等人的“义气”感动，只好“暂居水泊，等待招安” 。他们是被拖上梁山的。他们加入义军，一方面壮大了义军声势，另一方面也带来了消极因素，加速了这个英雄群体的解体。如卢俊义，秦明、关胜、呼延灼等。鲁智深（1）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇：（2）慷慨大方，重义疏财：（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：拳打镇关西（第2回）大闹野猪林（第7回）武松

神勇无匹，有胆有识；处事干练，敢作敢当。金圣叹：鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处、想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。景阳岗打虎（第22回）斗杀西门庆醉打蒋门神大闹飞云浦血溅鸳鸯楼夜走蜈蚣岭林冲忍辱负重、耿直刚正、顽强坚韧。小说写出了林冲为复仇、造反而善于长期忍耐的“一生大胸襟”和大丈夫能屈能伸的大气魄，从忍耐中透出坚韧不拔的力量和精神。逼上梁山的经过：高衙内林冲娘子误入白虎节堂董超、薛霸野猪林沧州牢城营风雪山神庙（第14回）林冲形象的意义1•逼上梁山，“乱自上作”林冲震撼人心的经历有力地证明：官府是造成官逼民反的主要原因。2•古代小说人物性格发展自林冲始。性格：本分、懦弱、隐忍、谦和、坚韧t勇猛、刚烈、志向远大。3•农民起义的史诗小说在客观上展示了我国封建社会中农民起义的发生的原因、 发展壮大的过程和失败的结局。首先，揭示了农民起义的社会根源在于“乱自上作” ，“官逼民反”，肯定了起义的正义性其次，生动描写了农民义军从小到大，由分散到聚合的发展规律，描绘了“八方共域，异姓一家”的理想世界最后，真实反映了农民起义失败的命运，客观揭示了接受招安是没有出路的林冲人陪阱*系賊）@叵〉林冲人陪阱*系賊）@叵〉—（冥磺陷0—第三节《水浒传》的艺术成就一、成功的英雄形象的塑造传奇与现实相结合“超人”的气息，如武松，如鲁智深逼真的细节描写2.个性化的人物形象“同而不同”，多层次刻画人物的性格动态的人物性格：展示人物性格在环境的制约下有所发展和变化林冲：软弱到刚烈，忍让到反抗林冲和鲁达相同：军官身份；被逼造反经历。不同：林冲“保官”，表现为软弱性；鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性李逵与鲁达相同：粗中有细。不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。同是打虎“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。”李贽：“《水浒传》文字，妙色千古，全在同而不同处有变。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”（《忠义水浒传序》）金圣叹：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。（水浒传序三）又曰：“《水浒传》写一八百个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。”（读第五才子书法）二、 有机完整的结构：连环线性结构第一部分：71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。全书结构：连环式线性结构。结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程。三、 成熟的白话语体娴熟运用白话来写景、叙事、传神。吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。人物语言个性化。“一样人，便还他一样说话”（金人瑞《读第五才子书法》）本章思考题：1、英雄传奇和历史演义小说的区别。