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论语译注读书心得800字高中范文

论语译注读后感1

“三人行,必有我师焉。”“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则,那么,他们中必定有我的老师。后一则告知我们:聪敏而一则努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻辱。这两句话虽是说:几个人在一起出自多年前的孔子之口,但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误,只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候,一经别人指出,他就会马上赔礼并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。’’

孔子说:“学而不厌,诲人不倦。”就是说老师对自己要努力学习,永不满意;对同学要勤奋教育,不知疲乏。《论语》引孔子的话说:“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓去尔已矣。”他说,假如说到圣与仁,那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦,教导同学总不知疲乏,那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年,孔子表现出宽宏的胸怀。他说:“人洁以进,于其洁也,不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步,就要赞许他的干净,对他的过去不应当抓住不放。我想,假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话,那孔子就是肥沃的土壤,他们共同营造了一片生命的绿洲,两千多年来,我们华夏大地。这一片绿洲始终点缀装扮着。

孔子认为,学习必需有明确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出访到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得许多,又有什么用处呢?又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》,我懂得了很多做人、处世的道理,更让我明白了关于学习和读书的方法、态度,真是得益非浅!

论语译注读后感2

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势,朴实平和、平易近人,时时传递出一种朴实、暖和的生活态度。正如易中天所说:“孔子只有温度,没有颜色”。《论语》的真谛,就是告知大家,怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道等七大篇章,并运用讲故事的形式告知我们很多为人处事的哲理。下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”:

(一)为人之道。在物质生活丰富的今日,由于生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题,人们显得越来越浮躁,精神世界非常空虚,许多人心态不平衡,怨声载道。其实人的生命是短暂的,如何让自己的人生有意义,做一个真正意义上的人?《于丹〈论语〉心得》告知我们,要想让自己有限的生命变得有意义,做一个有意义的人,要做到:精神富足、心理健康、乐观生活、和他人和谐相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中,无论是工作还是处世,人们都想找到一个法则,既对自己负责任,又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到,“不在其位,不谋其政”。意思就是说,一个人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位,去做不该你做的事,不在其位,就不要谋其政。在工作上如此,在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系,可以说人与人是近了,但也可以说人与人更远了。由于通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离,但是在钢筋混泥土的城市中,对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》:“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系叙述得特别形象、特别微妙。人与人之间,即便走得再近,也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处,于丹在《论语心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则:第一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出,相处之道的确是一门艺术,其前提是要保持一个乐观和乐观的心态,其关键是要把握好相处的尺度。只有这样,才能真正地做到与人和谐相处。

论语译注读后感3

有一本书,如林间清风般拂醒人的善念;有一本书,似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它,告知我们很多人生的哲理,它,对我们诠释很多做人的道理。这本书便是国文经典——《论语》。

品读《论语》是一种精神境界的提升,那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子专心去篆刻上去的,里面凝聚了他们一生的心血,带给人一种心灵上的安静。

《论语》一共短短二十篇,寥寥数万字,却消失了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对同学们以身作则,不由半点虚假,游说列国。《论语》中还特殊利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是,“君子”成了《论语》中的主角。究竟怎样才算“君子”,这是《论语》中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子,这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄,这也是《论语》中主要推扬的精神。曾子曰:“士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说,“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不顽强刚毅,要有远大的理想和抱负,不能只对眼前的小小胜利沾沾自喜,人生的道路还很远,责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任,会感到无比欢乐。“君子”正是如此,往往将仁义作为自己的原则,始终向前,不论路途多么困难,丝毫不退缩。

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”就说明白君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。“君子”为了道义而奋斗,小人却只贪图个人利益,甚至不惜私下用一些阴谋阴谋来夺取自己想要的,根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想,用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”,在“不知不觉”的财宝中塞满了自己的腰包,却还说自己“为官清廉”,这是精神上的不道德。

子曰:“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前,不会夸夸其谈,而在做了之后也不肯定会向世人说是自己做的,“君子”不会向大家夸耀自己的胜利,而想着连续努力,这不也是我们应当学习的精神吗?

子曰“巧言令色,鲜矣仁。”这句话告知我们:一个真正的君子不是从光鲜的外表和花言巧语来辨别的,而是应当看他的行动。他认为:“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动,用行动来证明。语言不重要,究竟行动才是语言的火花!

“君子”是《论语》中的主角,而我们应当立志成为君子,将这个主角在我们生活中连续下去!

论语译注读后感4

古人云:半部论语治天下!或许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体,记录了孔子和他的弟子言行,集中反应了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及训练原则。

读了杨伯峻的《论语译注》,基本了解了孔子的思想主见。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解,对现代社会的训练意义不减当时。近年来,空巢老人等词汇的问世,也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读,也有“孝敬之道”这一篇节。

首先,让我们先看看,论语中孔子对“孝”的解读:

ø有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与!”

ø子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

ø子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与伴侣交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

ø子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

ø孟懿子问孝。子曰:“无违。”

樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

ø孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

ø子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

ø子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

ø季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

ø或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

ø子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

ø子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

看过如此之多“孝敬之道”,使我们懂得了“孝敬”仍旧现代社会道德素养的朴实的起点。在今日这样一种人人公平,法律公正的社会里,“孝”仍旧是做人的根本。

众所周知,“仁”是孔子思想的中心。而,在孔子心中,“孝”是做人之本,也是“仁”之本。做不到“孝”,就不称之为人;更不能做到“仁”。在文中,孔子已经具体的说明白,应当如何对待父母。侍奉父母,要竭尽全力,这个,是毋庸置疑。最基本的,是“养”。而犬马皆能“养”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我们平常说的:孝敬。正所谓,孝、敬不分家。然后便是忧其忧,乐其乐,心系于父母。体谅父母,理解父母的一番苦心。假如都能做到这样,就不用“可怜天下父母心”了。至于“不远行”之类,我想,应当都是心系父母的表现。最终就是,父母过世之后要厚葬他们,并守丧。古人很看重守丧,这也是孝敬父母的一种形式。只有学会孝敬父母,专心爱自己的父母,才能学会爱别人,忠于君主。所以说,“孝”是为人之根本。

在现在这个经济,科学都特别发达的时代,最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们,在家都被宠着,哪里知道“敬”父母;在成年人们追赶自己幻想,实现自己人生价值的同时,也竟都遗忘的自己的父母。忘了他们独拘束家中,虽是不缺吃,不缺穿,但是,他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面,他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们,是否应当反思一下,回头看看那为我们而白了的头发,为我们而皱了的脸颊。

论语中的“孝”让我们捡起那颗久违的“孝心”吧!!

论语译注读后感5

我读完《论语译注》,也算是对《论语译注》有了些了解,还有了些爱好,感到孔老夫子既有学问又有思想,一部《论语解释》流传至今好几千年,被人们捧若圣经,怪不得誉为“半部论语治天下”。

都说孔子弟子三千,贤士七十二,孔子最宠爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品尝就偏偏不一样。我宠爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓,也不是以一言语见长宰我、自贡,更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批判的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外,也就是公西华了。别看他的笔墨不多,但他肯定是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是:

“赤也,束带立于朝,可使与来宾言也,不知其仁也。”

就是说公西华很善言辞,假如他生活在现代,就应是一个精彩的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子,比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男生,即使没有得到孔子的重用,在当时,怎样着也算得上是共性得体的了吧。

“子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:‘与之釜。’请益。曰:‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰:‘赤子活齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。’”

从这段故事里可看出,当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎,那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米?富贵,那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马,衣轻裘”的程度,在那时还有几个比他更富的?此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮外套的?在史书上

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