2、《水浒传》的成书过程和版本情况。3、《水浒传》的思想内容4、《水浒传》的艺术成就《水浒传》的重点阅读篇目：拳打镇关西风雪山神庙智取生辰纲武松打虎英雄大聚义世情小说：《金瓶梅》“四大奇书”之一“世情小说”代表作一、 产生鲁迅《中国小说史略》说：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘银字儿'，大率为离合悲欢及发迹变态（泰）之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书'也。”主要指宋元后内容世俗化、语言通俗化的一类小说，专指描写世俗人情的长篇。《金瓶梅》是世情小说的开山之作。二、特点从历史、传奇、神怪转向当代社会现实以情反理对封建社会末期封建制度的抨击对封建思想意识的怀疑、责难以致否定第一节《金瓶梅》创作、作者、版本一、《金瓶梅》的创作“四大奇书”中，《金瓶梅》的创作唯一没有世代积累过程，它是第一部文人独创的长篇。《金》虽借用《水浒》片段情节，但其所写世俗人情，却有鲜明的晚明时代特征。一般认为它成书于明代万历年间。晚明的时代特征“晚明”，一般指嘉靖至明末这一百多年的历史时期。晚明社会的时代特点，概括起来讲，就是中国传统封建社会高度成熟，并开始起步由传统的封建社会向新的近代社会转型。社会转型时代的特征之一，是旧体制的日渐没落与复杂难解的社会问题的不断出现。就晚明时代而论，它一方面表现出了政治上的腐朽，另一方面却表现出了中国历史上空前的经济活跃。1.朝政从上到下的全面腐败金钱魔力扮演重要角色贪欲之风冲垮了传统的道德堤防

以西门庆为代表的官商人物的出现二、《金瓶梅》的作者欣欣子《金瓶梅词话序》第一句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》”。2.欣欣子序后接着有一篇廿公《金瓶梅跋》第一句话说“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言。明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。 ”三、《金瓶梅》的版本⑴万历本：《金瓶梅词话》，又称“词话本”，是今见最早刊本。回目不对仗，方言土语较多。⑵崇祯本：《原本金瓶梅》，把“万历本”首回的《景阳岗武松打虎》改为《西门庆热结十兄弟》，回目对仗、方言土语多有删改。⑶张评本：《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，又称“第一奇书本”，评语多有价值。⑷洁本：《真本金瓶梅》，又称《古本金瓶梅》，民国15年（1926）存宝斋刊刻，将“张评本”的秽笔删除，首次以“洁本”面世⑸通行本：人民文学出版社1985年排印。第二节封建末世的世俗人情画一、《金瓶梅》的故事梗概第一部分（1回-28回）西门庆的发家史第二部分（29回-54回）西门庆由经济上的发达到政治上的得势第三部分（55回-79回）西门庆乐极生悲，不得善终的下场第四部分（80回-100回）西门庆死后其妻妾女的结局由《水浒传》“武松杀嫂”衍化而成由4回敷衍成100回由2个月扩展成7年小说内容：西门庆的发迹史、罪恶史和败亡史。小说时空：宋徽宗朝，山东省清河县、思想内容1.全书描写了典型人物西门庆的罪恶一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，反映了官商关系和金钱对封建政治的侵蚀，世态炎凉的丑剧，彻底暴露出晚明封建社会的黑暗与腐朽，肮脏与丑恶。家世：殷实商人外形：状貌魁梧年纪：二十六七爱好：不甚读书西门庆：富商、官僚、恶霸三位一体。对金钱、权势的疯狂追逐。巧取豪夺，官商勾结，贪赃枉法，鱼肉百姓，贪婪狠毒。家世：殷实商人外形：状貌魁梧年纪：二十六七爱好：不甚读书饶有几贯家资性情潇洒闲游浪荡眠花宿柳学得些好拳棒赌博、双陆象棋、抹牌道字无不通晓性格：秉性刚强作事机深诡谲社交：放官吏债，就是那朝中高、杨、童、蔡四大奸臣，他也有门路与他浸润。专在县里管些公事，与人把搅说事过钱，因此满县人都惧怕他。结识的朋友，也都是些帮闲抹嘴，不守本分的人。/①富裕年轻魁梧潇洒会玩出场西门庆：T②刚强心机深 有社交能力 钻营\③热衷性事 结交不守本分的人极盛时的西门庆：1.官职：①山东提刑所的理刑千户（正五品）②拜蔡京为干爹财富：10万两白银西门庆原始资本积累的途径（贪财）1） 父亲遗留的产业2） “放官吏债”3） “把揽说事过钱”4） 通过婚姻来谋取大笔的嫁资5） 占外财贿赂太师、交通官吏、包揽诉讼、霸道横行，深刻暴露当时政治腐败、社会黑暗。 （弄权）※西门庆理刑千户官衔，是为蔡京送寿礼买来。※山东巡抚宋乔年、两淮巡盐御史蔡状元为西门庆提供经商特权。※西门庆买通钞关钱主事，车船货物大笔偷税漏税；※兵马荆都监为升迁用二百两银子打通西门庆的关节。※朝廷杨戬坏事牵连亲党，西门庆立给礼部尚书李邦彦送500两银，李便“取笔将文卷上西门庆的名字改为贾庆”；※杀人犯苗青谋财害主，案发后“打点一千两银子送至西门庆家里” ，照例钱到公事办；※扬州盐商王四峰被送监狱，“许银二千两”央托西门庆转求蔡太师“人情”，果然不日释放。2.《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，揭示了物质欲望和情欲的膨胀使人性趋向于贪婪丑恶，同时也反映了追求这些欲望的满足乃是人性中不可抑制的力量。西门庆：对男女之欲的永无休止的追逐。不择手段占有各类妇女：或偷骗强占，或引诱收买，或嫖妓包娼。穷奢极欲的淫棍，腐朽堕落、荒唐病态社会的畸形儿。 西门庆妻妾陈氏（亡妻）吴月娘（继室）李娇儿（二房）卓二姐（三房）孟玉楼（补三房）孙雪娥（四房）潘金莲（五房）李瓶儿（六房）西门庆奸淫的部分女性：潘金莲奴婢春梅仆妇宋惠莲、如意儿、贲四嫂、惠元、王六儿丫头迎春、绣春、兰香贵族林太太妓女李桂姐、吴银儿、郑月儿直至纵欲亡身，死时仅33岁。金、瓶、梅诸多女性的人性扭曲：在社会的规范、封闭的家庭、单调的生活挤压下，似乎只知人生最底层次追求。误将情欲、物欲、性欲作为生命的原动力。终于步入邪恶，在炽烈欲火中焚毁自己。潘金莲的变态：作为良家少女，本来聪明自尊、性情泼辣。但很快人性扭曲、异化：自尊变为嫉妒；聪明变为阴险；泼辣变为狠毒。而自私、嫉妒、阴险、狠毒，目的都是为了贪淫。弄珠客《序》：“诸妇多余，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也：盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。”三、《金瓶梅》的悲剧意义“《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。”（张潮《幽梦影》首先，小说通过西门庆、陈经济的命运深刻表现了16世纪中国商人的悲剧。其次，小说通过金、瓶、梅三大淫妇的毁灭，生动反映了晚明时期人欲放纵的悲剧。四、《金瓶梅》的性描写作者态度矛盾：既欲暴露性的罪恶，以“为世戒”，又对“性”的原生态津津乐道。弄珠客《序》：“盖为世戒，非为世劝也。余常曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳”。露骨的性描绘，虽对写人、叙事不无作用，也从侧面反映了时代风潮，但对读者心灵的腐蚀实难讳言。第三节白话长篇小说发展的里程碑一、变奇为常，从神到人，“寄意于时俗”欣欣子《金瓶梅词话序》说：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”《金》的题材不再是皇祚更替、英雄征战、神魔斗法，而是转向世俗社会，琐碎家事。《金》的人物不再是帝王将相、英雄豪杰、神佛妖魔，而是变为家庭男女，市井百姓。《金》的情节开始关注人情悲欢，世态炎凉，更加贴近现实，直面人生。二、由美到丑，从歌颂到暴露以前章回小说立意在歌颂，而《金瓶梅》则意在暴露。偌大一部作品，没一个正人。张竹坡说：“西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，经济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋惠莲是不识高低的人，如意是个顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李贵姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵希大辈，皆是没良心之人，兼之蔡太师、蔡状元、宋御使，皆是枉为人也。”三、从故事到人物，变单色调、特征化为杂色调、立体化淡化故事情节，注重刻画人物以前小说往往把故事放首位，《金》则开始把描写中心向人物转移。注意多色调、立体化写人性格中有善有恶，色彩斑斓。如西门庆凶狠毒辣，胆大包天，但有时也知担惊受怕；爱财如命，贪婪成性，有时又慷慨助人；玩弄妇女，心狠手辣，可专宠瓶儿却有人情味儿。四、 从线性结构到网状结构以前长篇，都从“说话”演变而来，其结构是一个个故事贯穿起来的线性结构。《金》以西门庆及其家庭为主线，金、瓶、梅等故事单线又都与家庭纠葛相连。其家庭的小社会又与市井、商场、官府等的大社会横向相连，形成一种纵横交叉的网状结构。《金》的情节不在于离奇曲折、环环相扣，而在于严密细致，自然展开。五、 从雅变俗，多用市井语、家常口头语《金瓶梅》几乎不加修饰地展现市民生活原生态，故多用民间市井语、家常口头语。欣欣子《序》说：《金》多用“市井之常谈，闺房之碎语” 。张竹坡第28回评说：“只是家常口头语，说来偏妙”。《金》大量吸收方言、行话、谚语、歇后语、俏皮话等等，熔铸为“一篇市井文字”（张竹坡《读法》）。思考题1•为什么说《金瓶梅》是中国小说史上里程碑式的作品。2•西门庆的形象分析。潘金莲的形象分析。《金瓶梅》对《红楼梦》的影响。明代短篇小说一、 明代白话短篇小说1•搜集宋元话本，大量刊行嘉靖 洪楩《清平山堂话本》万历 熊龙峰《小说四种》2•文人模仿话本形式进行创作的“拟话本”拟话本一一文人模拟话本形式创作出来的专供人们阅读的白话短篇小说。这个名词是鲁迅在《中国小说史略》最早应用的，他所指的作品是《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》，他的原义是指受话本的体裁、形式影响而创作的小说。拟话本与话本的区别形式相同：拟话本在形式上保留了宋元话本中说话人讲述故事的痕迹。目的不同：话本是为说话艺人提供讲诉故事的底本，而拟话本是向社会读者提供阅读用的书面文学。题材来源、风格不同：宋元话本大多来源于现实生活，具有浓厚的市民生活气息，情节简明单纯；拟话本主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制， 文人典雅情调注入其中，说教成分增加，情节趋于复杂。二、 冯梦龙与“三言”冯梦龙生平与文学思想字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等。苏州长洲（今江苏苏州）人。与兄梦桂、弟梦熊并称“吴下三冯” 。毕生从事通俗文学的搜集、整理和编辑工作。小说方面：长篇历史演义有《有夏至传》 、《新列国志》、《两汉志传》、《平妖传》等六种。短篇的话本小说则有“三言”。戏曲方面：传奇《双雄记》、《万事足》二种；改订的则有《新灌园》 、《女丈夫》、《精忠旗》、《一棒雪》、《占花魁》、《杀狗记》、《三报恩》等十七种散曲、民歌：编选散曲集《太霞新奏》，搜编民歌集《挂枝儿》《山歌》冯梦龙的文学思想综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有：第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。冯梦龙重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。冯梦龙解释“三言”的命名：明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。“三言”的基本情况《喻世明言》（1621，原名《古今小说》）《警世通言》（1624）《醒世恒言》（1627）各四十篇，共计一百二十篇。内容上有新有旧：约三分之一是宋元旧篇，约三分之二是明代的话本和拟话本。真正确认为冯梦龙作品的，只有一篇，即《警世通言》卷十八的《老门生三世报恩》。无论是宋元旧作，还是明代新作，都不同程度地经过冯梦龙的增删润饰，使它们成为可读的文学作品。如《喻世明言》中的《众名姬春风吊柳七》，这个故事原出自《清平山堂话本》第一篇的《柳耆卿诗酒玩江楼》，原作思想卑下，把宋代著名词人柳永写得很下流。为了占有妓女周月仙，柳永叫船夫奸污了月仙，败坏她的名声，使她不得不听他摆布。经冯氏改动后，热恋周月仙的是穷书生黄秀才，但买通船夫污辱周月仙的是刘二员外，地方官柳永则主持正义，惩罚了刘二员外，成全了黄秀才和周月仙。改动后的小说思想境界高了，情节也紧凑了，而且文字通畅，成为一篇很好的小说。三、凌濛初和“二拍”凌濛初生平与文学思想字玄房，号初成，亦名凌波，一字波，别号即空观主人，乌程（今浙江吴兴）人，出生于明万历八年（1580年），祖父和父亲都中过进士，所以他是出身在一个仕宦之家。但到了凌溕初出生后，这个家庭已步向衰落。他十二岁入学，十八岁才获得一个补廪膳生的位置。其后，他曾应举入试，但一直科场不利。到崇桢七年（1634年）他55岁时才以优贡生授上海县丞，署海防事，颇有政绩。崇桢十五年（1642年），他六十三岁，擢升为徐州通判，分署房村治河。但过了二年，明朝已在风雨飘摇中，李自成、张献忠作反，大军所向无敌，势如破竹。凌濛初在房村被乱军包围，他拒绝投降，终于呕血而亡，时年六十五岁。凌濛初除撰作通俗小说“二拍”外，也精通戏曲。凌濛初的文学思想第一，凌濛初主张小说必须能一新读者耳目，让读者在愉悦的审美中获得精神享受。换句话说，作品必须是带有娱乐性的，他在《拍案惊奇序》中说到这部书的写作目的和过程时说：因取古今来杂碎事，可新听睹，佐诙谐者，演而畅之，得若干卷。要使作品有娱乐性，其中一个办法就是追求故事情节的“奇”，这也是他把书名叫做《拍案惊奇》的本意。他极力主张小说必须“谲诡幻怪”，写出“耳目前的怪怪奇奇”（见《拍案惊奇序》）。当然，如果因为“好奇”而导致小说的“失真”，他是反对的。所以在《二刻拍案惊奇序》中又提“出无奇之所以为奇”的理论作补充，认为“奇”可以在“耳目之内，日用起居”（《拍案惊奇序》）。这是对“奇”的理论的深入发挥。第二，小说有娱乐他人的作用，所以它是一种商品，必须面对大众，要有广大读者群，和其它的文艺形式如诗词一类，可以摆在案头供自己消遣，或供一二好友欣赏的作品不同。凌濛初多次表示自己的作品，是因为“为书贾所侦，因以梓传请，遂为钞撮成民编”。凌濛初可以说是比较早觉察到要把文学作品从书斋引向商业市场的一个文人。这是文学观念的一大突破。第三，虽然小说是商品，要娱乐他人，但也有抒发作者感情的作用。凌濛初起初写小说，是因为科场失利，因而借小说以发泄心中的不平，“姑以游戏为快意耳”，目的是“聊舒胸中磊块”。同时，他认同小说必须要有教化的功能，即他所说“意存劝戒，不为风雅罪人”。虽然他在自己的作品中有时便做不到这一点，在作品偶然有庸俗趣味的描写，如写得较为露骨的性欲，但这一点也可以理解为“食色、性也”，是他重视人性，尊重人性的表现。“二拍”基本情况《拍案惊奇》（1628）《二刻拍案惊奇》（1632）各收拟话本小说四十篇，内有一篇重复，一篇为杂剧。实有七十八篇。基本上是凌濛初个人独立创作的拟话本小说集。据野史笔记、文言小说、社会传闻创作，不再收录改编旧传话本。更具时代气息和作家个人特色。“二拍”与“三言”的比较思想倾向基本相同，但“二拍”对“三言”有很多的突破：对商人的经商活动给与充分的肯定和颂扬；对爱情婚念的描写更大胆，对人的正当的情欲也明确加以肯定。形式上，“二拍“风格一致，作者的精彩议论贯穿全书，表现出文人个人创作的鲜明文学风格。但总的说来，二拍中消极落后的成分较大，封建迷信、因果报应、宿命思想及色情描写较多。在思想内容、艺术水平方面不及三言。四、“三言”“二拍”的思想内容爱情婚姻题材：对男女爱情和情欲的肯定，即对“好色”的肯定。这类作品数量约占“三言二拍”的3/5。（1）歌颂男女情爱。如《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》等作品歌颂了排除金钱、门第、等级观念，追求彼此知心如意，相互尊重的理想爱情。（2）痛斥负心薄幸行为。如《金玉奴捧打薄情郎》、《杜十娘怒沉百宝箱》等篇，赞扬了女子坚贞执着的爱情，谴责了喜新厌旧、富贵易妻，始乱终弃的卑劣行为，揭露了门第观念、封建礼教的吃人罪恶。（3）把情跟欲相联系，通过肯定欲进而肯定情。如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《两错认莫大姐私奔，再成交杨二郎正本》等篇中，受情欲驱使而越礼的行为常受到同情，“失节”妇女常被原谅。《闲云庵阮三偿冤债》开篇伊始，就为情欲张目:常言道：“男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑吒。”多少有女儿的人家，只管要拣门择户，报高嫌低，耽误了婚姻日子。情窦开了，谁熬得住？男子便去偷情嫖院，女儿家拿不定定盘星，也走差了道儿，那时悔之何及！“三言二拍”的爱情观1、以情反理，肯定人的情感权利2、崇尚个性解放，突破禁欲主义3、为正在兴起的个性解放思潮推波助澜商人和小手工业者的故事：肯定了商人和手工业者的经济活动，歌颂了他们崇尚信义、助人为乐的品质，反映了晚明时代新的价值取向。对商人“好货”的肯定。《施润泽滩阙遇友》拾金不昧、患难相助《刘小官雌雄兄弟》慷慨解囊、急公好义《转运汉巧遇洞庭红》反映了晚明海运开禁以后，市民百姓对于海外贸易的兴趣，表现了作者对商人们投机冒险、逐利生财的肯定。《叠居奇程客得助》不是从道义角度，而是从获利角度描写经商，确实更贴近商业活动的本质，更准确反映了晚明商人迅速崛起的时代特征。对黑暗的政治统治和地主恶霸的揭露批判。《沈小霞相会出师表》奸臣弄权、陷害忠良《灌园叟晚逢仙女》土豪劣绅横行霸道、仗势欺人《卢太学诗酒傲王侯》封建官僚贪酷无比、阴险毒辣五、“三言”“二拍”的艺术特色情节曲折有致，引人入胜：较多运用偶然和巧合的艺术手法，加剧矛盾冲突；善于运用小道具丰富情节，增加戏剧性，如珍珠衫、百宝箱；注重伏笔的安排。人物形象丰满生动：将人物放在激烈的矛盾冲突中；通过富于个性化的语言和动作；精微细腻的心理描写和细节描写。语言雅俗共赏：通俗晓畅的白话，掺杂少量文言。基本保持口语，大量采用俗语、谚语，富于生活气息。六、其他白话短篇小说《今古奇观》明末抱瓮老人编 ，“三言”中的明人作品 选二十九篇，“二拍”选十一篇，共计四十篇。是三言二拍的选集。《石点头》明末天然痴叟，白话短篇小说集，所谓“石点头” ，是取东汉高僧生公在苏州虎丘说法，能使“顽石点头”的故事，寓讽世说教之意。全书十四个故事，多是歌颂孝子节妇，封建说教的味道较浓。3、.《型世言》明末钱塘人陆人龙所撰，所谓“型世言” ，即在世上具有典型、典范意义的小说之意。作者树立的典范多为忠孝节义者。全书四十个故事，均写明代时事。此外还有《三刻拍案惊奇》、《醉醒石》、《豆棚闲话》等白话短篇小说集明代文言小说《剪灯新话》明初传奇小说集，作者瞿佑(1341—1427)字宗吉，钱塘人。《新话》作于洪武年间，共4卷20篇。《剪灯余话》永乐年间仿效《新话》而作也是4卷20篇，但篇幅较《新话》多出一倍。作者李昌祺( 1376—1453)名祯，庐陵人。《觅灯因话》万历年间所作，虽亦仿效《新话》，但文思不及前二种。其作者为邵景瞻，生平不详。这些作品所写“率皆新奇希异之事，人多喜传而乐道之， ”(《剪灯余话•序》)很多故事成为明代拟话本和戏曲的素材。4.马中锡的《中山狼传》本章思考题拟话本的定义及其与话本的区别“三言”的思想内容和艺术成就“二拍”与“三言”的比较明代的戏剧明初杂剧明中后期杂剧明初传奇明中后期传奇第一节明初杂剧一、明初杂剧特点杂剧创作从平民化走向宫廷化、贵族化。题材较为狭窄，内容贫弱苍白，伦理教化、歌功颂德和神仙道化剧占主流艺术形式有所革新，开始突破元杂剧的体制规范并趋向雅化。二、朱权与朱有燉1.朱权(1378—1449)神仙道化剧《冲漠子独步大罗天》风月剧《卓文君私奔相如》戏曲理论著作《太和正音谱》2.朱有燉(1379—1439)《诚斋乐府》31种杂剧内容大多粉饰太平和宣扬封建道德《香囊怨》节义道德剧在杂剧形式上颇多独创第二节明中后期杂剧一、明代中后期杂剧概况创作主体由宫廷派作家转为文人士大夫，杂剧创作体现出强烈的文人化、抒情化的色彩。题材不断拓展，思想渐次深化，抒写文人愤懑不平的抒情剧、嘲弄世态人情的讽刺剧、歌颂以情反理的爱情剧成为剧坛主流艺术形式上，杂剧体制进一步解放，更加灵活多样。大多是案头之作，距离群众和舞台越来越远。、王九思与康海王九思(1468—1551)《杜甫游春》借古讽今，抒发身世之感，开文人案头剧之风。《中山狼院本》一折，开单折短剧之先声康海《1475—1540》《中山狼》四折，寓言讽刺剧。取材于马中锡文言小说《中山狼传》。中山狼恩将仇报，阴险残暴。是对封建官场和社会风气的概括和讽刺。三、徐渭(1521—1593)字文长，多才多艺，狂放不羁，愤世嫉俗。1.《四声猿》：《狂鼓史渔阳三弄》一折，弥衡在阴司击鼓骂曹。借古喻今，表达对黑暗朝政和权奸的愤恨。《玉禅师翠乡一梦》二折，揭露官府与佛门的尔虞我诈，彼此倾轧，嘲弄了禁欲主义的虚伪。《雌木兰替父从军》二折，《女状元辞凰得凤》五折，塑造了一文一武两个奇女子的形象，歌颂了女子的才能，也控诉了扼杀人才的封建制度。2.《歌代啸》一本四折，每折故事相对独立。情节荒诞不经。“张冠李戴”，“只许州官放火，不许百姓点灯”。对和尚和官府等进行冷嘲热讽，充满了市井情味。通过喜剧、闹剧的气氛来表现悲愤的内容，达到“嘻笑之骂怒于裂眦，长歌之哀甚于痛哭”的境界。《南词叙录》研究宋元南戏和明初戏文的专著第三节明初传奇、明初传奇概况1.“传奇”概念的延展：唐代传奇是文言短篇小说；宋代小说话本中也有“传奇”类；元末明初也有人将元杂剧称为传奇；明清时期则是指由宋元南戏发展而来的中长篇戏剧。2.南戏到传奇：作家由书会才人、民间艺人转变为文人雅士。题材上由家庭伦理、婚姻问题变为表现对历史、现实的关切，对个性、情感的张扬；体制上，南戏不规范，语言俚俗，音乐和表演随意性大；传奇更规范，语言更文雅3.明初传奇概况：伦理教化剧盛行：由于明初文化专制主义的控制，文人传奇创作一派萧条，一些充满迂腐的道学气息、迎合封建政治需要的伦理教化剧应运而生。民间出现了四大声腔：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔二、丘濬、邵灿丘濬《五伦全备记》：伍伦全、伍伦备，安克和“若于伦理无关紧，总是新奇不足传”五伦：在朝忠君，在家孝亲，夫妻和睦，友于兄弟，信于朋友。2.邵灿《香囊记》，一名《五伦传紫香囊》“续取五伦新传，标记紫香囊”文人情趣浓厚，追求骈俪典雅，喜用典故和对句，多化用《诗经》和杜诗，连科诨都多用诗句文言。《香囊记》开辟了明代传奇骈俪化、典雅化和八股化的源头。第四节明中后期传奇一、明中后期传奇概述（一）传奇创作的转机：昆腔成为传奇正声：魏良辅的改良大批文人涉足剧坛：表达时代感受，张扬主体精神；舞台性削弱，剧本文学性加强三大传奇的问世：对政治、历史、人生的积极探索，提高了戏曲的思想水准和审美品格（二）明代中后期传奇的繁荣兴盛名家辈出，佳作如林：汤显祖临川四梦戏曲流派的形成与论争：吴江派和临川派曲论著作蔚然可观：沈璟《南九宫十三调曲谱》吕天成《曲品》王骥德《曲律》二、三大传奇李开先《宝剑记》林冲忠奸斗争2.梁辰鱼《浣纱记》首个用新昆腔谱曲演唱的传奇忠君报国，功成身退国家利益与个人爱情王世贞？《鸣凤记》时事政治剧：第一部描写当代重大政治事件的时事剧忠奸斗争三、沈璟和吴江派沈璟（1553-1610）江苏吴江人，自养戏班，精研曲律传奇十七种《属玉堂传奇》，仅存七种《义侠记》、《红蕖记》、《博笑记》等曲学理